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第252部分

道教大辞典-第252部分

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    吐纳豫养名词。原奉古代中国的一种养生方法+
做“吐敲纳新”,即把胸中浊气执口中呼出,再由鼻慢慢吸
进新鲜幸气。《庄子·刻意》:“吹呵呼吸,吐故纳新,熙经
鸟申,为牟而已矣。此导引之士、养形之^,彭祖寿考者2
所好也。”道教将其继承发艘,汰为吐纳可吸取生气,ijJ ff
歼气,长生不死。≤太平御虹,眷^百六十八《太上… I
经》:1真人道士常吐纳以和i iw。”《幺J真先生服内元气诀
{去§中有嘘、呵、删、畋呼嘻,六气。认为咽属肺,肺主
鼻,有鹰热平和及劳极,依旧毗纳,萁状立愈;珂属一心,心
t五,【1 r舌湃翥,依呵吐纳;呼属胂,脾}中官,脾胃胀
稿以呼吐蚋:畋属肾,肾}耳,腰肚砖,阳遗衰,“峨吐
纳}嘘属肝,肝1…目,赤肿昏眩等症,皆“嘘字吐纳;嘻唇
j焦,三焦不和,嘻以治之。《是书肘后钞*“吐即'Ei^.纳
即镇身,故日吐纳者也。”道教以吐纳为强健身佛器官和
驱除疾病的重要手段。《悟真篇》t‘饶甘吐纳经干裁,争得
金乌搦兔儿。”《理论骈文》;“呼吸吐纳,熊经鸟伸八字,即
导ef法也。”《收武帝内传》‘吐纳可蹦延年”‘道戚则却仙
人,吐纳六气,u中甘香”。《云笈七笔》卷三{二:“凡行气
卧鼻内(纳)气,以口吐气,微而引之,名日长息。内气育
一,吐气有六。内气一者谓吸也。吐气六者谓吹呼、唏、
呵、嘘、唧,皆出气也。凡人之息,.呼一吸,无有l七散,,前
为长息。吐气之法,时寒可畋,温可呼,委曲治病。吹以士
热,呼斟击风,唏以去烦,呵“下气,嘘“散滞,删“解
擞。凡人极首,蝌多嘘删,遭家行气多不瞳旧。嘘晒者,长
息之心也。”
    吐故纳新炼养名词。指n吐浊气,鼻引清气,云
ir u击病。《庄子·刻意h:“吹呵呼吸,吐故纳新,熊经鸟
申,为寿而已矣。”后引申为新陈代谢的意思(彦阅《太平
御觜》卷七百一十引《修养杂诀”。
    吐故受新  即“吐故纳新一。《三洞珠囊》卷三引
《大洞经》:“遭苷就都教养形,吐故受新,摄精逐秽,嗽晨
华以措日皇,挹夜明以抱月球,经琳啦霄,舣繁骨游.E芝
葩玄,灵若被岫。”参见“吐故纳新”条。
    吐纳之道炼养名词,指行气。《拖朴予内篇·微
旨》;“明¨t纳之遭者,则日唯行气dJ IU延年受。”参见“行
气”、“吐纳”条。
    刚神室八法之一。《指南针·神室八法》.“刚之
一法,乃神室之梁柱。梁柱之为物,刚强不屈,无偏无倚,
端正平直·不动不摇。所任最重,其贵妊大。神室斜正好
歹,皆在J。此。故檗柱稳当坚固,神室永远长存。”叉日:
“先刚者,强也,娃也,果断也,壮盛也,锐气也,刺器也。善
用其刚着,富贵不能淫,贫贱不能穆,威武不能朋,”叉言:
“+af为剐?斩断恩爱,挖除根尘是刚;不怕生死,币怕磨难
是刚;整顿精神,勇猛前进是刚;废寝忘食,是非赶断显
剐;一心无二,经久不易是刚;和而不同,群而不竟是刚,
者恶奠作,积善幸秆是刚;人贵爱的不爱,^难受的能量
是刚,内外如一,工夫不戢是刚。一直往前,不至板乐之
地,不肯休戢,何患性不了,命不立'IF r’
    HiJ风见“风弹”条。
    刚柔  口辰名。奇日为刚+偶日为柔。《礼一已·曲
礼》上t“外事蹦刚日,内事“柔日,”孔颍达疏:“外事,帮
外2事;刚,奇日也。内事,郊内之事,偶日为柔也,〃 … uz
外事拮用兵之事,内事指宗庙之事。《抱朴子内糟·登
涉*“而经传有怡历明时刚柔之日。”
    刚洁  内修名两。刚指副毅正直,不涉邪恶。洁指
请身臼好,戒污戒杀。此由恪真求道者所应具备鲒品镥。
《太上灵宝净咀飞仙度人经珐》卷;“刚则有守而一F行非
滩,沽则戒污而不慕非食。不淫则不损身之精神,戒食则
不杀物性命,见凡妻女如己尊亲,见物性命如已所生,自
然精神全而冤对步,此得晁宝净明飞仙度人之窭也。”
    刚柔并隆  内炼术语。比喻内炼北候进至三阳,
土是刚柔变分,阴阡『各半,上水F火,精水上腾,种火下
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六画刚岁吕
伸。《周易参同契}0仰以戒泰,刚柔并陛,阴用交接,小往
人来,辐辏r寅,运而趋时。”元俞璇注:“泰,三阳之卦也,
律应太蘸。以一日言之,为平旦寅}U一月言之,为初六生
初八半;u一岁言之,则斗杓建寅之月是也。此时阳气出
地,喻身中三船上升,新渐起,惭渐伸,当急鸳河车,搬归
鼎内,故言‘运而趋时’也。运而格时者,火候之运,至此不
可留停也。”
    剐柔迭兴内炼术语。指内丹修炼,阴阳运行,精
气合一之道。《周易参问契》:“刚柔造兴,更历分部,龙西
虎东,建纬卯酉,刑德井会,相见欢喜+刑主杀伏,德丰生
起。”清裒仁林注:“此言其运行也,龙虎,身之术台(魂灵
蟪气)。f午,身之水火(南种北精)。术业刚阿在上(东术
南吱,在圉列左方,于人为上部)。水垒柔而在下(再盒北
水,在图列右方,于人为下部)。今则运之,而颠倒升降+是
谓‘刚柔选*’,即是斗柄(心目)。更历周天(周身).分柯
其气也。苒选*而颠倒也。以木金言,则龙酉虎东,互易方
位,彼斗罡居天盘辰地+常依青龙七宿,斗魁居天盘戌地,
常依白虎七信。当龙虎互易,则罡且建立于西酉+而魁且
纬织于东卯囊。赦日‘建纬卯酉’。酉主刑而龙以德会之,
卯主德而虎以刑会之。一主一客,刑一簋,平分各半,会
于…处。是滑‘刑德井舍,阴阳相见。’不多不少,岂不和平
歧喜,然刑主伏杀,德主生超,二者并会,宜防危险,勿恃
生起而不虑伏系。”
    岁功一年的时序。《备急干盎要/》卷二十九《伤
寒例第一》,“论日:《易》球天地变化各正性命。然则变化
之迹无方,性命之功难测。故有炎凉,寒燠、风雨、晦冥、水
旱、妖灾、虫蝗、怪异,四时八节·种种施化不同;七l_ …
靛,日月运行各别,终其咎度,方得成午,是谓岁醴。”
    岁阳古以干支纪年,甲乙丙丁戊己庚辛壬娶天
十叫岁阳。《尔雅·释天》:“太岁在甲日阕蓬,在乙口旃
荤,在丙日柔兆,在丁日强圈,在戊日著雍,在已曰惜维,
在庚日上章,在辛日重光,在壬甘玄射,在安日晤阳。此岁
阳之名也。”《太清五册)卷八在丁作“疆同”,条同。
    岁田子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十_地盘叫岁
刚。韵R雅·释天}:“太岁在寅日摄提格,在卯日单惘,在
辰日执棣,在巳日大荒蓿,在午习敦墙,枉未日协浩,枉中
日君滩,在酉日作噩,在戌日阉茂,在亥日大渊献,在于日
困敦,在丑口赤奋若。”《太清玉册》卷八“十二岁阴”名同。
    岁A天符谓五籽化气与年辰相合。即甲辰甲
成、己丑己束、乙酉庚申、丙子辛亥、壬寅丁卯、戊午癸巳
(见《懦门崇理析衷堪舆完孝录》卷五)。
    吕生(? …1176)宋代道教信徒。不详其名及早
藉,或说簿州人。至永丰很九,而颜貌如初。以衲衣蔽
体,寒暑不易。韧在…废柯,}可坏,又居永丰真隐观。后白
书死H,乃南宋孝束淳熙丙申(1176)十月叠卯H。临死书
四句倡云:“A1…年来此地居,曼台光耀胜冰壶。一朝破屋
运倾倒,且喜家中事事无!”
    吕氏  唐代女仙。不详其名。据《旌德县志》,尝结
茅舍于栅山旁学道修真。后因仙去.^称萁所居之处为
“仙姑坛”。梅釜俞有诗云:“百丈危峰绝顶观,万山周匝难
辟环。仙姑已作笆龙去,留得佳名在世间。”
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    吕云寒代遭士。尢锡(夸埔江苏省)^。宁山左。
幼习懦札,文思敏捷,几有所感,随即而就。一步碍异梦,
醒而有所悟,于是离家台亲,前往京师开封,得度为道土。
时宋徽宗崇道,刘辊康甚得尊宠,因奏补吕云为,k k郎,
然实非其走向所在。后鸣京^太行山,遇芏人拄之阱玄
旨,迸隐居夯岩壑辑中,辟各食气,茄草木为生,而其颜色
打润,气血充盈,神采飞扬。朱高祟绍兴年问( 1131 …
1162),吕云先后二次靛征召入朝,奏对太乙官,腼得高宗
厚待。此后,亦不时入皂宫荣内,论讲庄老,闸扬道旨,施
行法术。柬孝宗乾道年间(1165…11/3).日云坦然蚤坐,
自草遗表而化。
    吕拙  束遘士画家。生卒年小详。京师(吉河南开
封)人,善画建筑图。朱惫宗至道(995 997)时为围院祗
候。曾画上清富郁罗霄台图样而被任命为翰林待诏,不
就,去当道士。其所画建筑图画绝妙。
    昌学清代画家。字时敏,又f时毓,号海婚,叉作
海【n.浙江湖州人。'人物画,曾为吴江f望镇城隍庙怍
《走尊》壁画,赫赫有神威,只是稍欠含蓄。
    吕恭古代仙人。据《神irlif》LB戟,吕恭,罕丈敏。
少好服食仙药。相侍携奴一婢在太行山中采荮,遇太清
太和府仙人日史起、孙文阳、丰文r亦采药太行l】}。吕恭
随仙。二日,得受神仙秘方,返1L】;里,人问已历一百年,
吕恭以神方授后世孙吕习而去。凸习年八f.服Z转少,
至,百岁,乃A山仙去。萁子孙世肚服此药,无复籽北,皆
为仙人。
    吕岩唐末道士。即日洞宾,后世民间传龅道教
“八仙”之一。见“吕洞宾”条,
    吕陶宋代道教徒,传为仙。徽家建中靖国(llol)
知梓州,有客至宾次,礼之甚恭,或同之何故,暮道:“此吕
洞宾也·亲自此弃人间事矣。”后果仙去。dl

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