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第449部分

道教大辞典-第449部分

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怍吉陈鉴,画于遭光卜三年(1833),攒幅,长约1 0尺,纸
奉,斯兼工带写画法。丘租坐f车中,十八皿弟子枉其周
围骑马的蒙旗t。 f守护庄有:一行人在苍茫晌…野巾Ⅲ
西行击,掏旧气魄,笔墨劲健。(2)元道教画。作者不许。
【群中描图,全真龙f J派祖师丘处机带领他的十八位琊子
占谒见戒吉斯汗的路上。丘处机书于车中、帛子们前呼后
拥.正在翻山越岭·向西打出。画面构图简洁,』117k,人物
纠面精细.闰左下h题有“元人真迹·完颇崇厚识”。设圉
现藏北7 U云观。
    棂星门道教建筑。牌楼式建筑。『Fl时遭士观星望
气之所。原门两边有供观£楼阁式建筑,林为‘观”。后米
韫星'演变为牌譬,已失去了原来妣象之作庠,例如北京
白云现牌楼为四蛀七层,歇山顶建筑。
    教习  道士诵经方式。讲解经文“救爿学生。
    教旨  道教为中国固有宗教,旨在奉道向化,以煎
2教,“道化人。总rJ尊道贵德·利物济群为无上总鲴;眦
珏^台同,与虚怦一,为全真境界lu净化人生,罩化世界
暂究极目的:
    教戒法  官观清规。道家情规止管二L’使之改过
修省而已,若有他犯,则量其罪过轻重比律议拟。此道豪
教被之法。
    教化法式斋醮科仪,五代后晋张若海《玄坛刊
误论·论教比法式品第十六》“孟光先生日·救化法式,
鼍^之垂范者也。教者教也,化者变也,滑敷弘太上之数,
广变人无之化。教化既啼,即有法式;法式既立,即有科
律,科律既立,即有禁戒。禁戒既立,即有威仪;戚仪既粹,
即俯仲世止,痒序雅步,停真老道,登坛朝奏,礼拜稽首,
动无亍阏…台教化法式也。’
    敕水  鹾科程式名目。《海琼白真人语录》卷二《鹤
林法语}:“醮科之首,冠雌敕水,是散萍秽也。后世执而不
变,至于_三朝九朝之后,八醮之初,方行荡秽。若是则当九
朝三朝之时,秽尚未荡·可眦朝真平!若谓像设即陈,自无
氛秽,A醮之初何用赖水哉!以于观之,凡行事之初,便当
救水,境净则心明,心明则行洁,行洁Ⅲ可以空种灵,t。明
州可U台天道,即救水之后,山是而祝香,请师杆茸,皆以
限举炙,”
    敕坛  斋醮科仪名词,批救j。血代后晋张若海
{幺坛刊漠谗·率救坛品第十》:“?; y先生曰敕坛者·木
是敕水也。降五方五龙弭气之水,解除淹秽世。”
    勒阳关  内丹水语。亦称勒刚,指常聚豇气、真/Y
交媾于下丹田而胁腹敕脐自机恋。《是宝毕法》卷七《烧炼
叶药第四女.“勒阳,勒腹也,叉日勒阳关也。种识内守,鼻
包绵绵…蹦肚愎微晰脐肾,慌热太甚,傲放轻勒,腹脐束热
轫.渐燕叩聋,常任意放,志班满乾坤,乃日勒阳关。而憾
卟药使气不rI J.&同真水经睥宫,睫呼吸而搬il于命府
黄庭之中,”
    职员  佳醮演遒人员的种韵:谓职员吐称为洼
    乾顶  内丹名词。L…别名,见“阿”荣.
    乾家内野名词.上盯田异书。《易始i叫乾勺头
部,头部为r鼎,《捂Ⅱ格j:‘依他坤忙牛艘体,Fl Trr』乾家
史感官”
    乾坤  (l)内丹名诃。1目几泥丸官及h丹刚亦韵:
“鼎摧”。《岛鲐·说卦》:“乾为首,坤勾瞠。”钟*托jg》:“先
把乾坤为鼎器,次将乌兔药米烹”(2)外用辑丽《外金
丹≯“补用U朱砂黑铅为乾坤,内丹以先天先地:々乾坤。
修内者不离先天先地,修外者小离柬砂黑铅”叉H:“黄
白之求,先寸乾坤以为鼎器。”,“电即先立砂与铅为鼎
器。”
    乾马山用名词喻j…L'渡《道枢#卷五£百问篇j.
“纯阳r rj:意昔犹屿就,犰猿戢?不Ⅻ乾之马,群之互{t
如何也?正H子E…l:乾马肯,心之浓也;驿耳者,其2、也,壤
者,心z意也=”参见“心”条
    乾象  乾卦象天,故称天象为乾象。《太占巢》卷二
《乾象图》:“乾若为天之用,大者是乾之体,灭旷以清虐高
远,纯阳不杂,一气更连万物化生,乃可洼灭之Fj+矗町
法天之体,故口乾象而称老阿。”内丹家滑此乃纯刚之体
    乾卦ci) l二消息卦之A。丹家借用此来说叫山
丹炼养的时'ul、火候、丹象和气化过程。即乾卦纯习,已时
进六阳火候,虚四月。《周易参同契》:“乾健盛叫,广被叫
刽,l辋终于巳,中而相T。”《喜和子f二月蚪金谦。:‘i乾
卦巡行六垃终·火光持赫满炉红。”注.“行穴位置乾卦。 i…F
家}月阳曼为火炉炎光,即41此窀时武火最上。,赫赫,概盛
之貌。所卧满炉红电。”《吕祖师三尼医世说述}:“元亨机
贞,7C始,亨通,利和,贞正。元始渭易生复和,探髓索隐
万物资始。亨墒,“刚埔阴,存正性命,为利贞D以上为
阳,腔为阴,胸乃附始通阴之界,戈F之颐·将由之而起、
不可撞拢,乾有伏坤,驭动以静,乃为体得间趋,唪乾之
藩,刚键中止纯粹,精此七德者,所由觉空色相,  丝T…#
也。”(2)称谓。《玄妙观志…平江府重建三情艘idD,元蜻
而亨;亨而利贞,以性情删谓之乾。
    乾健体内博术语,乾坤破傩为坎离,fip由先天纯
附变戚后天水火。若取坎水中之附气.填补离火l;/闭
精,补亏既成,元神健旺,则已失者复逅,巳去者l r坯.m‘
即七返九还之道理乾健件日兀神炼为纯阳竹功E。{悟 ;
鱼篇》:“取将坎位中心实,点化离宫腹内阳,/。此r/ Jjk ~
健体·潜藏飞跃邑由心。”
    乾元观宫观名,见“天书观”条。
    乾元节仪典节F,见“中元节”条,
    乾坤交媾  内炼术语。黄兀青《道德经讲义#:”身
11离精坎气皆唇儿铅,直到坎高空媾,真旧真阳会台生
m …点真阳出来,才算先天真竹种子,然术得叫师LJ诀
纵使勉强把持,也H可“图色身,到r元充“L,凡,凶颤泄
亮。学人得此刚串.H算边丁大,安望结胎或吊,性将此
旧气引至上开,复合周身之阴精,更与泥L磐再之婶髓灵
披交台为,此正谓东家史f木汞),西家郎(盅针,,夫妻
}47
f‘.画乾菜萍萧
配合八洞辟,黄婆功钦醍酬酒,晦H薰蔗醉一场,此乾坤
交而结丹;’
    乾坤颠倒内r术语。指刚阳交螭,神气相通.
1仙佛含亲语录》.‘识破乾坤颠倒颠.盘丹‘牲是天恤”
注:“乾坤颠倒者,坤阴}静在下,花阳上功在r,T、之静
哲,不能H升,陛功青F降,和台向后能M升,肿此升降£
和,恒五颠倒。凡天地二气升降,皆如是,颠倒之,嫦能牛
生不已。故炼金液还丹者,茸气妙音翮御升降,亦如是。
或此金丹粒,服食以证天仙也。”
    乾元面目  内丹术语。即本米面目,喻自身之元
袢。《乐育堂语录*孟:“初下手时,行要认真自家太概,女
怔即本束人也,认定此物,以我一点智慧烛之,选摩所谓
净知妙圆,体自空寂是+是于尢知无觉时,忽焉知觉,即净
知也,妙回也,即奉来人也.”“吾几于混沌时,有此  啦,
急忙摄提真念,用哉真意,此意虽主发作,然LJ _心无‘
心,扰是术束之意,去遭不远以此盔垢小火,会台金术,
九九烹养,后天心肝脾肿肾所藏之精神魂魄意,打并
田,浑是先天真阴真阳,所谓遗于太朴还于A初仍足、…l
初生时一团元气是也。川‘可见学人修养之时,忽然静定,
  尢所知所觉.突起Ⅻ觉之心,前无所思,后无所亿,干干
净净,即乾元气之本来面目也。”
    乾道坐法内烁功法。为男子修炼下手功夫、《内
外功图说辑要·男女人手工丈秘诀国识》载.‘决日.八手
之功,氟以心意静定为{.,然此旧字,寰非易为。兹将悼会
而得之者,描而出之,伸有。L…盘』J k道者,樽其门rni^也。
其法首先将身半竺,坐前甩小香炉最香一枝,然后以左足
压于右腿之F.右足压于左腿之上(足名单盘),久九习
惯,则0足仍是,而左足可“同r压于☆腿之上关(足浒
iZ盘)。九久习之,功高者呵至数昼使不动(此系后文,盐
水多赞)。单盘坐定.颓将两O杀帘(币可ci1之太紧,撕留
一线之尤,是乃阳光。倘将双U紧c}『,即已八j‘阴遭,虽坐
无益)。两日珠凝抚鼻架,默念‘净心神咒7三遍,‘日诅宝
浩’一遍,存挺:吕祖法身=身穿黄色道袍+腰系丝缘,足髓
乌靴,头戴道巾,五绺长髯·仙风飘逸,汪我天嶷之中,如
是一念存息,则心意自然静定。柯生,以一寸香逐渐谴加
至半枝香、一&香,九A行持币懈,功候自能日进。功慨H
进.而即日有不同之境象,境象日换,刚丹功即随之渐槔
曼;虽日如是,但心意两者。 LZ须在苦有若无之间,玎币可
埘意川刀。若或稍涉意山,鹰即随之而生,町小慎之又懊。
是故须持定,着肯若无,九之自髓}果。倘不自慎,只将力
意孤行,刚非惟^j…岐途魔遭,厦哥于身命有关。深望学
青问I蘑行待,慎Z慎之。”
    乾卦炼丹法内慷功法,乐三丰派秘恃丹“,:所
l目“乾卦”,此指戍、亥之时09 t

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