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第428部分

道教大辞典-第428部分

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岸。桥面呈十字形,东西宽广,南北下斜如翼,桥边设有勾
栏围护,桥面铺砖,构造奇巧特殊,为我国桥梁史上位有
之佳作。
    晋城玉皇庙道教庙宇。在山西省晋城市东十三
公里处的府城村后土岗上。创建于北束熙宁九年(1076),
金代泰和七年(1207)重建·元代至正十五年(1355j增建
山门及钟鼓楼,明清两代屡有修葺。三进院落,正北为玉
帝殿,内奉玉皇大帝、普天星君塑像;末庸内塑有三元、四
署、九曜星像;西庑内塑有十二辰宿、六太尉等像。元塑二
十八宿种像奉列于砖筑神台之上,整个塑像造型忧曼,维
妙维肖,具有极高的艺术风倍。庙内碑廓中收藏有宋、金、
元、明、请各代的碑刻,是研充道教史及遭教艺术的珍贵
资料。
    晋城东岳庙道教庙宇。在山西省晋城市东北十
八公里的高都镇。创建于金代大定年间(1162…1189),明
清两代曾有重修。现存山门、东西廊鹿、天齐殿、藏经羽及
两垛殿等,其中天齐层}为金代原建,其案皆为咀清重建。
天齐艘内供奉东岳大帝塑像。
    晋城玉皇庙造像宋,金、元道教泥塑像。,生山
西省晋城玉皇庙。该始创于北宋熙宁九年(1076).经金、
元、明、清所代重修与扩建,有院落三进,占地四千平方
米·房屋~百泉间,庙内保存有束、金、元、明诸代膨塑神
像三百余躯,还有砖雕、石雕、琉璃饰等艺术品,另有历代
碑石二十余通,记载了该庙的兴废,现存殿宇十座并一可彩
塑。据庙内《玉皇庙功德碑》记载,玉皇殿内的侍女像和侍
臣像为采、金时作品,西庑内的二十八宿像一说为宋代作
品,也有说为元代作品。主殿昊天玉帝殿,三开间,毁内正
中有砖砌神台,并有砖雕装饰。台上塑玉皇大帝像,高
2 62米,略残,双手执圭,趺坐于须弥座椅上,后围有木
屏风,气宇轩昂;玉帝前及左右神神台上造有侍女立像五
十三躯,严重损坏者二躯,略残者五躯,缺头者四躯,像高
者1 82米,低者1 42米。侍女像多为中年妇女像,头束
发髻,有双髻·也有高髻,也有包头巾或束带者,面貌俊美
丰润,衣裙修长贴体,风度端庄大方,神态安祥典雅。另有
文武侍臣立像二十七躯,像高】.8米至2米不等,其c,二
躯为蒙古装束。从其造像手法,衣纹服饰,相貌、神态强看
与晋祠侍女像相似,在西庑八闻房内,三面壁前的砖砌神

十画晋恶戚砺破
台上共塑有坐像二十八躯,向东正坐二十二躯,南北向各
有三躯}像高1 8米左右,为重彩泥塑,其中五躯残损。二
十八位星宿神被塑成二十八位性别、年龄、性格、身份不
同的人物形象。塑像突出了人物内在的心灵刻画,取得了
种形兼备的艺术效果。二十八宿中女像温柔娴静,例如娄
金j。J…妇像,相貌俊俏·细眉小嘴,高高的发髻装饰成花
朵救,身穿绣艳帔肩,左手抚右袖口,端坐若有所思.白拘
立于左侧,昂首仰望主像,颇为生动。虚日鼠,中年妇女
像,长发拄肩,面目温柔俊美,头略向前,凝神自若,温良
持重,为群像中女神之代表作,筏称为东方圣母像。男像
表情奔放威猛、萧洒大方.铆如危月燕,中年勇子像坐像,
面貌恭谨儒雅,身体向左依,左手抚座,有手举圆月,月中
绘有飞燕,姿态萧洒。胄士雉,老翁像,左手举物(已失),
右手抚雉,表袍肥大,盘右膝伸左腿端坐,张口凝视,若望
若呼,栩栩如生,是男像中杰作。另外,在西庑上三间的十
二元辰像,东庑上三同的十三曜星群像,东庑下三间的行
山太尉和二院殿宇中的成汤、皇怕、承官、狱神、瘟神等等
种像,踪少数为呵代补塑,余皆为元代作品。王皇庙可谓
我国道教造像之博物馆+
    晋城二仙观遗像朱道教泥塑侏。在山西省詈
城东南太行山中。二仙观始建于宋大观二年(1107)。正殿
内中间有二位仙姑像,两侧叉各立有四尊侍女像,均为重
彩泥塑像。人物形象皆眉目清秀,体态修长丰丽,塑造工
艺精美·似哥祠恃膏像。
    晋祠圣母殿侍女像宋道教怩塑像。在太原市
西南二十五公里处晋柯内。圣母殴始建于宋天圣元年
(1023)+崇宁元年重修(1102),初名女郎祠,后改为晋源
神柯,以后再改今名。殿内正中设神龛,龛内供幸圣母邑
姜,其凤冠蟒袍,霞帔璎珠,端庄肃穆,跌坐于凤头掎上;
左右有二侍女小像,此三像为后^补塑。龛外左右两侧共
有四千二尊塑重彩侍泥女像,为宋人作品。这些侍女,由
于地位,年龄和职务的不同,构成了遗像的形象和性格特
征各异,她们中间有天真活泼,有端庄稳重,有手章尘尾、
笤帚、洗衣捧楗者,也有端脂粉、执面巾、印玺或如意者。
例如捧印侍女,相貌丰满,神态严肃认真,小心谨慎,面孔
朝前·醒目搬傲下视,左手托印·右手扶印,表现得1分忠
心;右侧执尘尾侍女,年岁较小,活泼可爱{左侧章绣巾侍
女,头略斜低,体态轻盈窈寇,神情含蓄大方,似一位歌舞
侍立;她的旁边有一身着男装的女官像,神态玲寞傲然,
挺胸直立·左手握者右手,颇似贵公子。垒韶造像比倒适
度,体形丰面俊美,面相清秀,服饰台体,姿式自然,神态
逼真。造像技艺高超,衣纹处理十分灵括,长短、探浅,聚
散,起伏变化多样,清楚、流畅,都有生活依据。圣母殿侍
女像为我国雕塑史上难得之杰作。
    恶业  (l)不正当的职业。《史记·货殖传》:“博
戏,恶业也,而桓发用之富。”(2)指出于身、a.心三者的
坏事、坏话、坏心等。参见“十恶”条。
    恶阻妇科病名。《急救仙方》卷四:“妇人初受胎
时,胎气不窖,多卧步起,不进饮食,名日恶阻。”
    恶窭种名。《度凡经集注{:天王内名。昔于龙投
之中,诸缘井尽,而过度三界之庭,升八太虚之馆,受九仙
之景,登大圣之号,赤明开运,元始赐为梵度大王。
    恶报谓行恶事而自食恶果。¨一弘明集》卷三十
南朝粱武帝(萧衍)《断酒肉文》:“行十甚者,受于恶报}行
十善者,受于瞢报。”
    恶灰外丹用药。石灰雕Jzu名。见“石灰”条。
    恶籍指记录人们罪过舶簿籍。《皇经寨住》卷七
《功簿品二十八章》;“注名慝籍,”原注:“注名恶藉,注录
其名在恶业簿籍中,以施报对也:”《碧霞元君护阿庇民普
济保生妙经》:“举一恶念,响应若谷里之声,人不能弼,
神已闻之。即有掌恶之神记于恶籍。善恶之作目殊,感召
之速刚一。”
    恶梦道教“为人有三魂七魄,性带赫外,若于睡
觉中魄荡于外,脑中产生幻景,惊动心神,三魂不定,是为
恶梦。分恶梦为魄妖,心试,尸贼三类,有摄魂制魄之方
(见《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》、《E …tkj2
修真旨要》)。
    戚姑唐代女冠,传为神仙。据《江西通志》系戚友
秀之女。师事遭士吴元(玄)朗。十八岁,乘云仙去。山有
戚井,里几祷雨立应。
    戚元符(? 856)唐代道教女居士。冀州(夸届
河北)民妻。三岁得疾而卒,父母号恸,有道士过其门,视
之说z“此必为神仙,是气膀耳。”以黑符救之活。并自称北
岳真君,为女取名元符。厦为民妻+舅姑严酷,动加蓥掠,
亦无所恕,侍奉更谨。不知所修何道,但夜有神仙降授灵
药。干唐宣宗大中十年(856)八月十日升天。
    砺石磨刀石。《山海经·中山经}:“又:I圮三十五
里,日阴山,多砺石立石。”往:“砺石,石中磨者。”
    破戒仙道禁忌。指道士受戒后叉违犯j{戒。《三
罚球囊》卷六《清戒品*,“破戒之人,吏兵远身,还上天曹,
考官便逮,致诸庚疾,公私灾横,坎坷裒否·所作布成。成
功立穗,舍暗入明,施善禳恶,肼吉除,要在行戒,神即佑
之。戒有别文,精译修习,或有不解,或有遗亡,或有谬谋,
或冒禁故,或尊上逼迫,或展死犯之,皆是恕招,悉茗砬
戒。“
    破地狱斋醮术语。地狱乃阴府幽沉沦滞之处,而
沉进恶业者,乃受罪于其中!今以斋醒建功,神光法力,破
被沉进之执描,使能猛省悟解,而拔超之于仙界之艾,故
莱有“破狱”之科仪。
    破法死见“PE”条。
    破羊车炼养术语。谓行功之人心意相投,性急太
过,田阳不停,而使身体不安,四肢无力等疾府。弭董谨醇
编《群仙要话纂集》卷下:“三车之外,别有一车,嚼之破羊
车。有学道之人,与心意相接+性急太过,阴陌不停I或梦
中见天崩地陷,捧破革车,身体不安,四肢无力,而成疾
病,心反成魔;或见邪鬼,心神恍惚,进坦不常,已入邪遭,
不能成真奥。”
    破五方狱科仪科仪名称,作用为以法力破开东
南西北中五方地狱,救出亡魂临坛受度,往生仙乔。其节
发为:高功在坛内说白文:“太上开科教,抻光烛慧灯,符
颁酆都府,摄汝离幽冥,齐赴青华会,称念救苦尊”。表白
十画破
举“太乙救苦天尊”。高功说文“法科传世三界通,化行阴
阳度众生,若要亡魂高地府,出坛破狱际天尊”。起天尊板
”郭都赦罪天尊”,出至外坛,于东方香案前。高功起“风交
雪”韵:“超度三界难,地狱五苦解,悉皈太上经,静念稽首
礼,九凼拔罪天尊”。起吊挂:“亡魂受度往南昌,南昌宫里
就祥光。祥光照彻通幽府,幽府惊动十冥王。幂王大赦诸
罪魂,罪魂从此返仙多。仙多快乐无地狱,地狱今朝化天
堂,香供养矗§光接引天尊”。高功说文:“东板妙严官,剥
百亿瑞光之相;北都泉曲府·列诸大地狱之司。冥官执宪
阻典刑,慈父寻声而救苦”。表白举:“太乙救苦天尊”。高
功白文:“日月星辰,临照显幽而罔间…罗郾岳渎,全量罪
疆以无差,区分善恶之私,莫越生死之柄。十王鼻君、f官
掌宰,总持考校之权;六洞幽官、六洞魔王,统理酆都之
职。募冥长夜,黯黯泉台,报对无停,转轮不息,况生居尘
世。难逃故作误为+死幕其曹,必追阳愆阴过,非凭超拔,
曷免拘留。今夕祭主××x延仗黄冠羽士+修设道场,讽
诵仙经,演放法食·撮召当斋正荐亡过×××灵仪,附度
车音门中考妣先灵厦四维上下五音男女孤魂等窳。启叩
十王真君敖放,仰仗五方仙童接引,不忘大造,须知真
庥。”表白举:。金定玄通天尊”。高功说文i“伏以,斋心肇
启,始赞乎理域之中;法莱端严,肃叩于穹苍之上。谨以修
斋之仪,用伸启告之言。夸有畦狱牒文,对狱宣读*。表白
宣辟毕,高功说文:“向伸牒文,耷白云周,就于戢前,用凭
火化”。念诸:“志心暇命礼。九暴仙境,泰岳圣宫。总统三
界十级之圣,掌管万天之权衡,通判十州之票命。授玉帝
之宝诰,芈九天之金仙,赔福善而应吉,较群品而化度。赫
赫盛灵,镐荡高明。众生慈父,五岳上圣,三教能仁,大慈
大悲,大圣大慈,酆都大帝,太阴真君·慈仁救苦天肆,总
理大化天尊。”高功说文:“萨祖种入酆都府;五老加持济
幽冥,若要众魂离地府,羽众称念救苦经”。众念《救苦
经》。毕。举“五灵五老天尊”。高功说文;“伏以,委暴成符,
宣太上好生之德。垂光人地+照幽扃长夜之多。停生死之
苦轮,开幽冥之通路,思深莫纪,德重难量。辄陈醮谢之
功,步寓勤拳之奉。升坛行道,设立五方之式。阐救诵经,
追荐九幽之魂。百拜启告·香彻无堂之境。一念感通,剑劈
地狱之门。夫剑者,光射斗牛,威降龙虎.长三尺而指天,
横七垦而授月。佩之则天清地宁,起之则鬼惧神惊。仗此
太阿剑,劈开郾都城”。
    破五方狱东方i科仪#rw名称。接…位此太阿
剑,劈开酆郁城”说文:“东方幽狱号风雷,法令森严宣宸
威·黑业缤纷迷归路·红尘缭绕绣心灰,凤凰召下宸恩溥,
犴茬庭空帝泽回,祖鼎真光齐接引,华林境界任游戏”。举
“玉宝皇上天尊”,欢念;“无尊说经教,接引于浮生,勤修
学无为·悟真道自成,不迷亦币荒,无我亦无名,朗咏罪福
旬。 iI遍心垢清”。高功说文:“太上设教,昔传度AZ典。
是宝垂科,广演拔济之文。优闻,九幽之彖,震宫幽冥之地
有风雷地瞰,飞茸飘戟,冲突罪^,兮夕辑主×××,崇建
玄坛·追荐亡故×××普度幽冥灵仪,仗此经功,超升净
界,开劈东方符命,谨当告下”。表白宣符毕,高功说文.
“符命宣告…用凭火化”。愈念:‘三星皇皇,万范开张,有罪
无罪,悉皆形藏,昼夜乾坤空辜,天地日月合明,左有六J
甲·右有六丁…上冲斗牛,下劈黄泉,神剑决狱,亡者超『
升”。表白举:“来临法会天尊”。高功起“召请”韵:”志一心
召请,东方世界,青表童于下瑶阶,手执青幡来接引,引将
魂来,引将魂米”。高功说义“适神召请+想已来临。愦望,
责持灵符一道,逗投东方青帝威灵仰神麾下,开劈』卉风
雷地狱,摄召当斋正荐×××并厦一切五音男女斗类孤
魂等众,来赴法筵,领餐斛食,具有大宝钱财,用凭业化一。
(化帛)众忠:“仰启东方主,玉宝皇上尊,愿来风雷狱,超
拔度幽魂,往生仙界,旋行南方。”
    破五方狱南方狱科仪科仪名称。至南^高功
说文‘南方火翳奋毙威,职领天章握化机,神眯阳清雷雨
瞑,形论阴浊晚云迷,清微泽浃颁芒检,黑郁恩流觐紫辉,
祖气真光齐接引,梵天境界任仙飞”。表白举“玄真万福天
尊”。积念:“超度三界难,地狱五苦解+悉皈太上经,静念
稽首礼”。高功说文:“真经秘篆,宏开法会之r】。救苦寻
声,大启超升之路。伏闻,九幽之南,离富幽阴之地,有火
翳地狱,吞火食提,囚禁罪人,争夕祭主崇建宝坛,迪荐灵
魂,并

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