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第519部分

道教大辞典-第519部分

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    樊夫人古代女仙。据《女劬传Ⅵ!载,蹙走人为刘
t日妻:ilJ {纲为l真令,内政清静简易,民哩其惠{口传夫妻
皆响道术,暇日常较量道术·刘蜊作火烧屋,大√、禁之即
灭;夫妻入四明山遇虎,刘纲禁之,虎不敢动,刘纲上前,
虎即欲食之,樊夫人蘩之,虎面向地,不敢仰枞。jj妻菌道
术,刘纲事事不牲。夫妻后同升走而圭。相〃庸虹 7C
( 785…803)中,樊大人r降湘潭间,以月蘩正等…救疾拙
阿,多人敬之
    樊大君中唐道士。南统^;传曾于元和戊戌步
(引舯降之口授盂谪仙《太浒兀递真经女之帆噩。
    樊桃芝iF丹Hj药。小芝名(址《抱扑f Fj蒋·仙
葑》)。
    敷露斋醛科仪名词。谓于修斋建醮前的斋戒、蔚
神、铺睦所诵典特等之准备工作为教露。凡四步骤t教落
露者、敷真文者、铺设五篇。南宋王掣真编《崩“灵宝凡
法》卷五十六“今之求学,止“暾露为名,歌舞美丽,诵芟
力毕备,更不考究深负拔度之果,岂不毒心邪。”
    敷于散中药散剂名。南北朝时,荆楚借于正月初
  进敷于散,服却鬼丸。南朝粱杀懔《荆熊岁时记*…“敕于
敞出葛洪《炼化篇》,方用柏丁仁、蛛仁、卦H_#、十姜、耐,
等分lJ散,井华水服之。”
    聪耳之道道教方术。指使耳开jfFil。聋构方法。
《抱朴子uJ篇·杂庖》“或刚聪耳2道。抱朴子曰能龙t}
虎引,熊竖龟晒,燕飞蛇屈鸟伸,天俯地仰,争赤嚣之繁,
不去洞房,猿据免警,千一百至,则聪不损也。其班聋者,
“玄龟薰之,或以棘头、羊粪、桂毛、雀桂成裹塞之;?E以
狠毒浒葛,或蹦附子葱涕,台内耳中,或“蒸鲤鱼曲灌之,
皆愈也。”
    醇醪酒名。指厚味酒。《抱朴子内篇…微旨》.“酣
于带酪而不赏醇雕。”
    醋外丹用荮。J口洒或酒糟发酵制成的种酸崃
调料。古字作“酢”。《石药尔雅》卷上:“酢,  名芹束,一名
玄池·一名华池,一名玄明·一名玄水,一名弱水一名神
水,一名苫酒,一名青龙昧,一名西海父母。’
    飘篷客称谓指惨真者。《敲受歌直解女“飘篷告,
行舟之风篷,风篷之为物,果风推舟,舟行水上,东西南
北,绝无阻挡。修真碍诀,直¨舟之有风篷也。得诀’遭,曲
直应物t懵跃睫心,无往不利。如舟行水上,借篷嘲之力,
绝尤阻挡也。同其尢阻尢挡,故修真之客为飘篷£窖”,
    飘风不终朝  仙籍语论。li J 'qj道德经》第… i…_
章“瓢风不终朝·骤雨不终日”。瓢风,强风,大风。c聚硪,急
雨,暴柑。谓狂风刮不到一早晨,暴雨下不了一整天。譬喻
天地的运化若正常而不失调,则阴阳平和,晴甫’m当;若
阴阳失调,大手尢涝岿作,定有暴风骤雨之异常。然而,大
风,暴雨二者都不能长久。引伸儿若轻举妄动,私被过甚,
悖戾当端,胡作非为,亦如飘肺骤阿而不终朗与赞口。
    慧兰香草名。《武当福地总真集蜷中:“,塞兰·生
于崖石之间,舂菩矾和,幽昏清袭。”
    蕉窗十则注解道书。嗜。清闰鼎工拱,卷前
    987
十五画着磕魇震撤播撞幡幢嗔蝴踏
南泣树本啭螺癸巳年(! 713l之序·本节当成』:芷年。其序
竹:“阂子卜是举生平所睹记者,悉依娄引证,刊“警世。”
#中社文昌帝君《蕉窗I则}所进戒淫行、戒意恶、戒口
过、戒旷功、戒废字、敦^轮、净心地、市几品、慎变游、』I
教化等十则内容作了注解。作者引用历代劝善语句,闸盎
晾文动善戒恶之冀。并跗《陈成卿戒赌十则*、¨“睹字说
?、则》、《七敬堂聊敬惜宁坻倒几则*等。光绩虎子年
(1900)具氏有福读书堂重刊本书。分编入《藏外遭书》第
f …册“戒律善书类,”
    蕃秀  中医名词。喻夏季节气。《备急千矗要…》卷
几十一“夏三月,此谓菩秀,天地气交,万物花实,夜卧早
起,毋赝于日,使志无怒……若所爱在外,此夏气之应,养
妊之道也。逆则伤心。”
    碓诸治屯之石.《谁南子·修务j;“扛坚无敌,镂
以为舟,首尾成形,础者之功”
    魇嘉不寤中医名词。病症名。n葛仙翁肘后备急
专4巷…《if7卒餍寐不寤方第五》:“卧忽不寤·舸以止燎;
^照之杀人,但痛啮其踵及足拇指甲际,而多唾其面即
}。”
    震龙  内丹名词。接后天,、卦方位,震卦属东方,
末方勾青龙,所“祢震兜。按五行属木。《八药境潜虚于
注“铅龙汞虎,与震龙汞虎,萁义相通,”
    震灵枝  道士手持之杜。谓能辟邪气。《^清玉
啊,卷六:“凡山行(遭士)……步行用震曼技,以辟邪气。”
    撒豆抛珠  中医脉学术语。《医道还元B+“察来擞
豆抛玮,知命基之不立,”解日:“搬百抛珠青,一短促极而
碎氧之情状。”人之脉如此,“来之无踪,击之无迹,到于只
吐碎点,如抛球撒豆,有急者,有避者,假止内动则急,邪
气内攻亦急,若迟而抛撒,则寒为之+总之此种脉出,F拘
f_I症,其根本已等败荷,阴阳无通复之机,命基不立”。术
搬菁可治,已极难治,
    播秀  指夏之三月时运循环盛衰变化。渭夏+二
目,天地气交,万物毕实。养生者应夜卧晚起,毋厌于日,
使志毋怒,使华奠斑秀,使气世,所爱在外,称夏之应。逆
之,刚伤心(见《太清道林摄生论·居处第六0)。
    播精于子  内炼术语。内修入定之际,至于虚板
静笃,天人空应,元精元气自相含育,一点真阳生于丹出,
真机发动,便可采作大丹之基,此机谓之“丁时”,数日播
精于子。《周易参同契》:“舍元虚危,播精f子。”元俞琰
注‘肯元虚危者,日到虚危夜夜同,而元气胚跆于此也
播精于于者,子时气到尾闾关,而真精至此而生也。金丹
之妙.含元于先天,播精于后天。何谓先天寂然不动'窈靖
冥冥,太楹未判之时是也,何旧后天感而莲通?一阢恍馏惚,
走概已判之时是也,先天唯一气尔,后天然后化为真辅
也.《翠虚篇》云‘半斤豇汞半斤铅,产在虚无太槛先.颓
拄子时光采取·炼成金液^丹田。,其说是已。盖所(谓)虚
毪音·安于之间·阴极阳生之时也。于时者,一阳动处是
也过去以往,则有一子母分胎跆,妙在尾箕牛斗女,非渊|
晓吾身之阴阳,深造天地之造化,畴克扣此哉?”    f
    擅关龙法浃法名。rS易筋经外功龙虎决。《内外
功图说辑要·易莉经外功阿说》藏.“夏手擎天着力卉,身
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躬气撞顶门回,力行三八泥丸透,透得泥丸茁町吹。两手
擎天而力撞,眦一身就鞠而气冲,冲则泥丸逢,透则苗可
吹,自熟有风生之妙受。”
    幡奉圣仪剐之物、在殿堂内神龛或神像甫、幔帐
耳侧悬挂。《太清王册》卷五:“道家所用之幡以表毛地儿
三0之象。”古制幡顶用桐摔之术为之,£画日月星辰云
霞,H袁天;腹书天尊圣号,取象几}坠用标带为脚,分画
五岳四滨,取象下地。争者世俗之幡,皆用荷叶为项,莲花
为坠。《度人经集注》;“幡者,以转为名,令人转谒为福也,
持幡使悔过修真,化恶为善。
    幡幢  醮坛威仪之物。后来也用于殿堂之中,,般
巾世织物r绣各色图案,用以壮醮坛、殿堂威仪。t目此能
招请神灵。种类颇客,如命魔幢,极玄幢与三元幡、万灵
幡、招魂幡等,通称为宝幢幡。幢和幡原为二式,幢之制,
上有絮盖,并有机竿,用手持着;幡则无盖,多为悬挂着,
参见“幢”、“幡”条(见《道书援神契·幡幢》)。
    幡花神坛的装饰品,“表庄重威严。《皇经复注》
卷七嘞德品二十八章女“或安置道场,幡花供养·即得亡
者,鬼耪尽除。”注;“幡花供养,幡,称赞圣号不尽,书之拄
幡,悬坚竿端,以风四表,扬宝光}花,献所有奇花,趴迎圣
神,上天扬法,有自然幡盖旌幢,天花绚采,以彰休光,世
可但以幡置遭场,示庄严,衄神灵。”
    幡杆道教建筑物。在庙宇大门两侧。叉怖旗杆,
在道教节日或有重大活动时悬挂幡旗的地方。
    幢  奉圣仪制之物。(1)接事仪仗中的,种旗帜:
(2)刻着图案或经文咒语的石柱。佛教称为“经幛”,一般
刻着佛像或经咒之粪,道教称为“华表”。见“华表”条。
    嗔恨关  仙道禁忌;指修炼者所需打通的难关之
一。困疃恨,“如蛇如蝎,最恶最毒,若结心胸,积久蛊蛊.
份生陨命,为祸甚烈,外而损^.内而害己,无医可冶”,
“嗔惺下但形于外者能害其事,即隐微之中,稍胄丝毫烟
尘小尽,亦能伤真。务衙内外1_干净毕,如雪之白,自】镜之
州,应世接物,皆H无心处之。庶乎神气不伤.性情和平,
大道可冀。吾劝真心学道者,速将嚷恨关口打通,学个无
心道^.轻也过去,重也过去,低也过去+高也过去,固物
付物,随事应事。应而不纳,过而不日”,“如天之量,地之
厚,海之宽,何有嗔恨害事乎?否则,生恨生瞳,阴毒暗愿,
嚣留方寸,真性中味,妄想明遭”

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