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第422部分

道教大辞典-第422部分

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是丹砂中水锃也。因太阳日晶降泄真气A地而生也。名日
汞。”参见“水银”条。
    真气  (l)谓生养天^的元气。《皇经集经》卷三:
“人生天地间,有此身刚有正真生气,有正真生气…而后可
以为人。此真气在天地,则为妙理;在人身,则为浩然。真
气玄曼,光明自在,照澈古今,并包{壹界,人具此义。’(2)
谓人体之正气。由先天租照盈后天谷之气结合而成。《灵
枢·刺节真邪篇》;“真气者,所受于人,与各气井而充身
者也。”(3)内丹名词。肾间动气。《灵宝毕法·交媾龙虎第
三》:“真诀日:肾中生气,气中有真求;心中生灌,滩中有
真气。真水真气,乃茸龙真虎也。”叉《烧炼丹药第四》:“真
阳比心液中真气,”《大丹直指》t“先使水火二气上下相
交,升降相接·用意勾引,脱出真精真气,混和于中官,用
神火烹炼,使气周流于一身。”
    真铅  内丹名词。先天一气。靖柬元育《悟真篇阐
幽》:“真铅乃先天一愚,从虚无中来,即金丹大药也。”《十
十画真
古冽真铅七十四异名。如“地魂”等均为同物异名。《研旨
纲目举要》:真铅者,性中之神,阴中之阳也。《参同契#谓
坎戊月精。《悟真篇》谓负阴却抱阳魂。在物理则为铅巾
银,在五行则为水中金。存人身则是性中神。如金营、戊
土、黑虎、黄芽,白雪皆铅之异名。虽名殊号异,总归不过
凡一性而已。“真铅即真知之真情,乃真灵之发现,以其真
知外阳由阴,外黑内白,故谓真铅,叉谓水中金,卫谓水乡
船,卫名月中华,其名多端,皆象此真知之一物也,惟此真
卸,内舍先天真之始气,乃阴阳之本,五行之根,仙佛之
种,圣贤之脉,为修道者之正祖宗”(《张三丰先生全集》);
    真道  丹道名诃。指先天大道,即生天生地生人生
物之道。《太上老君清静经图注扎“真遭者,乃生身之初是
也。碍父之精,母之血,二物变合。精为铅,血为汞,铅拙
雨,名乾道而成男;汞投铅,名坤遭而成女。半月生阳,半
日生阴,由此而五脏,由此而六腑,由此周天三百六十五
骨节,由此几万四千毫毛孔窍。先天卦气以足,瓜熟蒂落,
一十筋斗下地,固啼一声,先天无设鸯破,而元神、元气、
元精从无桎而出,分为三家。乾失中阳以落坤,坤变坎;坤
失中阴以授乾,乾变离。先天乾坤定位,而变成后天坎离
水火未{}F也。从业后天用事。凡夫之途也。若有仙绿,访
求堪车还原之真遭”,即逆向用事,返回先天大道,炼就纯
阳不坏之体,即为得翼遭。
    真常  (l)“心”的代称。《三十代天师虚靖真君语
录》卷一《心说》:4夫心者,万法之宗,九窍之主……或日
真常,以其越古今而不坏也。”(2)炼养名词。谓常得清静
之境。真常即良知。《常清静妙经》:“真常应物,真常得性,
常应常静,常靖静臭。”《太上老君清静经图注》“无欲封
扰谓之真,五德五元谓之常……修道之士,每日上丹,扫
心飞相,去妄存诚,阳极生阴,寂然不动,万缘顿电,阱极
生阳,感而随通,万脉朝宗,而先天五德发现,名日真常。
真常者,良知也。
    真如  指永恒常在的实体、实性。宇宙全悼,即是
一心,不生不灭,故名为真。此真心,无异无相十故名为如。
《二f代天师虚靖真君语录*卷一《心说》:“夫心者,万涪
之宗,九窍之主’生死之本,善恶之源,与天地而井生,为
神明之主宰……或日真知,“其寂然而不动也。”
    真身扰言法身,《无上秘要》卷五《人品》:“身神
并一,则为真身,归于始生父母而成道也。”
    真圣  {骨遭舍神符为真圣。《无上秘要》卷四十六
t正一五戒品》:“凡存一守五神,要在正心,心正由静,静
身定心,心定则识清+清明则台道。逋会种符,号日真圣。”
    真士  内炼名词。谓意念。即练功中之正念。《海
琼传道集·真士之圉》:“黄房、黄婆、戊巳,黄庭、土釜、是
意。”
    真水内炼名词。(l)谓一。间动气。《吕祖志·洞宾
十问云房》:“水中有气名日萁火。心火也,火中生液名目
真水。心生液,以液生于心而不耗散+故日真水。”南宋王
契真编《上清灵宝大法》卷五十九“夫真水者,是阴中之
  气,是为天一生水,乃号皇极。何耶?盖太极斟一家中,
其一则为元气,一气既萌,形质已具,太素叉变呵战,眦涤
阴垢“为黄华,乃太阴之真精,此为真水流人天河。”《太
占经注》:天地相合,以降甘露,滋荣群品,人能安静和畅·
宝瓶坚固,玉浆香美,真水r降,灌美妙体,返老《:童蔹。
(2)指肾巾生气,气中有真水。即肾中真液。《灵宝毕法》卷
上《奎媾龙虎第三》;“怦中生气,气中有真水;心q,生液,
液中有真气。真艰真气,乃真龙真虎也。”
    真诵  谓持请道经并能按经意卖善,rr 7r l …。
《皂经集注》卷一;“真诵青,内外芭一+言行舍道,不在口
上念经,惟在心心实善。王灵官日tpJ劳妙手图再像,俱愿
君心台我心。良心台上帝,则德福井懋,乃真诵善功。”
    真胎  内丹名词,优内抖。指精气神台和为一,丹
田之精气盈浦。《三十代天师虚靖翼君语录》巷三《走道
歇》:“神若出,便收来,神近身中气自凹;如此朝胡迂菩
暮·自然赤子产真胎。”唐街岳真'1 ~玄珠心镜注》“夫真
胎所安,只籍凝思于内,元神久留尔。”
    真土  内丹名词。n)真土即真意。真意的止处便
是土,止于肾为戊土,止于心为己土,一十相台由用,便是
真意。《悟真篇》:“其缘往此怀真上,连使盒丹有退还。”
(2)肺掖。《内丹还元诀*:“肺中化涎,名真土。”(”阳勃之
气,《脉望》卷六,“^身心肾,相去儿寸四分。自心呲下·三
寸六分属阳,自肾以上,三寸六分属阴,中间寸二_/ri,乃
水火奎媾之粤,^身之规中也。虚间窄洞,内藏玄元之气
……所谓真土也。”
    真文谓遭之自然规律乃为真文。《争经集注_眷
五《神咒品三章》注:“盖遭之自然,相循不息,乃为茸文。”
    真仙  称谓语。《义昌大恫仙经》:真仙者,先在』、
世烧丹埠药,敢许贫穷,咒水书符,祭孤鹱农飞升。如葛仙
翁层也。
    真相  占实相,本相。今谓事物的本来面目为真
柑。《大乘妙林经》卷上《现真相品第二》t“若复有凡无明
暗蔽,唯见烦恼,从无明见,名为真相一…若复有』。见,有
坷『恼,X有真相,烦恼真相,皆为城恼。若人船知P湖恼,
不异真相,真相无相,烦恼寞相,名为真相。”唐白居易《长
庆集》卷四十《画大罗天尊之赞文》:“爰命国工,,卑陈些
事,真相严若,言风穆如。”
    真心指人的本性。《是宝无量度人上经大法》,几
于定中观心无心,乃星真心。
    真形谓^的自然法身。《灵宝无量度』、上经大
法》:凡于定中观形无形,曲是真彤。
    真行指传道济世之举。《晋真人语录》.“苦要真
行,须要修仁蕴德,济贫拨苦,见人患难,常怀拯教之b.
或诱善^人道修行,所为之事,先^后已,与万物无私,乃
真行也。”
    真阳  养生名词。谓真气。《灵宝毕法·烧炼丹药
第四》,“真阳比心液中真气。”《文昌大洞仙经》=直阳者,
铅也。产在坤,为地。日玄玄叔火。指心渣巾真气。《灵宝
毕洼》卷上《烧炼丹药第四》:“真阳比心液中真气”参见
“真气’条。
    真阴  (l)谓自然界天地万物生化基本动力、is
祖忐》:“天地日乾三索。而天空于地,乃生三阳,坤三索,
而地交干天,乃生三阴。阳中藏阴乃日真阴,真阳到天因
’793
十画真
阳而生{阴中藏陌乃日真阳,真阳到地固阴而熊,变舍得
道,自然长久。”(2)内练名词。指肾闻动气+《灵宝毕法·
烧炼丹药第四》“真脂比肾气中真水。”参见“鼻水”条。
    真隐  (¨茸正的隐士。《南史·何尚之传》“(尚
之)致仕,于方山著《退居瞅}阻明所守……尚之既任事,
』‘待之赢隆,于是袁淑乃录占来隐士有迹无名者,为《真
隐捧》L』嗤焉。”唐杜甫《杜工部诗史补遗·独酌》诗.“薄
劣惭真隐,幽偏得自怕。”(2)谓不“物累·不为形逸之人,
《海璩问道集·海琼君隐山文*:9令人眦为大隐居里,小
隐居山者,不无意也。自名利之习识,“物欲之事攻,则压
闹思静也,自恬适之兴满,修进之念拎,则嫌静思闹也。若
丈人能咀此心自立,虽园林之僻者亦此心也。ii。 lr z喧者
亦此心也。不必乎逃其心之喧适其心之欲喧,不必乎乐其
境之胜,疾其境之不胜,知娜是山,砾如是心,谓之真隐
焉。”
    真鱼外丹用药。见“山石蔓”条。
    真元  内炼名词。言元气。《橐龠于·五行建位泉
石第二》:“问曰:真元者何?窨日:元气也。日:元气与五才
同乎?日:元气者,其大也则笼罩八隅,其小也则潜藏一
毫,呕坤吐乾,出有入无,五才受境,速成物先;”参见“元
气”条,
    真宅  (1)养生名诃。指排除杂念。《定观经》:“不
以涉事无恼,故求多事;不“处无恶,强来就喧。“无事为
真宅,有为为应迹,若承镜之为鉴,则随物而现形。”(2)传
统观念谓^死后的真正归宿。《设书·杨王孙传》“千载
之后,棺椁臭腐,乃得归土·就萁真宅。”《到f。天瑞》
”鬼,归也,归其真宅。”
    真种  内丹名词。真种即丹母,药物。在取坎填离
过程中,逐步阳增阴减,在未成纯阳之丹以前,称为丹母。
《悟真篙》“外炉增减要勤功,妙绝无过真种。”参见“真种
子”条。
    真珠外丹用药。(')丹砂的隐名。见“丹砂”条。
(2)蚌珠时别名。见“水精精”条。
    真主指元神。《皇经集注*卷四:“人身兀神,即上
天玉帝,号日元皇,叉日真主……一身真主,灵抄绝伦,明
蕈无穷,开化阴阳,神智莫尽,慧恤众妙,周应明通,最尊
最责,化机不穷,默融精气,以孕真是·故真光时露,妙机
生生”。
    真子  内炼名刊。犹内丹。《血上元宝蛊庭无为够
聋·台悻掌第十一》“道言五行聚,夫归配。夫妇配直成
茸,十月胎生,降为真于。真子者,神垒也,内身也。”
    真坐相对T“假坐”而言。参见“打坐”条。
    真话道经名。谓其书系神仙口授,即真人诸谕之
意,故名。道教茅山上清经系重要经典。二十卷,凡七篇。
传在东晋升平i年(359)至太和■年

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