道教大辞典-第308部分
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耳｝^皆即以气为本，形不为气累耳。故真人者，有形能
忘，是为真道；忘形者，薄气合形与物无着。故炼气而神
定，神定气正，气正而无寒暑，无寒暑而形不拘，形不拘而
彤可忘也。”
忘言炼养名词。《庄f女u得意而忘言。”张伯端
注《周易参同契》云：“车应言“明象，既得象以忘芎，犹设
象以指意，悟其意则象指，选者惟简惟易，进者逾多逾
絮。”内丹术渭明二K候法则，不能拘束功法。
忘象天天界名，谓三｝六王最上四种民天F四
崇秘天之下四天。即无色界。《皇经集注》卷二：“方道……
所谓天遭、^遭、庸道、地狱道、饿鬼道、畜生道。”注；“祟
秘天下，有四忘象天。佛家云：四禅天。即无色羿也。”参见
“无色羿”条。
库房 道观管理机构。叉名库堂。专管全观生活用
品、经典、传戒用物，在外做法事的一切事物用具，并可出
租作法事的用物。库房有库头，保管斋稂供品厦金银器皿
等。库头的助手为贴库，抖理库房杂事·计清出入器皿、粮
食帐目。参阅《遭门十规》。
应迹 谓菩养生者适应环境的变化。《定观经》，
“……眦有事为真宅，有为为应迹。”明万尚父g昕心斋答
问》：t……以无着为真常，以有为为应迹。”
应身 释元始代身。《元始洞真诀疑经》：（元始天
尊）现应置身漕入五遭＋称缘开度，随官方便，臂使悟A
应物根性，权示色像，故名应身。
应体摄养名闻。
