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第481部分

道教大辞典-第481部分

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阳,故自号景陌于。参见“王惟”条。
    景素阳  元末遭士,襄睦A,师事粱古宾居阜山道
院o有遭术+元末战乱之中,是士至遭院索求财物不得,髓
杀粱古宾。素阳告知愿以己身代师。兵士“刀斫,刀折为
三段,兵上骇异,致拜而离。
    景知常宋初道士。邓州(治在令河南邓县)凡。/l'
从赵毡枉学遭,宋太宗知其名,召至京。不久辞去。曾遄
吕洞宾。有时说唐昭宗以来事。有书生患赍病,知常嘘酒
使饮之,即能行走+夜间居她神光满室。牢,举萁棺甚轻.
开视唯余衣衾。出《南阳府卷》。
    景7范(7    1263J甫宋道士,上清茅山宗第三
十几代宗师。字仲模,号“架岩”。垒坛(江苏茅山东麓)人;
幼蔽第三十五代宗师任元阜为侍者,学道元阳观。长髯厂
舷,好古列传。生平绝酒肉。理宗嘉熙(1237…1240)随M
任元阜至都,出崖建康天庆观。开庆元年(12E9),召为龙
翔宫高士,历任道官左右街鉴义。不久奉救充上清宗师,
号。架岩先生”。理宗后谢比依先朝触事,尊“师礼·受大
洞毕法篆。当时元苞U元阳观为外靖居住。景定三年十二
月二十五日(当公元1263年初),告弟子三茅君诰,且说;
“生为肯,死为无,米亦无拘,死亦常事。”顶门气出¨'逝,
二日神色如串。
    景福山龙门洞道院道教著名官观。在陕西省
陇县西北的温水}境内的景福山西侧峡谷中。钲时丘址
机于大定二十年(1180)从宝鸡醯溪移居于此清修苦炼
七载+并收徒传教,后其宗传弟子将丘处机所传教派称为
龙门派,丘处机田受元韧统治者隆遇,龙门派势力丈增.
龙门洞也因此而闻名于世,官观庙宇亦从此始建,后屡有
兴度.清康熙时田守存苛人对其殿堂道舍进行扩建,遂使
殿宇辉蝗·山场壮观,其詹时有修葺,至今存有灵官楼、北
般宫、臣祖楼、敷苦殿、龙王殿、火神殿、太白殿、八仙殿、
四公祠、王母膏、^卦亭,丘祖锕等大小殿堂和洞窟二十
余处;丘祖楼后石崖上的丘祖洞,传为丘袒静修之处,满
内藏有丘祖瞎性石;混元顶是览Jii洞道院的最高处.上有
混元老祖洞等名胜古迹。
    鼎(1)内丹借外丹名词喻人身某一部位。鲍豇^:
日:盘鼎近泥丸,黄帝锌九鼎是也。(2)91丹器具名。其异j
崭有:天器、谨瓦、田华明盖、赤色f J(见《石药尔雅》卷l
l…)。其异名还有t外神水、毕池、神室、匡郭、袁辖、五气、l
白衣、丹在、母告、盘鼎、种庐(见《通幽诀》)。    I
    鼎池  外丹器物名。《外金丹·金匿藏书》:“鼎有l
91 2
『数鼎,池有数池,铅获矿土台泥造之,l目之二气泄,三气
鼎。 +龙、混元二土台泥造之,谓之先天池,先天鼎朱砂、
陀参死钎合成弛,喇之流珠池、鼎,砂铅灰、橱元土、上龙
士、老铅土、朱砂、太乙禹亲粮十,台之~胃E仙池鼎养砂
奸汞无有不宜,是谓得鼎弛之方。”
    鼎湖地名。《史记·封惮书》.“萤帝采首山铜,铸
鼎于荆山下,鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝L天,后世困
名其处日鼎期。”《抱朴子内篇·释滞》;“昔黄帝荷旧海之
位,不妨鼎湖之举。”
    罪炉  (1)外丹名词。指烧炼丹药之释。参见“鼎”
条。(2)内丹名词。身心为鼎炉。丹书云:先把乾坤为鼎器,
提转乌兔药来烹。乾b也,坤身也。(3)道教供器;,共信徒
焚香用。有铜铸、铁铸鼎,迁有l…面雕铸云龙、八卦、经文
等花纹,例如北京白云观四御殿院向明代云龙鼎护。
    鼎器(l)内丹名词。④鼎位于人之头部,器是指
下腹丹田,《易系传》“形而下者谓之器~鼎器”合用,必喻
慷丹之珐象。《悟真篇》:“先把乾坤为鼎器,谯将乌兔萄来
烹。”《天仙正理直论·先天后天:气直论第》:“设神气
有铅汞之喻,而丹田有鼎器之喻也。”②《玉溪子丹经指
要》称鼎器者,阳炉胡鼎也。玉护金鼎也。一日神室;一名
上下釜;一名黄房;~名偃月炉;叉日坎离匡廓;tx…
窍,异名众多,不可莜举。乃还丹之枢纽,神气归藏之府。
归而有=:一日内鼎神炉一日外鼎法象。在人一身上下
之正中,前对脐后对肾:铅汞相揖,点落入此中。张紫刚
说:“要得各神长不死,须凭玄牝立根茎;真精既返黄金
室,一颗明珠永不移”,即调整意。(2)外丹名词。即蒜外丹
的器具。
    晷度  中医名ip…J。《医道还元》:一天之晷度者,乃周
天度数,左旋而右转,日夜不息,缠度次舍,无所乖违,此
动机·实妙机。人之脉亦合乎周无.旋转而不滞。”
    黑白  养生名词。黑为I猾,白为阳。黑白指阴阳两
个方面。又白指肺金,黑捕肾水。内炼中常指盒水相合而
成丹。《参吲契》:“知白守黑,神明自来”。白者金也,黑者
水也,肚金水之根而为药基皇。
    黑簿犹鬼籍。《皇雌集注》卷九《应验品续斗五
章》:“rr ~ …官,黑簿书名,青编减算。”注+“黑簿,录过之
簿也。”滑几死后应归幽算地府,¨E帝伏鹰种咒妙经》眷
七:“若人命过,应入九】蛔,名书黑簿。”《太上洞吉,是宝五
显观牛光4=行妙经》:“下元之人,生处世间,造恶不悛,不
行善行,道缚久废……善恶孽子,四值功曹,纠察使者,录
其罪日,日夜E奏天庭。出是三官鼓笔,五帝考书,削字苛
编,注名黑簿,遂使司命、司录、司功、司杀、碱算除革。’亦
言鬼录,传统观念谓记录死人名籍。《三卜代天师虚靖真
君晤录》巷一《开坛法语》;“奠待酆都使至,黑簿匈名到
此悔之何豆。”
    黑道本占说日月运行的轨道之一。斋醮辞仪借
此比喻朝奏天尊从下丹田背后而上为黑道。《道往会元》
替‘十一“凡朝奏之时,帆此(r丹田)面前径上,谓之黄
道也;从背后上,谓之黑道也。”
黑矾外丹用药;~石的种。也静电矾。zjA药
采石烧碎煎炼成矾,色各异有白矾、黄矾、绿矾、缚矾等
十:画黑遇遏屿嵛
    黑汞外丹用曲。即自然汞禳。《外金丹女:‘黑汞,
主干二E方,乃后天之气,号日戊土。内藏一点壬娶水,号口
黑求,乃刚气腾吞盗丙方余气,乃为白虎之弦气反阴而成
阳,名黑汞,故日乾父。”
    黑虎  (¨内炼名词。旧肾中元精。西方金与北方
水为一家,金能生水,铅、虎均其代称。黑喻水象。《悟真
篇j“夼龙照虎各西东,网象交加戊己中。”见“真钳”杀。
(2)外丹用药;铅精的隐名。见“铅精”枭。
    黑灰  外丹名诃,朱砂的别名。《张真人盘石灵砂
论,束砂篇》:“黑灰者·朱砂本质,八炉飞精英为汞,饵之
延年。不可“黑灰为药,服之得度世。故知服光明砂、紫砂
者,未经i矗度制炼,则灰质扰存,所以不能长生者也.”参
见“朱砂”豢。
    黑金外丹用药。铅精的隐名。见“铅精”条;
    黑龙  五方神名,谓为北方七宿斗牛之精所化。
《北帝伏唐神咒妙经》卷七:“黑龙者,是北方七宿斗2;之
精下降人间,护持国土,土太阳宫内化生波流龙王+思度
龙王,掌领黑色之宝&黑色之丧官禄,注舟船之遭。”
    黑气  言邪气、病气。亦名阴气、杀气、怨气。r气
或浊气。谓此是地蒸之气。坤母告气,天雨黑灰。事见《太
L大道玉清经,卷七《道化四夷品第十七》。
    黑铅  内炼名V1。黑铅斯精的代称,为7X+1x属北
方黑色,所以称黑铅。为借用外丹名词。《悟真篇》:“纵识
朱砂与黑铅,不知二k候也如闲。”
    黑砂,。丹用药。见“红铅”豢。
    黑石  如丹用药。即石胆的隐名。兄“右胆”景。
    黑锡(l)外丹用药。铅精的隐名。即铅由的别名。
见“铅白”条。(2)内丹名词。扰真锊。喻肾间功气。《畚碧
血相美参同契}卷上“朱砂黑锡与雄黄”阴长生注;“黑锡
者,是北方而生在壬婺之中。”参见4茸铅”条。
    黑盐外丹用药。盐的…种,即黑色盐(见《石药尔
雅·释诸药隐名》)。
    黑业相对于“白业”而言。i行恶…LW Z A。《道
法会元》卷十七t……….此心之体在乎天地之先,而量包孕
大地之外,主宰一身该具众理,本来至善。但“气察有纯
粹偏驳之殊,未免为物欹所蔽,染习所移……若习于恶,
则此心昏眯惨塞,同地卑圬,是名黑业。”
    黑芝  内炼名词。指肾灌。《三洞遭士居山修炼科
·盒丹神方法品第五》:“黑芝者,肾中九孔脉是。”
    黑老道教神仙。唐代韦丹大夫及第,后历任西台
御史,常好道。京城有道士与韦丹变游,指点到徐州问道
黑老。黑老虽至,但不肯言,竞伺卧而睡。韦丹侍立床前很
丸,田困极,亦不觉倒卧地上。睡至五更,黑老起来,斟手
抚韦丹背,言韩似好道,但骨铬不成就,且须享入间富贵,
得时再米迎。说毕,倏已不见。后至徐州,黑老已兜,叉过
二十年,韦丹官至江西观察使,忽一日有老皂报“黑老来
也”,明日韦丹无疾而卒。A皆言黑老来迎韦公r仙。
    :黑龙脂药缮肉食名。目9猪聊}的陶(见《打药尔
雅》卷上)。
    黑石脂外丹用药。即青石脂。见“苛石脂”杀
    黑玉芝aR饵药物,芝草之种,困上露肯二小枝
色黑,故名。生于龟山。味甘酸。《太上灵宅芝草品》:“黑
玉芝,生于龟ilf之中。其味甘酸鲜,于子食之,得仙曼……
上有一小枝重牛,其色黑,有旧重,苇盖并赤。”
    黑白二道  内炼名词。阴阳二气,行t.束卫。滑之
二道;《道枢·修烁盒丹篇》,“黑白之道者何也}白金,黑
虎,阴阳之气也。其行由于菜卫,出瞢荣也,入.}卫也,出
人为一邑,一息自有Ⅲ至焉。冬之月纳阳在于内,其席子
且寅之时者也,于是万二干皂,行于莱之山遭焉;二万
二干息,行于卫之黑道焉。”
    黑帝环肌药缮肉食名。即猜项h的肉(见《石药
尔雅》卷上)。
    黑帝乌脂即水牛脂的隐帛。
    黑帝玉芝报饵药物。芝草之一种。《走上灵宝芝
草晶》!“黑帝玉芝,阜Jr。名山之鲥,大各之中,舭云覆之,
黑盖青裹黄茎。其味阡酸。冬问秉黄之,令人不老得仙
皇。”
    :黑中有白  内炼术语。谓阴中有阳。阴拙附宅。卦
象为复,一阳初生,示元精之象。清胡渭《易圉明辨》:‘阴
极于北而阳起薄之,阳避阳战叫人中官面黑中复有…苣
之白,阳极于南阴束近之,阳避阴,故回入中富,而白中复
有一点之黑。其黑巾白点即是阳光,白中黑点,即是阴
魄。”
    黑道赤道黄道内丹术语。《泄天机》:“丹家理
气,原有三道,日赤、日黑、日黄。赤乃任脉,道在前,心气
所日之路。 ; L色赤,故j赤道,而赤性提l·法必制之使
降,则心凉而旨暖。黑乃督脉,道在后,肾气所日j之路,肾
色黑,故日黑道,而黑性润下,法岿制之使升,则髓运而神
安。原斯二道,精气所由出,人物类以生存者,法故标日人
道。黄乃黄中,道介赤黑中缝,位在脊前心后,面德统二
气,为阉癖中主,境则极虚而寂,教所始驻,只香先天。凡
夫仙胎之结之圆皆在斯境。虽有三田之名,蛮则贯,法
故标日仙道。”
    遇山派  全真道支派之一,为北七真之一的长玄
真^马钰所传。码钰,字玄宝,号丹阳,师事王重阳,专务
清静,元世祖封为“丹阳抱一无为真人”,元武宗加封“丹
阳抱一无为普化真君”。马钰于重阳真人羽化后,行化于
各地,《丹阳真人马公登真记》说:“凡在二州五刍之众,倾
赴云集,欢喜踊跃,不啻如见慈父。乃起黄篆争崖,恳延豉
呲为济度师焉。“其门凡弟子有曹壤,雷大通,育J直…,于
志道,杨明真,李尢乘等有十“解元”之誉。于志埴十七岁
赴马丹阳演法白金莲道场学道+元太宗十年蜴哥“通玄广
德洞真翼人。”马祖有《丹阳神光璨》和《洞玄盎玉集*传
世。《全真须知》中列有乌钰遇山瓶褫目梳传。
    遏宝谓道士授法,遇可传之人而术传。《t清黄
庭养神经》“令道清明,传非其^;令道不靖,传醇其人受
其福·传非其人的受缺。可传当传,不可传切止,可传不
传,名曰遏宝,”
    蝽锋神名。为肯神。字罗千。义名锷锥。《黄庭
内景王经住*:牙齿坚利加剑蚂』锋,摧罗敏物而食之。
    萧山派全真道土派之一,为北七真之一的玉阳
913
f一_二画桩铸铺锁锋短矬稍程
喜人乇处… Vr传。王址一,字精通,号f阳,师事工重阳学
追,居昆嵛山烟霞洞修炼,元世祖封为“卡阳悻玄广巷普
度真^”.J亡武宗加封“卡吲体玄广慈普度真君”。土处
赞领全拜教卫,称‘我师弘道市垒真,始遇纯阳得秘文。陛
荷虚窄凝皓彩用戚表里结祥矗。频超法界留玄教,传化
/、t赞圣君:”(见《云光集》)泰和…‘l 。,碍命于毫卅主持
昔最大礁度民为道士茸r余几。
    犊子  占代仙人,据4列仙传》记载,柱子为|{i(寺
禺q化)^。相传少枉黑山,呆橙r茯苓,服饵黏百年,时
壮时老,时好时丑,时^知菇勾仙人,硅子后与阳都尘恺
超潘山,膏种桃李其味H差,常冬宴桃李Flif,时凡“
曲坤异,
    铸鼎余闻  遭书。神仙传id四卷清姚福均撰。
眺福均·字屺瞻,常熟(今江苏省常熟县)人·博极群书,谴
j经常。卷首有刊者刘广基跋语,作于光绪二十五年
r l s g g ),车书即刊于是年。全书博采旁搜,探赜索隐,就所
蝌睹,将八百条位神祗汇于斯编。其巾多数属于道教神
。u如二滑老子.吴犬上帝玄天}帝、三阿、沣真计等
等,亦有K可信奉之利市仙'd、利市婆。膏、灶公、灶婆普俗
坤叉在第四眷附有少数佛教种灵,如大麓大悲更生如
来‘F j'e如来、定尤佛等。基车上将清代社会亲奉的所有
讪灵搜罗

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