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第260部分

道教大辞典-第260部分

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备骨偏病在身,实为性命之大害。虽为丈害,果能自知,亦
能变化气质,匣遇为贤,后恶为善,匣浊为情,匣弱为强。
是在不任其性,亲近有道之上,虚心求教,惜人之高明,以
破我之进网,借A 2。磨砺,以破之瑕癍……渐习渐高,渐
字渐好,虽愚必明,虽柔必强。何愁道之不日月停之币战
T r”故真心学遒者,“静坐常思己过,闽谈不论人非,事事
谨慎,步步检电,顺人顺理,随方就圆,毋固毋我,以进步
由进步,“币强为大强,焉有不探造而自得者7’这样日九
自可明道,否则若“昧任性,刚而不莱,过而不改”,则难
州道。
    任天然  清心道士。毕卒年不详。清康熙和年
(1662、,他将西安几仙庵加“重修并扩建东跨院。此问,
任天然在几仙庸开坛放戒,使该庙一度成为盱安仝真道
十方丛林。
    任风子(1)(7 …1504)明代道士。赶县(争属河
南)人。特筑奇异,少孤,在酒家当过佣人。遇异^陛之眦
仙术,修炼于安平镇之真武庙,经旬不食,虽隆冬单衣行
乞J一市,气体完粹+烈目炯然,与^言怵咎祸福·营有应
验。隆冬^雪之际,常有凡施之以布帛,受之即随f。 i…裂
噬予贫者。事见《续文献通考》厦《衰州府志》。(2)神仙度
化剧。生名《马丹用三度任风子》,元杂剧。描写垒茸七子
之一的马丹阳为度任风子成仙,劝全镇人食素,使屠户们
失业,屠户们推任风干杀马丹阳,结果任风于反而出家^
遭,最后成仙得道。作者乌致远,有元刊本,又有明抄车,
收《元曲选》。
    任自垣(? …1430)明代道士。垣或作完,叉名一
愚,号螗宇。南京镇江府丹阳县(今属江苏省)人,幻颖悟,
读书晓夫望,出家二茅II』兀符官,为道士,遂知名。啦祖永
乐九年(1411)授遭录亩J右正义,十一年,选授太和山壬虚
官提点。宣德三年(1428)升太常寺丞,提督太和¨』,并命
为上清派第五十三代宗师,著有《j=岳太和山志≯十血卷。
    任新庭唐代道上。善古琴。生卒年不详。祖籍山
东济南,书香门弟,自小善鼓琴和音律。曾经做过七品官,
后觉仕途险恶,弃官堪雪,抱琴携书,到崂山白云嗣出家,
并在试山潜心修道三十多年,弹琴:编曲、诵经、炼气。据
传,他曾创作有《秋山行旋*和《鹊华春山》等琴曲,一度在
宋、元、明、清各代流行。
    伤寒癀名。中医所称伤寒有广狭二义:广义为风
寒温熟湿诸外感病的总称.狭义仅指寒邪外蓑之症。{备
急千金要方》卷二十九《伤寒例第一》.“其伤于四时之气,
皆能为病,而以伤寒为毒者,以其最为杀厉之气+中而即
病,名日伤寒,鬲即病者,其寒毒藏于肌骨中,至春变为
儡病,至夏变为暑病,暑病热极重于温病也。是以辛苦之
人,春豆多锰病}热病者,皆由冬时触冒寒冷之所取,非时
行Z气也。”(参阅《索问;九《热论》、《难经·五泄伤寒·
五十八难》)
    伤腊  妇科病名。《急救仙方螭}四,“若目房劳,动
胎下血,名臼伤船。”
    伤胃  中压吐咀病症名。《备急千金要方》卷三{
^:“吐血有三种,有内衄,有肺癌,有伤胃……伤田者,因
饮食大饱之后,胃中诤则不能消化,不能消化便烦闯,强
呕吐使所食之物与气共上冲蹙,因伤裂胃口吐血。”
    似烹鲜  比喻内丹火候。指火候如烹小鱼之文火,
烹鲜即温养所蒜之药物。
    伊大麓清道士画家。字寿先,卫作寿仙,号云璋,
吴县^,居玄妙观。善画山水,得王晕、王原祁真传,笔疏
气厚,异于当时,又兼画花卉。
    伊用昌唐末五代遵士。《十国春秋》称其一南岳道
士也,有异术“,曾为学士廖匡圈母作法捕一臣鳞仁鲐。一
说…不知何处^.披羽褐往来汀右,纵酒狂逸,肚几称为
“伊风r”。妻善音律,二人填词唱和,旁若无人。夜多宿古
寺班咕中。唐衰帝天佑(904…907)间至南墟,史妇俱死,
葬路旁。后一年,有人见于钟陵北市棚下,高唱出城,渡江
至游帷观,题壁自称“E方赤龙神王”。固^西山,不复出。
一作“尹用”,传说事迹路同。
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六画伊伙华
    伊祁玄解唐代遭士。须发童颜,气息香洁,常乘
…黄牝马,游青、充州之间(今山东一带),与凡说干百
年事·如同目击。元和(806…820)间·唐宪宗好神仙不死
之术,知其异^,遂密召八官,帝亲自访问,颇加敬仰。问
茸何咀不老,则说住家海上,常种灵草食之。而出三种琦
为宪宗种于殿前,请其采饵,颇觉神验。由是更加礼重。址
识卣城所献龙虎美玉。一日,搏观宫中木刻海上气仙…,
遂跃八其中不出,后旬日,青州奏言,已乘黄牝弓过拇臭。
    伊J I击壤集书名。简称《击壤集》。北宋邵谁诗
词歌赋文集。二十卷。题“伊川邵雍尧夫撰。成书于北宋
洁平雨’Ir(ioe6年)。该韦莳有序,称《击壤集》伊川翁自
乐之诗也。嚼“志士在取亩,则“畎盲人言”,蔽其诗粥之
日《伊川击壤集》,萁诗词歌颂大抵蹦赋咏性情为主,兼厦
忘情遗性之法。是书收入《道藏》太玄部(正统本,影正统
奉)“贱”字号,《道藏举要第十类》,《四库垒书·寨部别巢
粪》题《击壤集》二十卷,《来人集丁编》、《四部丛刊·集
都》收录《伊川击壤集》二卜卷《集外诗》一卷,《酉京清麓
丛书续编*收录井清贺瑞麟辑《补遗》一卷,《重刊道藏辑
要星皇)lez A不分卷。另外,近代用学熙选《击壤攫造口
卷.收入《周氏师占堂所编书·八家阿适诗选》。
    伙居道音乐  伙居遭上做遭场使用的音乐,蒹道
教音乐梳裾之一;伙居道士,即在家散居道士的俗称。由
rtl:居道士的特定身份和环境,他们既熟悉鞭科经忏,又
害各种乐器与打击乐,并且注重演奏技艺,因此更象民间
艺人托日使用的音乐也更加贴近民间。伙居遭音乐以演奏
器乐曲为主,乐器的配备、取调的手;击、诃门的选择“及
和打击乐的结合上,都其持有的艺术处理和传统习惯,以
适应道场气氧的特殊需要,同时充分展示自己的艺术才
能。伙居道音乐具有很强的地方性和民俗性,充分体现_
“道不离俗”的传统。
    华山道教名山,五岳之。位于陕西省华阴市南
秦衅之口。《华山记》谓“山顶池中,生千叶莲,服之利化,
目名华叫”;又因其酉有一少华山,亦名太华山。山由东、
阿.南、北、中五座峰峦组成,最高峰南峰,叉名落雁峰,登
临绝顶,俯瞰群山,层峦叠嶂,气势磅薄;索以奇陆著称,
是我国著名的五岳之一。华山作为^们崇敬和谒拜神柢
的场所由来已丸,据山志载,华山“白帝少曼司之,百神之
所幂也。盘古死,委厥足巨灵掌“通河曲。轩辕氏莅止,乃
当神概”。相传尧、舜及周武王都曾巡精华山。早在道教未
形成之前,就有许多神仙家于山中隐居修拣.如冯夷、青
乌公、毛女、赤斧、箫史、弄玉、茅潆等;道教形成之后,众
多修道之士All』创建道槐,隐居修炼,北魏世祖时寇谦之
曾凡华修炼,措于石室,自出采药·北周武帝町道士焦道
『J曾独居北峰之上,辟犄餐霞,服气炼养;唐代高祖、A 7
曾亲l临华山拜岳,唐睿宗的丘儿盒仙公主亦入山修道。著
名道士钟离权、吕侗宾、刘操等都曾游历过华山或在山中
隐居修炼过;束代瞢名遭士陈抟隐居华山四十龠载,著作
《指玄篇》、《钓潭集》、《无板圈》、《先天圈》等,并广收弟
f.阐、演道义,使华山道教日益兴盛。盘无时垒真道兴赶,
往华山,上趾一、谭处端、郝大通都曾在此修烁过。其中王
处一捶有《华山志),郝大通剖有皂真华山箍1元遭士贺志j
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真居f山上广凿岩洞,潜心苦炼。明代是华山道教的极盛
时期,时官府与信徒于山上山r广建官观,修筑道始,大
开石嗣,各处道观香火旺盛,四季百游遭士往来不绝,华
阴县专没有道会司管理华山遭教事务;滑代华山道教日
新衰弱。华山上F道教官观庙宇星罗棋帛,而且历史悠
久,现存建筑多为清代重建,由于华山多奇峰峭壁,故山
f官现建筑规横较小·且多依山拦而筑·别且风j二。华山
现存t要建筑山上有东道院、西道院、群仙州、王母官、镇
届官、王女祠、罩云宫等{下有王泉院、纯瑁观、仙姑观、
朝元涮等。据《五笈七蒜…嗣天福地》载华山西玄嗣勾道
教十大洞天的第四洞天+名H“三元极真洞无”;卫称华山
为二十六小洞天的第四小洞天,名“总仙洞天”。
    华表道教官观建筑装饰。在山门前两侧。华表+
E古称为“畴木”,后叉许“华表水”,相传为尧、嗣;时纳谆
而设,后世其成为宫殿、陵墓的标志,偶然也见于桥头。只
有在帝王敕建的宫观方可谴华表。为八角彤杜体,浮雕多
为祥云。起”时和装饰作用。亦表示与世俗的分界,入则
出尘,出则^世。
    华岩(1682 1756)清代世家。字秋岳.E新罗山
人,善画山水、道释人物,花鸟等,曾多作庙宇壁画。其画
重写生,构图新颖·常用枯笔,干墨、淡彩,风格朴索。他画
的《钟馗嫁妹臣》,构思独特,目中钟馗正气凛然地骑在骡
子I…督察众小鬼,小鬼们在前面劳役当差,极尽陋馥奉承
之能事,非常生动诙谐。
    华池内炼名词.(1)指口,《海琼白真人浯录》卷
四《泥丸真^罗稃翠虚岭》:“口为华池舌为龙,疃作神水
搋德工;此皆旁rJ安乐法,拟作天仙岂不准。”《太平御
览b:‘口为华池。”(2)指舌下。《黄庭经注:“舌下为华
池。”(3)指肾液。《黄庭外景经》:“下肾届北方,壬瞎水。肾
名水脏,肾中有气,名日玄武。其气从右边咏络E来,入
耳。L还天W·却走八肾,肾中采气梳八舌下,有边流者,
名口华池”。(4)针彪穴位名。位置在黄庭之下。(j)传说
在昆仑山上的仙池。汝王充《论街·谈天*:“《禹本纪》j
河出昆仑……其上有玉采、华池。”《文选》晋孙绰《游天台
山赋》;“肆觐天宗,爱集通仙。挹以玄玉之膏,漱以华池之
泉。”(6)外丹器且名词。《庚遭集髓}一中有《作华池法》,
接毕池是水法炼丹中的重要器皿,是用束盛浓醋酸的溶
解槽。醋中投入硝石和其它药物,硝石在酸性溶液中提供
硝酸根离子,起类似稀硝酸的作用,可使许多金属和矿物
溶解。这种把酸反应与氧化还原反应统一起来的蛮践方
法,是道}炼丹化学上的一大创造。
    华都天卜太极官青华r J之别名,
    华房  神仙居所,《度人经集注》:A极a有青华
门·里有华房。
    华盖  (l)指眉。《荤皇炼度玄科∞:“击大象地,舍
阴育阳,台遭成真……盾为华盖。“(2)帝王所用的伞盖。
《占今注》“华盖黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿_之野,常有
五色云气,金植玉叶,l}…。于帝r,有花葩之象,故因俯作华
盖也。”《汉书·王莽传*“莽乃造华盖九重车,高几jL …
尺,金强羽葆。”t后板韦·何进传》‘起大坛,上建
五采华盖,高P丈,坛东北为小坛,复建九重华盖,
卜二重
苗九上
六画华
  …,天子亲m临军·驻人华盖下,进蛀小华盖下。”后道
救亦措田,眨指仙真之一种高柄羽扇,或用工斋醴科傥
中,U示威严。(3)贵鞔之车有华盖;围以华盖为车之别
诈。《文选》胥刘越石(琨'《赠卢之谌3片:“挟路倾华盖,簌
牺推职舟。”后道教神仙亦乘华盖之舆,《皇经集洼》眷二
“十七圣盘,并乘五色琼轮,琅舆碧垫,九色言尼,{绝罚
盖。”cl J呈名。《楚辞*汪王褒《九怀,思忠》:“登华盖兮熏
瑁,逍遥兮播光。”注=“华盖七星,其柢九星,台十六星,鲫
盖壮,在紫做官中,临勾陈L,以荫帝座。”《晋书·天文
L‘:“天皇』=帝上九星,日华盖,所必覆护火帝之库也盖
下几垦日杠,盖之柄也。”L5)树名。《西京杂记》…;“终南
山……肓树,直上百丈无授,上结聚蒹如车盖。叶一青一
赤,望之斑驳如锦,长安谭之丹青树。亦云华盖树。”
    华庭穴位名。《洞真酉王母宝神起居经》:‘华旌,
盘两冒之r,对唇下之中央,是澈视之滓粱也。”
    华阳  见“施肩吾”豢。
    华盖府酶养术语。喻肺,《道法会元b~ …百四十
五+“肺曰华盖之府,辅相居之;”
    华阳巾遭士佩戴的帽子。《吕祖志·真^乖传*
4喜顶华PH巾。”
    华胥梦  典故,记述黄帝梦游华胥臣仙国之事。
、硎子}“黄帝画撮,而游于华胥氏之国。其国无帅长,萁
民无嗜敢{不知耕己,不知琉物,敞无爱憎,自然而已:不
知背逆,币知向顺;故无利害,自然而已J既寤,悟然白得,
天下大浩:”
    华祖立元代画家。善画道释凡物画,作品喃《玄
1十r田女,图中老、庄、硼、尹、立等十子形象备异,衣袍
飘追,有仙M道骨之态;勾勒铁域劲硅。阿中每个人物旁
边都配有楷书说叫,字迹工整、秀逸。
    华彦钧(1893…1950)近代道士。著名民间音乐
隶,法名华彦钩,俗名阿悄。江苏省无锡东亭人。其父o#
清和(号雪悔)是无锡洞虚官偏殿“雷尊殿”当家道十,擅
长多种民间乐器,尤“琵琶为精。彦钧少时从父学艺,经
受严格训练,善演奏笛子、二胡、琵琶、鼓等乐器。十八岁
时【1911¨)被无擤道教界公认为杰出构道乐几_,1918年
生右,其二c去世后,他继任雷尊殿当家。他十分重视向当
地民间£^学习,熟悉江南一带流行的民歌、说唱、戏曲。
1 9 78年,田患眼疾而职日失明,便存当地流浪宴艺,表演
自编歌曲和器乐曲。据传,他指演奏200多首器乐曲,白
编自唱的歌曲数不胜数。遗憾的是他留给后^的作品仪
有二二胡曲《寒春原苗*、《昕让》、《二

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