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第369部分

道教大辞典-第369部分

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·序》:“是以圣人为无为之事,乐恬澹之昧,能纵欲快志,
得虚无之守,故寿命无穷与无地终。此孓人之治身也。”
    治要  指施政的基本方针。《史记·曹相崮世家》,
“其惰要月I黄老术,故相齐九年,齐国安集,i秭贤49。”


八画治波弪部
    治气养生名ia。寿八益之一。指导气运1I,调精
精气。即早上先炼静坐,然后伸直脊背,放松臀部趟£而收
敛肛门,如忍大便之状,此有巩崮精关的功能,最后引气
下行,直沉丹田,故名。《天下至道最》;“旦起起坐,直脊,
开尻,翕州,抑下之,日浩气。”参见“七损八益”条。
    治命桥丹穴名,《寥阳殿问答》;“治命桥,丹经未
有及之者,独《垒笥宝录》云:内有栖神窟,横安治帝桥,言
之甚明,工夫行到纯熟,气穴中自然元气升起,如喷抱熟,
入于脐轮,横过治命之桥。此一桥也,前通丹田,后通命
门·中空如管,乃元气往来之所。”
    i病八要  中医指治病WJAr要领。《图经衍义
本草》一八要不审,病不能去,非病不击。无可击之术也,故
须审辨八要。八要:一日虚,五虚是也。谓脉细应寒,气步
泄痢,前后饮食,不入此为五虚。二日实,五实是也。谓脉
感应热,膜胀前后不通问瞥,此五实也。三日冷,脏腑爱其
积冷是也。四日热,脏腑受,其税热是也。五日邪,非脏腑
正病也。六日正,非外邪所中也。七日内病不在外也。八
日外病不在内也。
    治都总摄印上清派使用的法印之一。《上清天
枢院回车毕道正法》:“夫秸都总摄之印者,为之兵印。有
此印者能管天下三界鬼神仙官,分野域隍社庙吏兵。若行
法职官不得此由者,难崩鬼共。印行兵将行,印住兵将
住。’
    波罗脂外丹用药。橙脂的别名。
    波斯白矾外丹药物。石的—}。《图经衍义本
草》:出大辜国。萁色白而莹净,内有棘针纹。昧酸涩,温无
毒,主赤白蒲下,解一切虫蛇等毒,去甘赤、暴肿齿痛。火
炼之良,恶牡蛎,多^丹灶家。主惊肩,邪气小儿诸恶。煮
取汁,和请药煮服之。文字弥古者为佳。
    泾川王母宫道教官观。在甘肃省泾川县西二公
里处的回巾山顶巅。祖传周穆王西游时曾在此与乇母幸
会;卫传说西捉武帝曾于征和二年(前91)七夕迎壬母之
驾于甘泉,遂荐仙桃。故后^便于回中山上修建王母官+
其创建具体年代不详。宫内原主要建筑有~天门、二天
门、三天门、王母大殿,玉皇阁、周穆王柯、汉武帝行阔、玄
帝庙“及望河搂、晓钟亭、旷如亭等,规制严整,气势雄
壮,后历经兵器艘乱·屡毁屡建。现存建筑多为明清哺代
所重建。
    郑朴西汉仙A。据《玄品录》记载,郑朴,字子真,
褒中(今陕西汉中)人·隐居各日(今陕西泾阳县西北),玄
静守道·履至撼之行,与仙人严君平皆修身自保,非其服
不服,非其食不食。慢成帝时,大将军王凤札聘,竟不屈威
势。扬雄《法盲》稚其耕于岩石之下,不屈其志而名震京
师。后汉中有郄扑嗣。
    郑张唐代道士。号丹崖。初受业于龙虎山壬时佐,
甚得其术…后隐居仙都山,人称“仙都法师”。其符水最矗,
能驱缚邪魅,逐疫清灾。凡行遭作法,皆旋即应验,其效如
神。郑强亦善养生,年及九十七方逝。
    郯荣  宋代遭士。车为蘩军,尝于宋真宗大中祥符
(iOOS…1016)时戍守壁州(今四川省通江县一带)。既逼,
夜遇种人,谓’其有道气,“幻火食”,因而授之以医术救人。
邳荣自此归静,行医治丽,习遭求真。犬中辑符七年
(1014).赐名自清,度为道士,夸居上清官。其得神^所侍
医药,能治愈大风痍,故远近之民多前往术之。村郁荣有
求必应,皆刺臂引血,和饼“给。
    郑俸北魏时遭士。北海(争属山东省)^。其少时
即隐Te#南几答中,依岩结庵,寡居弛处,淡然修道。鄄修
雅好经史,博览群书,而“专意if1”,游心清寂,每每虚闹
遣忧,体悟求真。既栖山野,运不变世俗,凡人事往来,一
概摒绝+至若耕食水恢,皮冠草服,则辱于山中得之。虽有
官府或军将前后数度请其出山,然邦修每征不应,唯清静
自守,逍遥千方外。岐州刺史魏兰椎频频建使前托其幽居
之所,执意邀请相会,郑修实不得已,于是姑且出山,与兰
根聊备一谈,旋即告辞,依旧还于山舍。魏兰}艮感萁遭行
高洁.故奏表磬荐。朝廷知之,特诏令雍州刺史萧宝夤专
门查桉考验,并厦时上报详情。可惜恰逢萧宅贽行逆作
乱,棱查郑修琼遭之事因而未行。
    郁隐(1)(7 …30〃西晋方士。字思远。‘,年时曾
学儒,明辨“五经”。成年后好遭,拜葛玄为师,得传《九鼎
丹经》、《金液丹经*、《太清丹经》+他道术高深,精谙推步、
天文、河洛、谶记、九富、三奇诸术,并解音律,擅长裁军。
尤其喜好道家养生之术,年逾八十,仍颤色丰润,健步若
飞,步年A遭之,多所不及。井能力挽强哿,劲射百步。太
置元年(302年),他璜知晋朝将乱,于是到东面去,隐居
垂山,奠知所终。部隐皿时收藏道书甚为丰富,弟子葛洪
后来加以整理,共有一千二百卷·记录在《抱朴于,遗览
篇》中,(2)北宋遭士。u经71t为业,遇遭士恃辟替炼气之
法。居华山王刁岩逾20年。大中祥符四年(10¨)二月,召
之,赐号正晦先生。
    郑均东椒黄老道徒。字仲虞。东平任城(今山东
济宁县)人。少好黄老书,好义笃宴。兄为县吏,颇受礼遗,
均数谏不听。即出为佣,得钱帛归与兄·谓“物尽町复得,
为吏坐臧,终身罪弃。”兄感其占,遂蚪廉名,官至尚书。
    郑章五代遭土。后粱太祖(907…912J时,与夏隐
言同“精修道业闻名。时淅西道赛上太祖,推服二^蓝修
精忐,妙达希夷。毒赐号为“贞一^师”,名“玄辛”。事见
《旧JL代史》卷三。
    郑孺宋代道:L。荥阳f争属河南省)人,名清
恺,号翠房。少慕仙遭,矢志修真,闻白玉螗在武夷,不惜
千里之遥,跋山涉水前往拜访,然不蛆。于是转而盘罗浮
山,师从朱橘,得授内炼丹诀,云“气归脐为息,神入气为
腊。”遂笃志修练,日有所进,终于能鲍粒休稿,辟备食气,
所谓“不食亦不饥,气jJ百倍。”世传仙宫中有寥阳之殿、
蕊珠之阙、翠英之房,“遭君在中而说经”,郑孺心中向往,
因改名为清恺,号翠房,并正式出家为道士。后,£往j山
天庶观,见白玉蜡,即拜为祖师,恭谨求学,尽得其传,及
归冲虚,白玉蟾题诗赠日:“铁柞桥梁云作盖,石成楼阁水
成帘。归时猿鹤烦传语,记取前回白甚螗。”足见其师徒感
情至探。
    郑递C(830944)五代时遭士。渭州白马(夸河南
省滑县)A,字云叟。年少之时,好学多思,“敢于_℃辞”。原
打算走懦者入仕为官、修身治世的传统晋升之蹄,曾于唐
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掰宗时参加过进士科考试,怛未能中第。当时的唐朝,已
是大匾将倾,外有藩镇割据称雄,内有南衙、北司之争,财
政危机币断,峰火担烟田起,天下大乱已成定局。面对如
丘险恶形势·部道乃^少事山为遭士,远离尘俗·躬求白
懈。后闻华山有五粒镫脂坠地千年,已化为药,“能击三
I”’,于是徙居华阴,欲求之。逆与道士李道殷、罗隐之交
往颇舞,为“烟梦友”。其中,郑遨种田,罗隐之卖药以自
精,而李道殷有钓鱼水,“钓而不饵”,卫能化石为盎。三几
与好馈酒,能著诗,善弈棋,夕霞蚀露,服气&啸,时人视
由“三高扣”。后唐啊宗拜以左抬遗、后晋高祖授以谏议大
夫,均抹病不赴命。晋高祖嘉其道行高洁,赐号“逍遥先
1”。部邀所著诗文较多,史官薛错正尝辑录编目,称《拟
峰集》而氘传f世。《拿厝诗》收录其许凡十七自。
    郑濂  清遭士诗人、书画家。宇素庵,号秦溪外史,
卫号蚺里山樵,晰伍海盐人,住邑庙。能许善画,通音律,
其书甚和衄花卉均师恽寿平之法。著作有《三一轩吟稿》。
    郑志修金无道十。M称熙真尢师。生卒年不详。
匈邱K春Z弟子·十八宗师之一。尝从长存真^远赴西
域,迁燕京后居j‘玉长观。长春仙逝以后,志修连长期隐
F终南山,不复与尘世相接。元武宗时封赠为“通徽复静
冲应豆人”。
    郑文林明代曲家。号颠仙,福建人,工山水人物,
肯世怍品有《二仙阿。轴、《史仙圈》轴,现藏中央美术学
院、
    郑山谷五代时遭士,生平故里无考。尝诵习《黄
帝阳符经*谙熟阴阳五行、天几台一之理,深知适时而动、
固躬井命以k K生九税之道,善推忻数之变,能删知未来
事。逢酊蜀军校黄琅兵t广慢绵竹县征枭粮草,特与之相
皑.言前蜀于五行巾少金气有剥盘之号日“金炀鬼”,预
斟年内蜀主霄廷将发生大火,而到甲申己酉年(924
}25),则“杀人无数”。为熊奉道家济世利A、赈宄救民之
传境,部山卉特授与黄承真‘秘水”,实《黄帝阴符经》一
邦,井要他前往蜀朝廷禀陈,力劝蜀主恭行秘术,如此尚
可壤镇灾福,免除杀伐,如果三陈其术·蜀主仍不允行,则
比不可免.m承真亦必死无疑,“盖泄于阴机也,”黄承真
颤咀为奇.乃楞秘文至成都,可惜“三上不过”.蓝砸血而
矩:其后,宫廷大火及乙酉年前蜀灭国杀教之事,果然如
部山占所占析验,孙光宪曾于黄承真处窥见其Frr传《黄帝
埘荇经},据说不同于当时摘行的《黄帝阴符经》,凡五六
干言,“一画一点,皆以百行属配,”而通篇流畅,一气呵
啦妙硅奥旨,连绵不绝,宴为一奇书。
    郏当时  西汉道家人物。字庄,陈人。孝帛时,曾为
k子舍^;《史记》卷一百一十:“庄好黄老之言,其幕妊者
钟母水吣。”
    郑茂童  唐术道士。曾与闾丘r远等在灭柱观『剐
陪斋胜。
    郑所南宋末元初隐士。畦扎(争福建连扛县)人。
#听南,一字忆翁,初名萆。完亡,改思肖,即思赵。所南、
忆藉皆寓意,示不忘来也。丰JJ以太学舍应博学弘词科。来
亡.隐居吴下,一称三外野^。坐必南向,步时仕腊+rc塑
南野翌,再拜乃返。闻北语,必掩耳走,人知其孤僻,亦不
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吼为怪。丁=书画,为兰不画上,云土为番人所夺。终身小
娶,浪游无定迹。卒前嘱友唐东屿为书“大宋不忠不孝郑
思肖”牌位。有诗集口《心史》,所言多种思想语,旧无传
奉。明崇祯时于吴中承天寺井中出之。有铁函封缴,世称
《铁函。=史》,亦称《井中心史》。又著释氏《施宦々,道家《祭
炼》一书。其《太楹祭拣内法》收录于《道藏》洞玄郫方法
类。
    郑玄章见“部章”条。
    郑仲虞见“部均”条。
    郑子真见“郄朴”条。
    郑自清见“郁荣”最。
    郑全福道教仙^,相传为唐末五代道上。浮粱
(今江西景德镇市)人。梁开平(907…911)中游猎,辣^剪
备,暮有老人导游新安灵岩诸洞,且出恫,有鹿引上山半
坡,莲结茅修炼,后百余岁,嘱咐门^“必菲我轷粱白
水。”及卒·弗子舁至夕阳岭上,觉桔空,开棺见唯存杖履
而已。一说,唐文宗时^灵岩洞修炼,后居莲花洞,游桃花
溪,有老人乘铁船,垒福愿借船还^间,老』、|兑:“后三年
复来。”年百余岁,令f】人葬浮粱,葬唯存杖履。有徒部思
远号“丹阳鼻人”,得真仙源派。
    郑仙姑  (l)唐代女道士。赴州(浩在今浙扛丽水)
人。姐妹二^同心学道,师事谢自然。每静夜焚香求度,忽
一女蚬歌云;“坎离坤兑分子午,顼认取自家宗祖I地雷震
动山头雨,要洗灌黄芽出土。捉得金精牢闭固,炼丹庭要
生龙虎。他人问汝甚^传·但说先牛姓昌。”姐妹蝌而习
2。叉得叶法善授云履之法,白日腾卒,凌云化鹤,神妙奠
测。事!rd《处州府志》,(2)末代道姑,徽州(浩所在4安徽
歙县))。。与父部八郎学道,居楼阁卜.未曾举炊火。不出
城廓f J,而有^见之于百里外。居屋岁久朽暾,遇大风雨
倒塌,^疑其已被压死,往税之,仙姑尚未睡醒,苏靴为绩
溪令,往访时仙姑年已八十,尚为处女。同之何不昧,等
说…“吾诵《度人经》故尔。“此经元始所说,元始生于天地
先,立于天地外。”“我身何者非道!”云云。卫问导引者方+
则说当学内丹、等成婴儿。其后不知所终。有徒叶孝女。居
屋前有泉,后世名为“仙姑井”。
    郑洞真来代道士。平阳金舟多(t争属山西省)^。
号黄茅道士。洞真与陈丹华同修炼,尝游玩山胜,逊白玉
搪题沣,气貌不凡,因而执弟子札,拜师问道,学内吁理,
习雷挂之要,一年多“后,方学成而归。白玉赡后云游至
武亮山,郑嗣真专门前往拜会奉待,嗣真又普诗文,曾写
有多首奇歌流传于世。
    郑州城隍庙道教庙宇,在河南省郑州市末大街
路北。垒称城隍灵佑侯庙。建于明初,弘抬十四年(:1501)
重修,其后屡有修茸。庙宇坐北面南,主要建筑有山门、前
殿、乐楼、尢殿、寝富等,均为琉璃瓦覆顶,卷棚出厦,飞槽
高举,造型精致,结构紧凑。乐楼高达15米·双层戤山式
建筑,正脊浮雕游龙数条,间“凤凰飞舞,荷花、狮子陪
衬,异常生动;大敢正脊两端雕有吞脊吻兽,两何刻滚龙
数条,井饰凤凰、牡丹,般上刻有八仙过海、苍检翠柏、人
物、鸟普等图案,构图精致,栩栩如生。庙由绿树成荫,碑
碣四立。
八画单宝
    单章  见“石豆蔓”条。
    单芝  见“蛇街菊”条。
    单蒿  见“还骨草”条。
    单道安元代遭士;均州人。从南束张守清真人学
逋,精究道法。张守清划化后,他隐居叠字峰下,屏绝人
事,服气养

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