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第507部分

道教大辞典-第507部分

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与《灯真先生服内iC。f; ij!》大同小异,或内容多寡不  ,或
题目稍异,“慎真决”即《服内元是诀》的“守真诀”,然“慎
真诀”中有“夫气者,道也”及“一年易气”段为“守真诀”所
无,而见于《太上养生胎息气经≯(见《道藏》第5鹏册,洞
神部方法类“尽”字帙中)第二页,其相互关系待考。下卷
言眙息、惜气,谓人资气生,气散则死,如能濑津咽液,胎
息元气,则可“无饥渴,修炼久之,可以升腊,唯气易泄难
固,故新加意保借,不使枯竭。其法则为船息借气,慎守三
田,毋令可损,致气漏精泄,精泄则气散,精垒刚气垒,养
生之遵,厥在精气两全。该书文简意贼,条理秩然·宴为养
串佳作;此书收八《道藕》第569册,恫神部方薷娄“尽”宁
帙中。
    置立生民仙籍语论,神话传说中人类的诞生。
《太上:天正法经》“速至黄帝,臣立生民”麒注:“后生之
凡,起于黄帝也。黄帝结土为象,设于广野三百年中,五色
变化,枢言能语,各在一方,故有怆、秦、互、夷、蛮、羌之娄
也。五姓合德,亦法自然,承上真之气而得为人也。能青生
死之期,寿命之会。若有骨气系真便为不死,得朴上真;有
不纯之行,死归土也。”
    罩丹外丹名词。朴消的晦躬。见“朴州’枭。
    罪簿  称记录罪恶曲名薷。《A上老君说城隍感应
消灾集福妙经》“一…即除罪簿,永灭恶根。”
    罪身见“人身”条。
    罪众谓魔鬼畜生。《皇经集洼》卷二:“诸生灭罪
众,”原注.“罪众,或魔或鬼,或业畜,各有亲党统属。”
    罪门十八条仙道禁忌。谓习道者不遵蚬戒而藏
十八条罪状+其内容有身则被缺,政腹九祖,{;{殳鬼曹,
仓镀前戮,巨天后刑,屠割鬼寞+千千截首,万万剪形,坠
入地徽,祸及七祖,柬首,自亡,茛送,斩城,束缚,柬形·灭
爽,丧眼。(见南宋工契真编《上清灵宗大法》卷八“罪门十
,、喜”1
    盟威  斋醮科仪。指设盟授以威仪。天师道为祭酒
f清的首领)拦以印剑,称正盟威。《洞茸灵宝玄门大望
,释玉决第三》中载有盟攫威仪之事。
    盟真斋斋礁科仪。也怍“明真斋”。参见“明真
斋”条。
    黑心照心,即道心。一切不动之心皆用心也。古
云.“常灭动心,不灭照心”。
    照幌帏  内丹术语。幌,窗帘,帷幔。丹经引用其
词,喻闭目内视,丹田恍恍惚忸,真气和暖,真光华上耀于
两目而生明,为陌生反映于舍身之象。《悟真篇∞;“阳才
动作丹时,铅鼎温温照幌帏。”
    照图子  见“白复礼”条。
    愚师执事称谓。《元始洞真决疑经》师有二种,
一华二实。所言华者,内无所解,外见解相,光椰诳物,令
使信从,是名愚师。
    遗将法兼名词。指呼召神灵;参见“行法一条。
    遣神挂鬟名词。《法海遗珠*卷二洼,“临事设使
之际,两目神光射击,助天将,威选之,谓之造神。”
    遣敬摄养名词。排除杂念。《洞真太上太霄琅
书》巷七:“一切青生,皆愿不死;不死之肯,在于遣缺。遗
被何为乎?必其贲利克物损人害已也。能遣欲者,则不存
私己,已无所私,则动静挤物,挤物功深,自然得越。”
    遣章斋醮科仪名词。符法、随坛妻章威仪行执停
拜之三。《道甚会元》卷一百八十五:“遣章者何,A情不
断,俗事未消,神小交神,气未定气,秽气未消,体未洞真,
故以均象敬奉官君将吏,谓不能以神升碧落,荆j气朝元·
神员相助·以章书付之于神传。”
    遣之踵jJ  养生术语。即发遣邪气于踵前。《南毕
经》云“众人之息以喉+真人之息以踵”。踵尤跟也。《胎息
经》“凡人呼吸与真凡呼吸有蛛。凡人息气出^于咽喉,
真^息气干气海”,是气之根本,外出为踵,足为踵。踵为
脚跟也。此言踵为气根也。跟之占根也,言气海,屉人身根
本之址。故有不和则夸发遣邪气于踵。
    遣其欲而心自静仙藉浯论。}“H清静经Ⅻ。谓
意畅心宽,气壮神爱。《了真经扎蓦欲心静,忘情器轻。《水
火真经》;赦从…■起,息从心定。心息相依,息调心静;杜光
963
十三画嵊锡锦简催鼠魁微
磨注遣者击睬之喻,凡能上荩情欲,内守元和,自然心神
安静壤善渊洼…人能遣其靛昔,豁爱离亲,除清去,做,捐
盘备机,自然性舒心寂。
    嵊县金庭现道教官观。在浙江省缁兴市嵊县东
二十五公里处的宦庭乡。原为东晋大书法家工羲之故宅
其五世孙王衡于此舍宅为观修炼,称*金真馆,后改称金
真富;采承韧十七年(440).褚伯五奏改为金庭蛳。观内掠
牵冉王羲之塑像,建有有平书楼、玩鹅亭、有军祠等。
    锡粉外丹名词。即胡粉的隐名。见“胡粉”条。
    锡精外月名词。金属的种。银白色,有光评,质
转,一名黄精,一名宣黄,一名E精,一名金公华,一私黄
牙,一名优丹,一名制丹,一名黄轻,一名黄举,一辑紫粉,
  名黄华·一名黄jtj…名黄池,一名河车,一名太阴,
名金精,一名蛊公河车,一名素月白青,一名假公黄,皆其
隐名,(见《石药尔雅·释渚药隐名》),
    锡则子  古代仙^。传说义号锡寿子,大禹H…t出
世,降于潜山+作《长生经*。
    锦镊龙芽外丹脚药。即咎断。再胜莆辛,微韫。
y纯附吕真人药石制》日.“凡流伎艺轻轻手·岂精神天人
药片,能制埔硝为盅用,点锕成宝最为良。”
    锦州jE镇庙道教庙宇。在辽宁省锦州市北镇县
城西公里处。始建于金代·兀、明、请昕攻重修。庙内主
要建筑有…1、神马门、钟楼、鼓楼、走殿、御香毁、更衣
鼹、内香殿、寝殿等+主体建筑大殿,面闫五问·进辣三问·
对驮山式建筑,顶覆绿色琉璃瓦,檐下Ⅲ双昂五晒斗拱,
裟坊之上满施彩绘,毁内东、酉、北i壁绘有星宿^物j
十二尊,正中原祀矧山山种。整座庙宇建筑依地势而筑,
柑曷得当规模宏大,结构严整。庙内至.争珍藏有元、明、
清三代各种打碑四十五通,且有一定的埘史资料价值;庙
后有仙人岩、翠云屏等名胜。
    简事  内炼名词。指去累寡求,安闲处世,不求菜
半富贵身外之物,u企垒真。《坐忘论》=“是以修道之人·
奠苦断简事物,知其阁要,较量轻重,诅其去取。非耍非
莺,皆应绝之。犰人食有酒肉,衣有罗绮,身有名位,财有
金玉,此并情欲之亲好,非益生之良药,斌皆徇之,自敛】1.
败;静而思之,何谜之甚。庄子云:‘达生之情者,不务生之
所无,以为生。’之所无以为者,分外物也,蔬食弊袁,足养
性命,岂待酒肉罗绮,然后垒身哉。是故于生无所要用者,
并衙去之,于生之用有余者,亦须舍之……若不简择触
事绵为心劳智昏,修道事恻。若处事安闭,在物无累眚,
目属正成之^。”
    简牒斋醮科仪。指神牒。《三洞神符记》:牒者,降
牌语事也,简者在简而不繁世。
    简中阳  明初武当遭士。字故和。湖北武昌人,不
喜荣华富贵。先是遇异人授以中黄上道清微秘法,后J1洪
武十四生(1391)在武当山辈霄峰隐居修蝽,道价颇隆,
向萁求道者风闻而至。永乐四年(1406)成祖召至朝中,赐
祠部护身符牒,j五山不久即逝.
    简天碧  元道士画家。善画,画迹有《西山南浦
田』
    催班  法事开始的…种预告工作。即将入朝,要火
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家作好准备,严肃站立,随从高功。
    催生符符幕名。《闻杂记∞“俗传催生符,U黄羝
嘲朱砂,用净笔写车宁,在乍四周,环写马字,顽编,吐
新端楷,^小则■拘,饶灰和水饮之,孕妇立蝇。弓…~t单
必圳,戚烈则女乜。”
    鼠菊外丹朋药。见“鼠尾草”条;
    鼠莽外丹用药。即莽草。也作芒草。有毒,食之
令人进罔,敬名。』|』人U毒鼠,{目之鼠莽。
    鼠尾外丹用药。即鼠尾草。《抱朴子内籍·黄
白》:“……鼠尾牛膝,皆谓之血气之物也。”参见“鼠尾草”
条。
    鼠璜  未腊之鼠。也作“鼠朴”,《尹文子·大道
r》“郑^谓五米理者月璞,周^谓鼠术腊者为璞。周人
怀璞谓郝贾曰;‘散买璞乎?’郑贾日:‘错之:’出其璞视
之,乃鼠也.吲谢不取,”
    鼠鞠草411 i'i用药j卫名米鞠、鼠耳、佛耳卓、无心
草、香茅、黄蒿,…1E人称为“茸毋”。^药。古时民间】:三月
j口取鼠鞠什蜜和粉,称把舌料。云食之可避时气.参翊
《政和证娄本草》卷l'…《鼠鞠草》。
    鼠尾草外丹用药。一名劲,卫名鼠菊。n』陵翘。初
赦斤披精花。花及茎叶可斟染皂,叉^药,《尔雅·弹草》
“鼠尾”郭璞注:“可以染皂。”可治赤白痢;参见《政和证粪
奉草》卷十一。
    鼠英蒿外丹作药。见“还骨草”条。
    鼠肝虫臂比喻微束卑贱。《庄子·大宗师9=“伟
哉造化,义将黑“汝焉?将要以汝适?以汝为鼠月闩:,以
披为虫臂乎。”
    魁星  道教神名。道教与民问所奉的主掌文人命
运的神,源于古代的星宿崇拜。“奎宿”是二十八宿之一。
是西方白虎七宿的第一宿。汉代的《孝经纬…授神2≈》就
说:“奎主文章。”后来科举制兴起,文^考取”五经”(即
《|寺》、《书》、《易》、《札》、《春秋*无部儒家经典) wJ第一名
称做“经魁”,叉称“五经魁”。凼“魁”与“奎”同音,又有
“首”的意义,于是后^就将主掌文逆的奎星改为“魁星”
信仰,于“神格化。魁星的典型形象是…。 。 …l…赤发青面獠牙
的鬼,立于鳌头之上,。 p。脚向后翘起如“魁”字的大弯
钩,手捧斗,一手章笔,相传它用笔点中者就是中举之
^。因此,魁星在过去受到文人们的普遍崇拜,旧时魅星
楼、魁星阁遍布全国各地。
    微教殳用语,《老r道德经》“搏之不得名日
微”。(l)指无形道体。河上公注:“无形日徽。言一无形体,
不可搏持而得之。唐玄宗注:“微妙,色也,道无形故执持
小得,以其于无形之中,而能形焉。故名日微。(2)指^i机。
李荣注:‘大象无形,难可搏触,圣人玄悟,丁达虚无,故言
微者机乜。动而应物,机也,妙绝有无;”(3)指精神毒。戚
幺奠疏“触”,藏公三解所谓精神赢也。精者,晁智Z名;
神者,不删之卅“最者,肜象之口。翘此三法为一,圣人忑
见是精.…i同是神,不得是禹,既不见、不阿、不得,即应云
无色无形可为,乃青衷希微。”
    微咒  内炼名词。或怍“傲祝”,指片J U微微念诵咒
十三画微腰鹏腾解
语,不可大声。《五菠七j,卷阿十五《本命日第十九女一“市
命日早朝莲香,向奉命位,叩啮蔓值,心存再拜,而微咒
H‘太一镇生,三气台真,室腑r景,母玄父无,生拽血
藏,接受精神,下灌玉液,上朝泥几·夕炼七魄,朝和=魂,
右命玉华.左啸金晨,令我神仙,程灵使神,常保利贞,飞
行九王’毕,叩旨二通,咽液二过,一≥礼四拜此名太上祝
半隐朝胎元之遭。”
    微妙精徽探奥。《道静经》“古之善为L着,黻妙
玄通,深不可识。”《楚辞*『卫王连《离骚·序2‘虽未能究
其微妙,然大指之趣,略可见受。”《皇经集注)卷:r“萁身
复出带抄解脱自然之荐。”注:“微妙解脱白然之吾,妃女
了悟,得大解脱,玄机难穷,神妙典量,不待造作,自然馨
香,且不知其香从何而生敞日微妙。”
    :微明  i人的智慧和株连的预见。《道德经…=十
六章b“将欲歙之,必同推之;将欲弱之,必固强之;将欲
废之,必吲兴之.将散夺之,必固与之,是渭黻明。”唐亘总
《意pl)卷一《道德经》注:“先开张之,赦々极其智淫;先强
大之,欲使遇害一先兴之,歇使骄危;先与之者,赦极其贵
0也。此四事道明徽其教明也。”
    微祝  斋醮名词。指诵经时但自己可闻其声。参见
“心祝”。
    微尘劫谓六十年力劫数。《皇静集注》卷…。 7l:
“勒数育大有小六十载为徽尘劫。”
    微羊宿草脉学术语。《医道还元》.“触羊宿草,
司宦施戚”。解日:“微羊宿草音,羊而微,其意象孱剥,有
气莹奄奄之概。赞羊而云宿草者。 T。r微弱中有若踌若珏之
情形。此脉害属气血亏损。躲有一种阳极牛阴之脉,甚而
至此,其中亦纲辨之,究其坚实之气与血气亏损之小同。
    腰痛中医病名。《备急干金要方》卷L+ j《腰痛
第七》“凡腰痛有五:…日少阴,步阳肾也。r月万物刚气
皆衰,足以腰痛。一■风脾.M寒著腰,是以腰痛。i r。肾
虚,役用伤肾,是以腰痛。四日暨腰,坠堕佑腰,是“腰痛。
五日取寒眠地,为地气所伤,是吼腰痛。痛下止,引牵腰
脊,皆痛。”
    鹏砂  外丹名词。即硼FJ。又名j=鹏砂、蓬砂、莅
砂。由矿物硼砂制成。结晶。日丁焊金银,亦町八药。《大洞
炼真宝经九转金丹妙诀,修金石药品第二}.“大鸣砂者,
虽禀阳精,从阴所养,体抑琥珀,质似桃胶。萁性和而能消
灌,阳金革,田滞质。”参见“硼砂”条。
    a黄神马名。一作吉光,9K衡《东京赋》:。扰泽马
与腾黄。”薛综注引《瑞应罔》=“腾黄,神马,一名吉光。”
《初学记》二十九引《瑞应图》“腾黄,其色黄,名乘黄,
亦口E黄,残作吉黄。“蚶自朴F内篇·对俗》:“腾黄之马,
吉光之兽,’《liI海经bFj

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