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第398部分

道教大辞典-第398部分

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人,十方救苫灵宝天尊,九天自然生神上帝,救苦会中无
鞅数积。三元三品三官大帝,东岳天齐仁圣上帝,五岳四
海四天上帝。Xfa酃都玄卿上帝,冥府十王,蒜仁真君。三
元值事,神虎河乔,二大元帅,追魂灵童,摄魄玉女,地道
功曹,箕阳开路,五遒将军,溟冷大神,护送神员,太I J|城
障,措路十地,冥关幽壤,请真威灵,悬位真香,普同供
养。”高功俯伏朝念“伏望,暂离云宫,下降再坛,洁备频
繁之仪,俯垂歆鉴之诚,今有救苦疏文·恭对敷宦,”表白
宣疏毕,高功接说:“向伸疏文,宣白五尉,就于台前,用凭
火化。”接念青华诰:“志心皈命礼,青华长乐界,东极妙严
官,七主等骞林,九色莲花座,万真环拱内,百亿瑞光中,
玉清灵宝尊,应化玄元始,浩劫垂慈济·大干甘露门,妙遭
真身,紫金瑞相,随机赴感,誓愿无遗,大圣大慈,大悲大
愿,1方化号,普度众生,亿亿劫中,度A无量,寻声赴感,
太乙救苦天尊,青玄上帝。”高功起小赞:“青华教主,太‘
慈尊,玉清应化显盘身,大T甘露门,接引亡灵,永出爱河
津。”(监院或斋主化表)利板,高功说文:“伏烈,云程千万
罩,顷刻可剑,二l三天上饲l兜l谜,是乃臣等登上宝坛
拜进救苦疏支函,仰垣值口受事功曹,赍捧确立,上诣
东楹青华妙严霄呈进伏愿,疏文P达,恿命下卸『,仰凭道
力·为上良因,志心称念,飞云捧进天尊,不可思义功德”。
(毕,可暂事休息,也pj不休息,接行“赞台斟”)
    施食高功下台科仪甚台阐事·高功依科演道
已毕,高功卸下“五老冠”即不再代天尊谠法。高:扛迭亡是
脱化,高功卜旨蔓案前说文;“玄元开化遭经师,普度人元
朝k虚…接引1’魂生仙界,当坛稽首礼皈依”。蔼功起“跑
屿韵”:“稽首皈依无上逋,回谢太乙救苦尊;稽酋皈依无
上经,回谢十方晨宝尊}稽首皈依无上师,回时遭场诸圣
众”。礼牛,高功说文.“怯台阐事已周圆,道侣声声赞洞
玄,三境至尊垂玉清,五方童于捧金莲,幢幡接g朱窿府,
奄鹤迎归碧落天,奉送神仅登云路,福留现在iXi绵绵”。众
念“生天得道天尊”。至交前,高曲说文:“辞别甫灵击,华
隹再不逢,争宵道场满,送灵上南官。向来招请亡魂,行则
行,去则去,追回不必再疑虑,闻苑蓬壶别有天,此间不是
留魂地,若问生途与死连,百岁光阴奉虚无,亡魂若悟原
来相,随吾华幡上帝都。法众慈悲,迭亡脱化”。)k惫:“半
天得遭天尊”。进出门9说文;“向来济炼功德云周,九玄
七祖以超升,四生六遭而脱化,男乘白鹤,女跨青耷,逍遥
不彼之天,清静常明之境,伏原,柬极慈尊放祥光而接引,
南丹真老指五路以超升。道归三干盘世界·常安常乐,天
京十■玉楼台,爰居爰处。千江有水千江月,万里无云万
罩天,此夜好乘功德力,当来果报善因缘。”窳总:“天尊
盲,仇人耐(判,冤家债主,自消自灭……”高劝摇上天常
诀:“喳}唑m呒☆畦日幔;速R唑日u无{嘴*耐}”。众念毕,
高功说文:“亡魂亡魂侧耳遥闻,东赴蓬莱岛,南向米陵
宵,西碎金刚地,北免寒冰苦,从此迫荐后,举步上南宫。
仲凭遭力,为上良田,志心称念,随愿往生天尊,不可思议
功德”。散班+完。凡三日以上道场,开坛后行取水等科。最
后rH故焰口,圆满功德
    帝一  帝一为道之土或日为大洞之长子,修成帝
一即修成大道。《大洞玉经疏要十二义》:“帝者,大洞之
神,一者,尢舸之元也。衍帝而性之统乃尊,称一而命之功
乃至。仙经之道,以帝一为之体。帝一兼修则可缱还太虚
而不至颠倒轮回竞。是以帝一为修大洞之耍。”Ⅱ日“帝
  为逋之主。”卫日:“大嗣为大道之祖,帝一为★洞之长
子,三十九天删为大洞之支庶……”叉云:“帝一着,大洞
帝尊之号也。修三玄妙遭,结成苍胡颉宝,内藏生真神,号
为帝一。帝者,无上也,一者,无二也。凡物之有对者,非为
主宝,惟帝一真道,大无外,小无内,莫有对者,敏称为一。
证此帝一真身无漏,尢杂,三十九真随光化现,千和万台,
而大洞^经于是乎成。”
    帝君  经穴名。《上清太上几真中绎降维生神丹
诀》;“两眉间却入一寸为明章,正方…t为帝君。太阴九
妃常居其中。”
    帝钟道士作法事申的重要法器。叉名三清斡、甚
钟、法铃、铃书。由于道士学模拟它的声音,借称lrri公妍或
趼仔。一般高约23厘米·口径约9厘米,用黄铜制造,有
柄、铸内有舌。柄的上端称作剑,山字形,以象钶·三清之
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九画帝音亲峦度
意。《太清玉+册§卷五“逋家所谓手把帝钟,掷火万罩,流
铃“冲是也。”“为具有降神除魔竹作用,法师常蹦单手
持,有节奏的不停摇动。《道书援神契·帝钟》:“占之祉神
舞喜执铙,帝钟链之小者耳。”
    帝流浆外丹术晤。礁石的乒名.见“a竹”求。
    帝流青外丹术语。打黛的隐名,见“石黛”条,
    帝男精外丹术语。即雄黄帕隐名。见。雄黄”条,
    帝男血外丹术语,即雄黄的隐名。吧“雄黄”条。
    帝女液外丹术语。见“果汁”条。
    帝煞日  仪典节日。叉名“月忌。”道教阻止仃二日
醍庚申、二月九H及辛酉、二月}日厦庚戊、四月十一H
殷婺亥、五月十 Fl及工于、六月十口及凳丑、七月十二
H及甲寅、^月十三日艟己卯、九月十三日匣阿辰、十月
“日匣丁已、十一月十五日厦丙午、十二月f三日山帝煞
口,值此诸日,蔡忌烧香朝真。《太清乇册》卷七:“此H忌
烧香,;E者夺苒。”
    帝卿玄宫经穴名。《r清太上九真中经绛生种
丹诀》:“帝卿玄官,从鼻直上未,至发际工分,直人一寸。”
    帝多玄官  内丹术语。犹下丹田。即脐中卣凡一
寸三分,见《遭法会元》卷七十六参见“下丹习”簸。
    帝女血炼者外丹术语。剧雌黄的隐名。!L1“雌
黄”景,
    音乐指由和谐组合的乐音来表示的艺术。《扎,
乐记》:“音之起,由^心生也。A心2动,物使之然也=感
于物而动,故形于言。声相应,故生变。变成方,谓之音。比
音而乐之,及于戚羽旄,谓之乐”。后浑称音乐。《岘泉集≥
卷二《避琴士朱宗明序》:“乐之所以至和也,扳手天,析蟠
手地;行乎阴阳,而通乎鬼神。是赦大乐与天地同和,苴感
r物而动乃形于声,声成文谓之音,音之发有喜怒衰乐聩
畦,邪正存焉”。
    音声相和  内炼术语。出自《道德经}。清黄兀占
注:“音声相和·即砷融气畅,百脉流通。不啻呜呼群,同声
相应,不召而自精也。”
    亲属(l)fl本宗外姻之服制者为亲属。高曾祖父
母厦卫母为尊屉。《札。大传》“六世亲属竭囊。”(2)日拮
遭士的家属居{丰宫观。朱工咏《燕翼嗜谋录》29禁民庶官
琨寄褐》t“黄冠之兄北子孙匪,独依凭U居不肯去也,名
曰亲属。”
    峦头堪舆家术语。谓相地之气脉所隆起处。《糯
门崇理折衷堪舆完孝录》卷一:“相地以五星峦头为先÷”
凡例:‘堪舆论峦头者,《采一I赋》、《葬经*等书言之备矣。”
    度老  内炼名词。谓修i苴带退朴归真,长生不老。
t太上大道玉清经》卷f《法印品第十扎“无上瞧法能度
生巷捕死+逆诸苫流。善男子善用我法,理于生凡,能得长
年,转凡成圣,复归f无,吻台光气,出有凡无,无所妨碍。
善男子善用我法,理于衰老,其形反婴,归于长生,此名度
度老,”
    度师称滑语。所说三师之。《无卜秘要》眷t十
四《师资品》“崖师壁经之师,度我一道之难,敞应吐札。
为学不尊三师,则三宝不降;!界不敬,鬼魔害身。”
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    度死超度亡人语。《太r^道氍清经》卷十《法印
品第二{’》:“……卅我道法,度诸虻魂菠诸罪魂,令辑离
苫,戢受生者,令其自『意·小愿毕者,令其无生,此名度
死。”
    度仙指简察学仙者生死景籍,助哪升A告轮之
门的神^。《度^经集注}飞天种人常以坞呜之蚺,登玉
台之P,书取五片云牙,仰哂_辰之光,筒学仙之几生死
录籍,丌度几幽之魂,升八『土轮之’】。
    度诸  旧善习道眚可生慧祛病。《太l大道王清
经》卷十《法印帚第二I b;“……川我道法,度r痴凡丑病
莆者,々其不病,所苦得盖,此名崖借。”
    度仙桥  内烁术语。喻舌。南宋王契真《上庸灵宝
大法》卷}4一;“以舌为度仙桥,如长虹之状。”
    度桥符符茉名称。灵毫升度法桥真符。卣社告
下:火铃大神罡风驿吏正精人种近形神吏开明大坤九灵
童f朱陵火府守桥超鹰升魂神将监桥尢将警卫受宣亡过
×××真怍灵魂上凭符命开埔道蹄上升朱陵紫空步武虚
无m行罡埘无阻黄道光鹏上朝市君乘景五京一如若命风
火驿传灭运××年×月××日发。
    度人四种超凡的四种称旧。《废几经巢订:》:“度
人凡仨四种:者白口爿天,即身而度。二者P解,变易而
崖。… g死而不朽,后更起生,叫者魂神智灭,即升曹曹。”
    度生死戒  道救戒律。全扦“智慧度生死r品大
戒”。其者,见人窍息,度其她厄,见世明过,能制凶逆,
年命长远,世亨无极;其一者见人霄乏,饥宰田急,强身市
魔,令几富贵,福报万情,世世欢乐j其三者,含血2娄,有
急投A.能为开度,济其死厄,见世康强,不遭横恶;其四
者,施患鸟兽,有生之娄,割盯饴乏,无所爱陪,世世保满,
常在福地}其五着,度请蠢动,切愈生,成使成就,无为
天伤,娃世必盛,不履众横;其五者,常行慈心,愍辩一切,
放生度死,其功甚重,々^见世,居危得安,居疾得康,居
贫得富,举向从心(见《无上秘要》卷四十六《洞玄碱品})。
    度亡榜文科仪名称。榜文的内容及格越是混
JC宗坛奉坛为追荐亡魂事优以表华长乐界本无声无色之
天东极妙严富有大慈火悲之t rjj浩劫以度几l…'『陌救苦
天人仰赖几年暧依凡有投畦必先敷奏今据中华人民其和
国X省X县X×地方居fE奉遭设醮诵经荐亡生方祭主×
××泊闺家制服
    孝眷人等足日沐手拈香哀诚上呷
    蒜造意者伏为当斋正荐亡过×××一位{‘性×
(男称形魂,女称淑魂,遭称霞灵)魂原命生命于×1

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