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第498部分

道教大辞典-第498部分

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上下二卷所裁峒经并七百九十四部.计二干四十卷橙
(岍经目录》所到阙经有实未尝阙者,如麻衣道者《正易心
法》Z类,唯当时未勤加搜访耳。是书收入《正统道藏》正
f一部‘群”帙,涵芬楼影印率第1056册。
    道教五经四书丛书。(”内修者以《Ej符经》、
《道蒋经》、《清静经》、《止虎经》、《黄庭经》等五经与《参同
契》、《悟真篇》、《三皇玉诀*、《青华秘文》四书.I,必修之
经典。(2)外修者以《度^经》、《玉皇虹》、《玉枢经》、《北
斗经》、《三官经》荨百鳋与《生神章经》、《济炼科}、《祈祷
仪》、《干盒方》等四书为必习之经典。
    道德真经三解经解类典籍。四卷。兀邓犄注。
在解老诸家中,邓倚之‘三解”属于集解振即会拄派。其
“三解”一解经,蹦正铜读,增损虚字,使垒书混然天成帕
内容易于为人所了解F解道,“直进天地人道始终原
反,其教与理,若台符节”;二解德,以乾坤、水火、金术、铅
汞等内丹术来解释。第三解多引魏伯阳、吕纯阳、张紫阳、
邵康节、薛紫贤等人内丹理论+邓倚之三解由两部分组
成,前为二序”,后为“二解”。其序称太上老君为太破真
^,接后是《真常二自家》,以拟《州符》之数+然后是《老了
大传》,台以《史记》及葛玄之言}再后为萧廷芝《大道正
统》,自浮黎元始天尊起,叔神仙真几道统,至金罔派南宗
彭耜和垒真道北七真止,最后为青城真人《大道历数≥。至
此序完。下面为三解。三解如前进解经.t解道、三解
德。金篇斟《周易》解老,井杂以《论语》、《孟子*,自成
家。此解收^《道藏》第370至371册,洞神部玉诘·娄“政”
字帙中。
    道德真经直解经解类典藉。田卷,日题.本来r
邵若愚直解,清河居士张知新校正”。卷前有《道德真经直
解叙事》,包括《叙道德阶梯科》及《道德阶梯图*两部分。
“叙事”末有“宋绍兴己卯岁清明日车来子述”句,卷末有
《纪未》,《纪未9有“时绍若庚展人日颖川陈元岬I己其言”
而缀于后句。按宋绍兴元年为辛亥年(U 31),故元卿岁当
1159年,庚辰岁当为1】60年。盖此书当成于是年。《直
解》由三个部分组成即“叙事”、“直解”和“纪末”。邵若愚
不赞同以“遭”、“德”分《君子》为上、下篇。《叙事l言,“兮
以理考,道德混说,无上下篇。”斥《史记·老子传》称《道
德经}分上、下篇,乃史辞之流言。斥分《道德经女为八_…一
幸t乃。不审正文前后本意”,“惟务其华,图象阳数,此“
戏论,无益后人”.叉斥河上公奉“创立篇名,秧居'£事,言
理不当”。因而此解将上,下篇章数、章名三者拳“除去
之”。邵若愚自寺此书大义为:“凡言撼者,事涉孔氏之门。
言其大道虚寂,理准佛乘之旨,以懦释一教为证,撮道德
台为…家”。他认为《者于》的道德可分为二道三德,一足
虚尤无为之道,二是气有为之道,酊者探,后者浊。一气
有为Z遭叉可叫做至德,至德以下都是有为,叉可分为内
德、外德。内箍叉称上藩,抱一也而存抱持之道”(《道德阶
梯圈”,是养性。外德卫称F德,“从五常百行修身也”
(《道德阶梯图》),是养身。据此理i仓画出《道德阶讳捌》,
从下德八手而达上德+再达至德;从有为到无为而选于常
道。他主张“道德、阴阳、^事四者融通台为家。”既重哲
学思辨,叉不轻视人事,舟《道德真经直解》的—j特点。
星解喜通儒释之旨,自成一家之言。此解收入《邋藏》第
3 72册,洞神部玉诀粪“必”字帙中。
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十■画道
    il德真经指归《道德经》注本之一。亦称《老干
指归》、《道簿指归论》。《经典释文·叙录》载严遵《老于指
归》十四卷,《隋书·经籍志》著录十一卷,新旧《唐志》均
载严遵《老子指归》f四卷,冯廓《老子指归冲三卷。《遭
藏》本亦为十三卷,缺一至六卷,其存《蔷经》七卷。《郡斋
读书志}日t“《老子指归b+三卷,后汉严遵君平撰,答神
子挂。萁章句颇与请车不同,如以‘曲则全,章末十七字为
后蕈首之粪。此本卷教与廊注同,其题各神于删不显姓
名,疑是廓也。”盖晁公武时《指归》圭书尚存.考强思齐
{道德真经玄德纂疏》、陈碧虚《道德真经藏室纂微篇》淳
释《道德真经取善集》、刘惟永《道德真经集义》并引《指
归》之《遭经》帙文,可见南宋李嚣、元刘惟永等尚见《指
归》垒书。《指归》另有六卷本,明胡震亨《秘册汇函》奉、毛
氏《津建秘书》本厦张海鹏《学律讨原9本并胚《道德指归
论》,仅存《指归·撼经》部分之七至十二卷,较《道藏》本
步第十三卷,胡氏改易卷目次序题为…至亢卷,删去经文
厦《指归》中谷神子注·井加篇目,皆以《老子*下经首句名
篙,又将卷末之谷神子注文改题为各神子《道德指归序
论)置于卷首。胡氏作诵,而毛氏、张氏展《四库生书》并据
北版,致使《道簿指归》面目全非,从而更々后八怀疑此
书。曹学性攘《元羽外缩序》称“近刻严君平《遭椎指Jl…lit 》
乃吴中曲作”。所谓‘伪作”者剧指吴中刻本改易卷篇,妄
加篇名,叉删去经文,以各种子注为各神子序而言。《四库
提要》未加详审,就断为“赝托”。叉焦轱《庄子翼》云《指
归扩称引庄子者多矣”,今《庄子》书皆不载,因而以为皆
l庄子》连篇。《四库提要》亦借焦说而推衍之云:“至于所
引《庄子》今车无者十六七,不应遵之所取,皆向廓之所
牟”,亦皆误会。严遵《指归》分《老于》为七十二章,上经四
十章·下经三十二章,无标目。其旨以清静无y9,养生糟
身t至于理目为宗。在解老请家中,属于演化派,也即民间
橛。其旨演化始终,虚无恬漩,种来气化,为神仙家老学。
园其解言简意赅,较切老子原旨,而注本较早,故对后世
影响较大·为道家的本重要文献。该书收入《道藏》第
376至377册,嗣神部玉诀娄“能”字帙中。
    道德真经集注经解类典藉,卷前有彭耜自序,
萁序日是书凡分“一十二卷”,《道藏》奉为。。 i…,\卷。其序
丑有“绍定己丑重九日鹤韩真选彭耜谨序”句,知此书盖
戚于绍定二年(ii29)。接作者彭耜,甫宋末长乐人。号鹤
林道^,白玉螗蒂子。“其学养甚探,比美王元泽”,其“常
患注释之繁而矛盾迭辨,复犹流振之广而门户名异,求出
出者多廓薄于浩世之常经,思治世者,复忽略于出世之妙
旨,于是台本朝注释之书毕力纂集”。本“集注”共嘘来人
往疏二t家,于宋徽宗注称”政和御注”刊于首,此外有
“碧虚f陈景元“、“辣水司马光”、“颍滨苏辙”、‘临川王安
石”、“王雾”、‘陆佃”、“刘概”.“刘泾”、4遭真仁静先生曹
道冲”、“述真于1、“三峨r …千李文卷”、“陈家占”、“叶萝
碍”、“清源于刘骧”、“晦庵朱熹”、“黄茂材”、“程大昌”、
“林东”、“本来子邵若愚”等十九家。叉“如河上公、王弼”
所著已蠢阵景元《纂微》兹不复详。可见其r靼请隶注乃
星有取鲁的。此卷前除集注《序∞外,另有《道德直鲦说
宁》,分录《史记·老子传》厦宋诸帝君尊尚《老r…o之事,
并有洼。彭耜谓:“此经以自然为体,无为为用,治世出世i
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之缇皆在焉……以之治世则反朴而还淳,以之出世则超
凡而人圣砖S后知孔老无异法,天生二圣。人选为更主+以
道诏天下后世,其功至不浅也”。“所谓丹灶、奇拄、符策小
数……此道之绪余士苴者”,可见此注亦圳侨道台一,治
国治身台一为宗旨。彭耜集注在解老诸家中属于”集解
派”(亦即“会注派”),他为我们保存了弥足可贵的资料。
如在他所引征的二十家拄疏中,但政和御注、陈戤元《道
德真经藏室纂触》、可马光f道德论述要》、苏辙《老子注》、
陈家古《遭穗真经解》、邵若愚《道德真经直解》等六家尚
有传本,其泉垒亡侠。或竞有史志束著者,即叶梦得《老子
解》,争亦辑本而非全书。其中《朱解经姓氏》,均略注名家
事迹,亦是十分宝贵的资料。此集注收入《遭藏》第a98至
402册‘洞神部玉诀类,“恃、已、长”诸字帙中。
    道德玄经原旨经解类典藉。亦称《道尝经原
旨女、《老子原旨》、《玄经原旨》。共四卷。旧题“教门高士当
涂杜遭坚注”。杜道坚,号南谷子,元大德七年授杭州路道
录教门高i…真。。其著作除此注外尚有《玄经原旨发挥》、
《通玄翼经赞义》收入《道藏》。此注旨在“发明吉经宗旨而
巳”。如张与材序日“南各著《原旨》,首日《玄经》之旨奉为
君上告,叉日‘老圣作《玄经》,所以明皇道帝簿也,。”叉如
牟嗽序日:杜君“不但发明其宗旨而已,于幕章日‘是尧
舜之事也’,某章叉日‘是禹史王武王之事也’。”此注擅儒
解道,折衷儒遭,以儒遭与天地同功,盖亦为当时学术之
反映。如棣天佑序日:“杜君不以道家说训老氏书,敏撮懦
姒明之……悉举五三帝王孔孟之道,传诸其说”。此拄收
^《道藏》第390册,洞神部玉诀类“彼”字帙辛。
    道门科范大全集书名。是一部斋醭科世内容
的f'总。八十七卷。杜光庭删定。其中一小部分由三洞经
幕弟子忡励修。该书将各斋醮科仪按仪名收缩。各陂体例
大体一致,但内容各具独立性。如卷一至卷三为生日本命
仪。分别为清旦行遭,午朝行道和晚朝行遭。卷四至卷六
为忏攘疾病仪、卷七消灾星曜仪、卷八消宠遭场骰,八十
七卷总收录四十一但,包罗祈嗣、析雨雪、攘病、消灾.安
宅、延生、济度,酣罪、祟神等斋醮科仪中的不同内容,保
存丁唐五代之前道教科范的重要资料,是研究过一学科
不可tW d的典藉。该经收录于《正统道藏》正~部,
    道德真经厂圣义经解娄典籍。《道德经》注本
之一。《遭藏*苹五十卷。卷前有唐昭宗天复元年(j01)杜
光庭自序,谓“纂成《广圣史》三十卷”。据《崇文总|i》、《通
志·艺文略·道家》、《文献通考》、《宋史·艺文志》著录
均三l卷,旧抄车亦三l眷。作五十卷,盖为后人增补。接
自序,当戚书于唐昭宗天蔓元年。序列《道德经》“自函关
所授+累代尊行,哲后明君,鸿儒碗学,诠疏笺洼六十余
家”。老君与尹喜解之《节解上下》.尹喜以内修z旨解注
《内解上下》,三天法师张道陵所注《想尔》两卷,《河上公
章句》、严君平时目归》十四卷,山阳王弼注、玄宗皇帝所注
《道德I上下两卷,等等,{胃“所释之理+诸家不同,袭深了
蘑玄,不滞空有;或搦推因果,偏执三生;或引台儒宗,趣
归空寂。”该书则采摭众说,而阻阐释唐明皇卸注为主,故
名《广圣义》。其卷一为《敏经大意解疏序引》,述撰比书之
缘由。卷二救述太上老君事迹,包括《释老君事迹乇族降
生年代》、《释老君孚唐册号》二篇。卷三、卷四《释御疏
十二画遭
序》。卷五《释疏题明道德义》。卷六至五十均疏释经文。经
丹八十一章,皆首载经文·趺列唐明皇注,复扶为唐明皇
琉,最后为杜光庭疏义。每节题下先列唐明皇疏。后杜光
庭再疏其义。总之八十一章之标题厦经文,杜氏均以经、
注、疏、望别之。在解老诸家中,杜光庭集解、会注的形式,
不仅寰六十多家《老子》注于~体,且把诸家分为五掘:明
理国之道、明理身之遭、明事理固果之道、明重玄之道、明
虚极无为、理家理国之道。叉分为五采虚无为宗、无为为
亲、道德为宗、非有非无为宗、重玄为宗+这样分类虽有所
交叉,币够明确,但为后人开辟I…条新的学术研究之
路,尤其保存了许多有价值的史料。该书收A

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