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第264部分

道教大辞典-第264部分

小说: 道教大辞典 字数: 每页4000字

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者何?五喊是也。蟪然无叫之厦,以滋有褥之身,修之则仅
能辟答延生,帻之难以脱胎神化,星渭血行之浊嘭为身
之后最。”
    后弦月2下拄,以阴撕十正Fnl山界,住}五日前
者称前擅,在十五日后着称后弦,后弦为阳历二.十二口。
内母术引州其说,象缸同天火候之碴化。《悟真篇》.‘前弦
之后后弦前,药味平平气象争。”
    后三三内炼名词。指背部督脉二关的?:个穴窍.
驯尾刨、本幺、吏脊、积关、灭各、混丸。《性命t旨·元
集》,“遗照固之h'层者,指出尾闻、太玄之窍;中一层
昔,指Ⅲ兜脊、双关之窍,r一层者,指出天谷、淝丸之窍,
此谓后三盖也.月刖云:前一,开二三,收抬起,一担担,
是此必也。”
    后天气  内炼名词。馒然了《替公^药镜注解》后
丘气者,乃呼吸,往来内运之气也;呼则接无根,
哑则接地根.呼则龙w而五起,蛙则虎啸而风生,缩编苦
存,归于祖气,内外混合,结成迁片。
    后富游女  萤火虫的昴名。《抱朴于Jq篇·黄
白》“故方有用后官游女,僻则之胶,封君}尼丸,术电子,
盒商芝,飞君根,优龙肝,白马忏。”并见唐悔彪《石药尔
帷》。参见“萤火虫”枭
    后天水火  内丹术语,月家“水喻肾槭,止喻神
气。《道法会j女巷十七+“其晰家之说,睦用心_、肾水、离
火垃水·皆指后天之水火.i}先天之真水真把关,”
    后天精气神修炼术语《修真拱难后犏毒证*:
“后大之精,交感之精。舌天之气,呼吸之气,后J:之神,思
虑之神。三物有彤有象,生身斟后之物,男女盘擀,精血融
和,结为胚胎,胎巾H青兀气,并无呼吸之气,及典十月腑
完,腑:1{其胞,落地之时,畦的声,纳受天地苇彤之气,
八于丹m.与元气相台,从此气自口鼻出凡,扑凄灭地之
气“为气,此呼吸之根。后天之神,亦于此析土,此神乃撕
劫轮阿2识神+生时先来,死时先去,转人转兽l!这个,勾
善为怎是这个,生来死去亦是这个·当落地哇的吉,即
此神^窍之时也·所以婴儿落地,不眭者不活,盖眦无神
AF也。韧生这时,神气相御,“为后天根本,生长幻身,
至r吏感之精,尤系后有之物,在母腑时无此精,初生身
亦无此精,及至一八之年,元阳气足,满而必崩,概而必
逅,阳极刚阴生,阴生则阳消,阿气用事,阳气连位,无厝
之阴叉牛有形之阴,肾中窍开,真X7而欲火潜生,稍有
触动,其A上炎,蒸炙一身,散发百骸血脉,五脏六腑津
被,肆皆群噼,上涌黎含干头碗百会穴,此穴乃i脉聚会
之趾,其气札从此穴下降夹脊,毛肾俞,过后始化而为白,
过尾间达阴窍始泄焉。此精不但生时并无,生后亦无,特
气血所化耳。其肾窍不过是}U精之门,精何尝存肾也,所
谓变感之精者,用有交营感而有精,不交不盛驯无精,军
J‘梦遗·办由感而有·问有水感而遗眚,是气虚,而血脉不
同,邪火催逼而出之,此交感之精之所由来也。当阳极生
酮,不但精从此有,即思虑之神从此而发,呼吸之气从此
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六画后全
…j暴.学者矩耍识1导此_I者皆生身以后所有。”熊此三物,
  占哲腊之.“能j互垣,则兰可逅一,后而非后臭,究其工
。、,f: 91’乩无’两字也”,
    后土皇地祗神智,£太清{册B卷五.“其山川海
争/…

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