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第381部分

道教大辞典-第381部分

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三物梧舍受,变化状若种,下有太阳气,伏蒸颓寅问。先液
而后凝,号日黄舆焉1。《悟真篇》:“前弦之后后弦前,药昧
平平气象全,”
    药物老嫩  内丹术语。指内炼中,掌握栗药时的
火候。《乐育童语录》:“古人谓药老午成丹,即夹后天羽识
教也。药嫩无可取,即是阳气未见兀兀睛腾,氤氤氲氲之
象,急“意果之,如是行火,反耗散元灵不步。叫所滑天地
相合,以降甘露,露即外束灵阳之气是。此时须从混沌中
  觉,方是水源至清,不染纤尘,于此采取,斯为一分火·
壤二分新嫩之水,止是药苗新生,叉谓离喷玉蕊,坎吐金
英,是二家交媾而成丹。删若未到吉牝大变而采,是为药
嫩,既已大交,犹不急采,则新生之灵气已散,是为药老不
堪用。”
    药王山南庵道教古庵童。在陕西省耀县城东约
一公里处的药王山上。创建年代不详。主要由盅殿、元殿、
献殴、戏楼、魁星楼等建筑组成。盘殿面阉进均为三间,砖
木结构,硬山式建筑;元鼹面阔三间,进深四楹,单檐硬山
顶,股内两侧壁面之上给有一幅《四帝二后朝元图》,壁画
色彩鲜明,线条流畅,A物形象生动自然f魁星楼又名文
昌阎、百于楼,清初创建,重槽方形,砖木结椅,楼卜为静
iri宫南1。
    药王LIJ大玄洞道教官观。在陕西省撂县城东约
一公里处的药王山上。因与山上南庵遥遥相对,且位于北
方,敬而亦名北洞。洞旁殿堂楼阁剖建年代不详;现存建
筑当为H/2清两代重新而修之筑,丰要有一天门、十大名医
毁、玉皇楼、药王段、钟楼、碑亭,三官殿、三皇殿、献亭,吕
祖庙等建筑三十余间。
    莛门冬外丹用药。见“地门冬”条。
    荨香  斋醮科仪名词。率草木之属,此谓以心、神、
身、意朝奏神灵之礼仪。凡几种;道香、箍香,无为香、白然
香、清净香、妙嗣真香、是宅慧香、超三界香。南宁王契真
编《上清曼宝大法》卷五}四:“大香者,非木也。Z太真天
香八种H…道香、德香、无为香、自然香、清净香、妙洞真
香、灵宝慧香、超三界吞也。道香者心香情香也,雒香肯神
也,无为香者患也,情净香善身也,兆以心神意身一志不
散,俯仰E存,必选上清也。洗身无尘,他虑澄清日自然
告:神不散乱,眦意役神,心专精事,穹苍如近…一”
    茯神药名。茯苓之抱根者名茯神。^药。唐贾岛
《长江集》眷九《赠丘先生诗》:“常言吃药仝胜皈,华岳松
边采茯神。”参见“茯苓”条。
    茯苓茁类植物。别名性艘。寄生f山林{岱根,状
如块球,凡药。《准南于·说卅》,“千年之杜,下有莜苓,有
兔娃.”注:“茯苓,千箩脂也。”《石药尔雅》卷上“谈苓,一
名天精。”
    茯苓芝服食饵药。芝草的一种。《太上灵宝芝草
品》:“茯苓芝,眦冬至口生兔蛙下,状似牛蹄,黑色,味甘。
食之,令人千里外见物,寿万年仙兜。”
    荣华  (l)草木的花。《楚辞*届原《离骚*:‘及荣华
之未落兮,相下女之可话。”《淮南下·原道≥“草木荣华,
鸟兽押胎。”《上清明鉴要经》一“草之善者·荣华、黄精、天
门冬、山蓟也。”(2)华美的辞藻。《庄子·齐物论{:“遭隐
于小成,言隐于荣华。”唐成玄英疏;“荣华者,谓浮辩2
辞,华美之言也。”(3)富贵荣耀。《庄子·田r力j,“干三
为令尹而不荣华.j去之而无忧色。”(4)指旺盛的血气。
《是枢经·天年》r“荣华颓落,发颇斑白。”
    鼙输经穴名。《抱朴F内篇+杂应*.“叉多令人
以针治病·其受法又不明处所分寸,而但说身中}l穴荣输
之名。”《灵框经,云;“经脉之所注为输。输穴,A身之经
穴。”
    荣卫  (l)中医指^体的营养作用,卫外机能和气
循环。《索raJ·热论*:“五脏已伤,^府不通,荣卫。fFr,如
是之后,三日乃死。”《备急千金要方》卷八十九《针炙坤:
“炙之生熟法,腰已上为上部,腰已下为下部,外为阳部
未,内为阴部卫。”以荣卫界阴陌。(2)指气血。《抽朴子·
道意}:“若乃精灵困于烦扰,荣卫消于役用,煎熬形气,剥
削天和。”《素同·痹论》,“荣者,承谷之精气也,…I者,水
各之悍气也。”
    荣贵关仙遭禁忌。即荣华富贵关之简称。丹道“
人爵之荣华富贵为修真守道的一大难关。故当打通此关,
小为所伤,《通关文》:“夫荣贵,有天爵之荣真,有人爵之
荣贵。天爵者,道德仁义是也,人爵者,功名禄位是也,”求
人爵者其所谓荣贵,“不过所坐者轿,所乘者马,所衣着纱
罗绸缎·所食者羔羊海味,以牧身体,充口腹,耀,、耳目,
究之身心大伤,受福无几,大限既到,临时荣贵奠恃,与无
荣贵者同一泯灭,何贵乎荣贵?修天爵者,饱f义而味道
德,敛浮华而就朴实,蓄特种而养正气,尊德性而问遭学。
水肯以真换假,不肯烈苦为乐,自尊以贵,自足自满,宠辱
不到,咎患难加,造化不能拘+阴阳不能移,吉凶万能近,
完成走来乾元面目。天地喜悦·鬼神尊服+方可控天农,食
无檬,享灭寿,其莱贵永久长存。较之尘世霜露之菲贵,何
膏云泥之异。吾动真心学道者,遵将尘世虚假荣贵关【=J打
711
九画莱荧革带查要哉赵
通,好做出世真正荣贵事业;方能出世荣贵关【I.不是教
避荣贵,而是受于荣贵境遇处,做出不贪菜贵的宴落『
夫.~要实实悟得荣黄能乱^之仕,州能迷人之,0,…’能
骈^之气”、“能败人之德”、“能纵人之恶”、“能协几Z
身”、“箍送人之命”、“荣贵是大苦”,“是火坑”、“足泥涤”,
这样是打通盖口,可以出入乎荣贵之中,而不为荣贵所伤
妻”.“小但出世者菩看破柬贵,ipA肚古能看破荣贵,自
然别有中l见”,群志耆能忠君爱民,做出一番经绝大市,
不得志酱则独菩其身,修遭赢德,品行高超。以叩道为贵,
【…成道勾荣.庶乎志怠归真=前程音望。”
    荣:在槎山道教名山。位J山东省荣成县^和镇
海边;Ⅲ上群嶂嵯峨,苍松倒挂,符峪幽遂,风光奇寿,每
年春星二季,嚣海漫山,淘壑浪涌,峰岩缫缈,五雾之中的
峰峦宛若大海内的飘槎(筏),故名槎ilr。 ill中盖光洞·传
勾蛊元时著名遭士王姓隐居修炼之处,《封神演更l》lll
的“九顶铁槎山,几宝i光嗣”段目9是描述该山与此嗣
的畦境山上j正留有千真涮、映阳洞、儿龙他、龙泉井、仙
』、矫、风动打、公孙树等遭教名胜古进与自然风景点。
    荧火丸外丹仙药。又名冠军丸·亦名武威丸。时b
朴子肉篇·杂应》:“或带武威符荧火丸。”案菠火丸可“
避病除害毒,及兜五慝百刃伤害。《云笸七签Ⅻ卷七十七载
有“荧火丸方”。
    荧火芝传说中灵草名。《酉阳杂俎》前集《物异·
荧火芝》:“良常山有荧火芝。其叶似草,实大如豆,紫仡,
傻视有光。食一枚,心巾孔明。食生七,心t窍洞撤。可
以夜书。’《真诰》卷十三《稽神枢》作“荧北芝”。
    荧惑守西内炼术语。荧惑指元种,酉指丹田,意
守丹田,冲人气穴,谓之“守酉”。《周易参同契*:“荧惑守
酉.^由鲢天。”清袁仁林注.“荧惑,止星,太附之余气,盖
持上部元神,而参“游魂之耶火者,西,岳^下部也。l u
金星,太阴之杀气,盖又指下部兀蹦之气,而参“白虎之
猖征者。守则火守盘,神蛮气,魂挠精也。”
    革运  改变天地之数。《皇经集注》卷五《种咒品四
章》:“元始革运,玄象开图。”注:革运,或云革将终之运.
非也;此经在浩劫先,足单太混运耳。
    带脉  巾睦名训。奇经八脉一。出《灵枢…经别》。
起于季肋部的下面,斜向下行到带脉穴、五枢、维道穴、横
行腰嚷,箝身一周。《带脉分_歌》日.带脉部分足少阳,乖
¨d八是其多,由带三寸五枢穴,过章五三维道当。”
    查丈微神名。五代x福几年(044)属侏知证、棣
知谔部将入围。后奉为神灵,灵济宫中有“永安留守壹元
帅”即其龌像。
    要妙谓精蓦微妙。《道德经t二十七尊》:“不贵
其师,下爱其资,虽帮大迷,是谓要抄。”汉河上公《章
q》:“能通此意,是谓知礅妙要道也。”
    要修科仪戒律钞道书。为道教科戗戒律之娄
钞。l… /卷。题三洞道士米法端撰。该书所辑录道典主要
有《太真科*、《四田科*、《明真科》、《千真科*.《罪报科》、
《四韫科》、《茁都科》,《升玄经》、《本际经》、《太平经*等。
基本内容分为九娄卷…事卷…,述传受,讲诵道经之诸
帔范,下分部秩、传经、折传、年限、写经、存念咒、讲说、垃
712
心、量持等九种钞,每一钞分别样加释明。如《明J【科》说
折传钞。受真文法信。当十分折_二以进祖师,叉折二散乞
贫凡山柄道士,慷信克吾灯,为弟' 。市功,违j巳考三官曹。
眷三连弗子奉师之礼仪,如肝云师与弟产占,皆称吾、我、
卿弟子,弗子亦如此,天亲也。凡事师‘',外称弟,’,内称
名,不称姓,师之师准祖师,祖帅之师准曾祖,曾祖之师准
高祖,高祖之师,号亲师。宗师至弟子身星为五代祖师。
工敬礼迅占涪书略同,恶称弟亍,不得慢目。若有违,七刑
论之。卷四至卷六辑录诸戕及原老合千百条·包括三
碱、止戒、^情戒、太上丸戚、五种f戒,{二禁、十,可从
戚、十四瀹身之法、一j。六戒、四十正忠、…ti十二瓤、百
,十九戒、老君百八l‘琅,百病戒、观身三百大戒。卷七
《罪撤科》,占井静心事道,王法尢加,动念垒真,地默圭来
尢惜。若“A根取著五遭轮回,则有三官九署,功曹考吏
随人生时作罪以考。另还列三元罪戚品目一百八十条。卷
八至卷九为诸斋仪,有斋名、斋月、斋日、斋时、法师都
讲、嘘斋、待香、侍¨、衣服、礼拜、坐起、喘斋、食禁等f四
种钞。卷十辑录治屋、治名、浩所属、治室、章表厦浩病宜
忌之日。卷十章科信仪,分列治病、梢灾、祈雨、祈晴、镇
宅、求子等章之信物仪及请章次第、上章忌讳、上或背向、
上窜杂犯、书符断章等法度。巷十二至十四为行遭守戒之
各种杂仪+有饭贤缘、造殿堂缘、谯酒绿、念遭缘、礴秽
缘、盗贼缘、过咎缘、善功缘、度几出家缘、杂科、同学壕、
造坛缘、碑闻、断咎服药绿、服符水断谷、治祝缘、t}枕缘
等。卷十五至十六为遭士吉闪仪与梵诵之契。有埘启、卅
表、疾病、初死…、硅,A精大瑜,成服、进葬,安灵、弟子归
本删,染服杖等,列道十与各种人通启之格式及疾胄亡故
表葬之仪式。在《要修科仪戒律钞》中,有许多内容与其它
有关典籍类似,足研究唐代“前遭教经戒传授的重要资
料.如《升玄内救经》中“什玄九戒”和该经所载九成即可
做同异的比较。朱挂满在该经中抄录有十三蘖文,并加U
解释,其内窖与{无}秘要*、张万福《二洞众戒文》中十二
禁文完全相似,只是从喜、怒、哀、乐、惊、恐、悬、棍亭过程
引起身体脏腑相应病变的医学角度加以细致的腥述,从
内容到形式趋T简洁、通俗、比其它两种更bi直怡易懂。
布书收录《遭藏》洞玄部戒律类。《重刊道藏辑要》t怔集收
录田卷,
    哉生明指农历每月初三,月亮开始有光。见《书
·武成,。
    哉生魄谓农历每月十六,开始月缺,即始生月
魄;月魄,月黑无光的部分。见《书t康浩》。《长春:£^西
游记》:七月,哉生魄,遣阿单鲜奉表诣行官,禀论道日
期。”一作“载生魄”。
    赵吉(954…7)北宋方士。代州(治所在争IU西代
县)几。苏辙称其“非特挟术,亦知道者”(《龙川略素*)。生
干五代后周显德元年(954)。少年师事五台僧不鲢,弃之
游四方。与扬州蒋君俱学,蒋“药毒其目,遂_先明。厅居高
宜,好牧酒,醉便骂人,当时为狂^。然其与^遇,担束相
识,皆能道其宿疾与平生善恶。束神亲元丰三年(】080).
苏辙谪居高安,吉谒见说:“吾知君好遭而不得要,阳不
降,岍不升,敌肉多而浮,而赤而疮。吾将教君碗水以灌溉
丁髂,经甸,诸疾可去,经岁不怠,虽度世可也。”辙用其
言·肯救.叉论泰山地j琥与萝,渭“有萝觉之异·刚性不垒
袅’,“君能自养,使气与性俱全,则出入之际+不学而能,
然后为正也”。言多道家思想。其时已百二卜七岁;掉
轼谪培黄州·求书而往·喜#乐易·留…I年不去。后随轼北
归,必国鼍¨革扬绘见而留之。居必国畜骏骡,为骒所伤面
死,约于元丰五年至八年闩(1082…1085)哲宗元佑元年
C1086).苏轼兄弟被召iiT京,蜀惜法震来转告赳青口
信,迸发其葬,空无所有,唯一杖和两胫存,送信为尸解仙
击,
    赵护明代道士。云南大理太和县(夸大型县)^。
天房《滇志》载其家世传降龙法。洪武年问,其父得甘^
京,受赏贵牲厚,父还滇时,赵护迎之于昆明,台滇他孽龙
怍害,百姓求护浩之,护啦池口演法,龙去患除。
    赵佶(J082…1135)宋徽宗、道君皇帝,书衄家。
其在位二十五年ciioo…ii?s).息于政治·惟好道教盟书
画,以至重用奸邪,国破被俘。其画^物、山水,花鸟、兰竹
无6精妙A墩{叉精于鉴赏,善体物晴,好收藏。其书甚蜘
学黄庭坚,后自成…家,号“瘦金体”,字体清秀,笔势堂
卦,其耐花鸟栩栩如牛+呼之皱¨{。他在位时大必土木,建
造宫观,招囊天下画士绘制壁画。他还设书画院,开科致
试.礼遇画士,主持编制了《宣和书谱》、《宣和画谱》。他对
宋代绘画、道教的壁展有重要作用。他的传世作品很多,
士要有《茭荐锦鸡

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