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第59部分

西方哲学初步-第59部分

小说: 西方哲学初步 字数: 每页4000字

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    如果这些观念、意念、见解、理论帮助我们主动改造了一定的环境,顺利地排除某种困难或苦恼,那它们就是可靠的、有效的、好的、真的;如果它们不能清除混乱,不能解决问题,那就是假的。

    确认、确证、证实的根据就在于效果,漂亮就是干得漂亮,你可以从它们的效果认识它们。

    真理即在于其效用,真理给人带来满足。这种满足不是单纯的感情的满足,不是个人的舒适,满足包含着公共的客观条件,它不为妄念或个人癖好所左右。因此真理在于有用并不是说它仅仅是满足个人野心、使人升官发财的工具,而是指它能对改造经验作出贡献。

    衡量一条马路的用处的标准,并不是看这条路便于拦路贼打劫的程度,标准在于它实际上是否起一条路的作用,是否起了便利公众交通运输的作用。

    真理效用标准情形就是如此。

    人类的思维过程并不是从某个逻辑的大前提出发,而是从特定境况、从难题出发,它先找出疑难所在,针对疑难提出假设,然后根据假设进行推论,最后在行动中检验这个假设。这就是杜威探究逻辑的五步法,他的中国学生胡适曾将之概括为“大胆假设,小心求证。”

    杜威在“真的王国”中巡游一番后,又跑到了“善的王

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    国“推行自己的改革。善不是最终的目标,它是相对于人的生存条件而言的。一个人身体得病时,恢复健康就是善。而当他恢复了健康,他的目标就发生了转移。

    “绝对的善”是不存在的,善无非是一种人类生存的方便施设,当物理学、化学、生物学、医学有助于具体的人类苦难的考查和救治计划发展时,它们就是善的。完美也不是生活的最终目标,生活也没有什么最终目标。

    人类只求得人世间的幸福就足够了,而幸福即在于成功,在于办事顺利,在于克服障碍、缺陷和毛病,在于享乐。

    杜威是个闲不住的人。他在霍普金斯大学拿了博士学位后,便走马灯式地更换自己的工作,先在密执安大学呆了4年,随后跑到明尼苏达大学住了1年,以后又到芝加哥大学、哥伯比亚大学任教。他在五。四运动的时候跑到中国,先后到11个省市,做过上百次讲演,在当时影响甚大。他还对土耳其政府作过如何建国立学样的报告。

    他一生总是有事可干,可是如果他真地闲下来时,他会想些什么呢?

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    后 记 一

    当广东人民出版社余小华女士提议我来写这本书时,我先是感到惊讶,因为在这个全民奋力追逐经济利益的年代,出版这类纯哲学读物是要冒一定风险的。

    我担心吃力不讨好,写出一本无人问津的东西。但转念一想又悉然了:偌大一个中国,十几亿人口,难道就没有几个真正想读点书的人?莫非我们这个民族会为了暂时的物质需要而放弃对精神的永恒追求?回答当然是否定的。我想,在这个物质洪流汹涌澎湃的年头,为那些有志于了解世界、了解人类思想发展奥秘的读者,提供一点有意义的精神食粮,总还是一件有益的事情;况且,从长远来看,这也未尝不是一种文化积累。最后,我便欣然应命了。

    由于我一直从事的都是纯粹的理论著述,没有写作通俗读物的经验,因此,这件工作对我来说的确是一个新的挑战。

    更大压力来自时间上的限制,从今年3月动笔,中间出了一个月的差,到8月底就是交稿的期限,实际写作时间只有4个月。我没有太多的时间去咀嚼消化有关的内容,然后用更为生动活泼的语言将它们娓娓道来,只好勉为其难地直抒胸臆,

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    任由自己习惯了的思路随意奔流。当我回头看看眼前这本书稿,一丝遗憾之情便涌上我的心头。我觉得我没有完成原定计划,没有达到既定目标,因为我只能以近代哲学来结尾,却未能继续写到现代部分,而这部分内容时间上离我们更近,其中有些哲学流派甚至直接影响过我们现当代中国人的思想和生活,因此更值得我们去认识;18世纪法国启蒙主义思潮,是欧洲思想史上重要的一章,因为时间紧迫,我不得不忍痛割爱;而且,我不知道本书在风格上是否够得上通俗易懂。我相信,只要假以时日,本书应该会收拾得完善一些的。可惜,我必须匆匆收笔,而当我交出这本书稿后不久,就得动身飞赴美国,不知何年何月才能重执笔杆,续写那未完的篇章,修缮那粗糙的文笔?

    尽管本书有着这样那样的不足,但它毕竟已经来到了这个世上,就像丑媳妇须得见公婆一样,总不能让它束之高阁吧!况且它还背负着那么多的信债,我怎能不公开地表示一下我的谢意呢?在本书即将出版之际,我首先要对广东人民出版社的余小华女士和辛朝毅先生致以谢忱,是他们作出本书的构想并最终将手稿变为书本;对许多关心和坚持本书写作的同事和朋友,我在此献上我的深深谢意;我的妻子张汾女士除了承担大部分家务,使我得以专心著述外,还为本书作了大量有意义的工作,我以本书作为送给她的礼物是最应该不过的了;最后,我还要特意地感谢我那台不起眼的家用电脑,直到今年4月我才买下它,并且没有经过任何培训,居然在一个月后就可以直接用它来写这本书了,真是太神奇了!

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    它给我的便利实在是太多了!

    彭 越195年9月3日于广州天河寓所

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    后 记 二

    彭越兄把我们带进黑格尔的迷宫后,便跨海越洋真地步入西方世界了。后续的导游任务落在了我的身上。从余小华女士手中接过彭越的手稿,我就意识到这或许是件出力不讨好的差事。彭越兄深入浅出的生花妙笔使后续者不能不产生“道不得”之感。况且对于一个会欣赏风景的人来说,任何导游的解说都难免有饶舌之嫌。叔本华说得好:谁要是向往哲学,就得亲自到原著那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师。

    现在好歹弄出了一个清样,算是有了一个交待。至于能否交待过去,则只能由读者去评判了。不过尚有几点得在这里交待清楚。一是在余小华女士建议下,我对本书前九章的章节题目做了改动,这事先并未征得彭越的同意,如有因此而引起的欠妥之处,当由我个人负责。二是我们的行文参考了大量相关的中外资料,由于体例所限,未在正文中一一标明出处。三是由于时间与篇幅的限制,18世纪的法国启蒙思想,19世纪马克思的思想以及20世纪的西方马克思主义、结构主义等等均未列专章予以介绍,考虑到我们的介绍只是一个“初步”而非大全,相信读者会原谅这种阙失。

    当然,还得交待一下感情债。感谢余小华女士对我的信

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    任。感谢我尊敬的导师罗克汀、冯达文两先生在“为学”与“为人”两方面对我的悉心栽培。另外,黄绮敏小姐对哲学的种种“非议”

    ,使我意识到哲学之外还有另一种生活、另一种乐趣,也感谢她。

    陈立胜195年岁末于中山大学哲学系

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