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第488部分

道教大辞典-第488部分

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    道号道t之名g。《_kW玉册j卷三,“遒号,黄帝
r:搜马萱f日天帅始也,汉张道陵亦有天师之称。道索市
苫立¨皆取老千《道德纽》中之旨,道睾、玄字、妙#。”
    道化道教教义的鼋耍慨念。滑“道”的白然法则
戢是亍宙万物牛戚变化的规律。先毫遭家原有道化之说+【
。'ii史记·太史公自序》中有“易“道化”。《列于.…电符j
中“故事^恃道化,而不恃智巧”的说法。道教报琅这衅说
涪n帅U衔化,以五代道士谭峭所著《化节》中阐发的“遭{
七’思想较由典型。如《道化》篇中'兑:“遭t之委也,虚化神.f
袖化气,气比彤,形生而万物所以寰也;道之用也,形化
气,气化冲,神化虚,虚明而万物肝眦避也。”即从道变化
畦持幂柬看,由虚变化为神,神化为气,气化为有形之物,
。u拘经定形·就舍碍滞r变化的选替}若从遭竹作用米J
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说,由有形之物变化为无形之气,气化为神,抻化为虚明,
这洋山物变化之途就通达无碍了,这一思想开导丁后来
内丹“顺则生人,逆别成丹”说的理论先河。整十世界都在
变化之中,如“老枫化为羽凡,朽麦化为蝴蝶”,自无情之
物化为有情之物;‘贤女化为贞石,山蚱化为百台”,是从
肯情化为无情之物。故修道者在P“穷通塞之端,得造化
之源”,悟选事物J玺化的本源,“忘形咀养气,忘神雌养虚。
虚宴相通.是谓大同”(《紫韫宫碑》)。即能养虚则虚明通
遮,“至“有无相通,物我相同,其生非始,其死非终,知此
道肴,形不可得党,神不可i导逝”(《龙虎篇》)的圣人r凫界,
    道基  言礓基。《A上大道玉清经》卷七《遭化四夷
晶第f七》:“于道立信,勤謦功行,身无缺死,名之遭基+”
    道机  (i)炼养名词。指修道之要机。《遭法2元自
巷百零几:“道之右天,一着炼形,二者炼气,三者蝽神。
虽分其三,不可弃,三者要垒,是炼形气神。此乃逍之机
也,”(2)见“遭机经”条。
    道疾  谓修遭者阴附1失调,《遭法会元8卷百三
r一“一阴阳之谓道,偏阴偏阳之谓疫。”
    道纪  (I)道的纲缸,即遭的规律。《道德经j:“能
知古始,是谓道纪。”(2)遭官名。参见“遭纪司”、“遭官”,
    道举道教之科举。唐玄宗开元二十九年(7…Il)始
议。《唐书》:“课式如明经,谓之道举。”清顾擞武《菰中随
笔:有遭举学,玄宗开元_年始置。豢玄学,而习老于、庄
r、文r、列于,匹子书·亦日道举。
    道阶  道士之阶品。《来史∞卷二十一:“政和四年
(ll14)春正月啦寅朔,置道阶,凡二卜六等。”《晰代佛祖
埔裁》卷十九:“政和旧年(IIL4)春正月,置遭阶凡二十六
等,先生、处士、八字、六宇、旧字、二字,概中大夫至将士
即缎。”
    道诫道教早期戒律。《老于想尔注*;一道贯中和,
当中和行之;志意币可盈溢,违道诫。”又“自威以道诚,自
劝“长串,于此致当。”参见“戒律”。
    道境  称神仙蜡住之境为道境。《_k上大道玉清
经*卷二《通济幽冥品第八》:“仙人告日:性(喻魔)在F界
为世所尊,自称十号,邀世利用,果报自足,来此何为?此
名道境,非魔所学,”唐张万福《传授三桐经戒甚策略说》
卷F“遣“  气化生三气,三气化生九气,九气各生三
气,为二十i,洞御无碍,名日遭境,号天中之天。”
    道典书名。见“道电”条。
    道流泛措道上。《阜经集注》卷六《功禧品续上1
儿葶扎“令诸道流,清净严洁。”注:“道流,垒真、正一、清
微、灵宅等派道矩。”
    道录遭官名称。没干金代。《续通志·职官略}
载:盒代,管坪道教事务“F师、府置司,正日道录,副j道
正,以蔓年为任”,
    道门  ci)谓人道之门。规严遵《道德指归论》卷
  :“静为虚户,虚由道门。”(2)指道家、道教。无夏支彦
《绘J习#盐。卷三:‘道士李八师,功训依政A,工画道门尊
像。”町豫羽《静居集》卷五《憎君寒夜》诗一:“山水萧条啼
o。J;歇,遭门清净倍凡稀。”
十二画道
    道命犹天命、车命。R诸天灵书度命妙盎艾疏#
除遣事、业二命,习学诸圣灵书,即植神灵照明,妄想自
尽,做常遭之命。
    道袍古时燕居之暇怖。腰中间断,“一线遭横贯
者,称程r衣;无线道横贯者,称道袍,又名直撮(襁)(见
明王世贞《觚不觚录》)。
    道人称谓语。所措不:(l)方上。《汉书.fL行
志》“道人始去,兹为伤。”叉《京房特∞:“今涌水已出,道
^当逐死,当何复言。”颤师古注:“道人,有道术之人也。”
(2)^朝时憎人的别称。《世说新语·肓语》,“竺法兰在筒
立坐,刘尹(馒)阿‘道人何以在朱门?,答日:‘君自见硅
朱f J,贫道如游蓬户。川’后也指道教徒。参阅清钱大听《十
驾斋养新录*卷十九《道^道士之别》。(3)指掌握道术的
^。《弼真太上太霄琅书)卷八:“注心修善,善理妙辣,步
未洞辑,多岂能明,明解须专,专必有应。应州通神,何劳
乎戚,腱戚两遣,日夜专勤,誓进无遗,号为遭人。”
    道身  指修道者本身的禀赋及天性相貌。贾善翔
《太上出家传度仪扎“念有二种,一念道身·七十二相八十
一好,具足傲妙,人间天上,三界特旁,是我归依覆莸之
处。”参见“念”条。
    道识  言道的本体。一名我识。唐张万福《传授三
啊经戒落蕞略蜕》卷下“走道H一动生万物,万物由…iJ
阜。一在^身,即老君魂也。亦谓之道诅也。照生我神,即
我魂也,亦谓之我识。”
    道史  书名。徽宗用蔡京言,集占夸道教事为纪
志,重和元年(1118)赐名《道史*。宋徽宗宜和三年(¨。”
十一月诏:“自泌至五代为《道史*.本朝为《遭典》。”《续资
精通鉴j卷九十五宣和三年十一月御笔“提举道录院见
修《道史》,’表'l

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