佛教入门-第32部分
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史，历代戒杀放生的慈心大德，不在少数。
（2）灾祥禁宰 古时候旱灾就得祈雨，要祈雨就不许杀生，禁止屠宰，知道杀生不吉祥，假若杀生就不灵感，所以必须要禁屠，至得到普降甘霖为止。唐朝时代的法律，定有专案，正月、五月、九月是佛教的长斋月，不许杀生，以及每个月的十斋日也不许杀生，在此期间杀生就是犯罪。但是禁止杀生只是消极的行动，更进一步便要积极的放生。我国唐朝，乾元皇帝是一位慈悲的仁君，他亦提倡戒杀放生。可是放生的鱼要放到何处？就想了好办法，传出圣旨，命令地方建造放生池，各地方合起来共造了八十一处的放生池，每一个放生池都刻有碑文，所立的碑文都是有名的学者，书法大家所书，如颜真卿等，现在他们的字帖还流传在世间。
再举一位宋朝时代的真宗皇帝，亦是一位仁君，因王安石战乱后，他就出圣旨诏令天下，一县造一个放生池，现在浙江的西湖就是当时国家所造最大的放生池，但是可惜现在变成养鱼钓鱼的杀生池了。从历史上看起来，唐、宋两朝是放生最兴盛的时代。
丁、个人所负杀债
话说到这里，有人就会说：‘好在我老早就不杀生，在因果上说，我是不受杀报的。’朋友！请你慢点欢喜，要知每一个人杀业重重，难以数计，你说你不杀生，我现在就来为你算一算：你刚出娘胎后，你母亲恐怕母乳不够吃，就杀几只鸡来补一补，你满月汤饼会上宴客亦杀生，到了长大成人订婚时候要杀生，结婚之日更大杀特杀。从前上学的时候，请老师亦要杀生。后来出社会做事业也要杀生请客。到四十岁、五十岁做寿时要杀生。一年四季过年过节，三月清明，五月端午、七月中元，九月重阳，多要杀生祭拜。忽然间客人来了亦要杀生飨客。有病时候吃不下去就要杀生换换口味，病好了亦要用当归鸭来补养补养，病体好了答谢医生亦要杀生。人生有生必有死，一命呜呼哀哉，告别式那天，更加大杀而特杀。
请诸位想想看对不对？以上十几种条件，虽然自己不杀生的人也多杀生，每天无肉不下咽的人更是天天杀，这样的人更是说不清楚了。我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。杀一条生命就结了一条冤魂，时时刻刻都在你身边候机讨命；不但外来冤业讨报，自己的杀业种在八识田中，随时都会发芽起现行，也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。
诸位要知道，若是一团和气就招吉祥，若是暴戾凶恶就招灾殃。假若天天杀，大杀特杀，是和气呢？还是凶暴？所杀的冤魂，天天要讨命，是吉祥呢？是灾殃呢？请大家自己想想看！‘听你这样讲，我很害怕，要怎么办呢？’朋友！你也不必著急！现在祸患还未来，灾殃还没有起，只要自今天起不再杀生！好比星星之火，用水浇压下去就即时息灭，不会延烧。‘那么冤魂来讨债怎么办呢？’你要相信佛法无边，自有不可思议的力量超度他们，因为拔度他，使之转投人道或天道，就不来找麻烦了。有人必定会说：‘你说戒杀可以杜住乱源，我是相信的，但是你们佛家说佛经可以超度亡者，我就不相信。’大家若不相信，我就举二条事实来作证明：
梁忏度蛇
莲池大师是净宗祖师，他于‘竹窗随笔’一书内亲笔记载：有一位姓曹的小姐，嫁给姓文的青年为妻，文家养有很多鸽子，有一天不知何处来了一条大蛇要吃鸽子，当时为曹小姐的婢女看见，即时拿一块石头把大蛇打死。谁知大蛇死后冤魂不散，过了两天蛇魂就附在女婢的口说：‘还我命来！还我命来！’疯疯癫癫胡言乱语。曹小姐看了很害怕，家中男子又皆外出不在家，曹小姐就跑回娘家，将父亲请来文家，对婢女大声骂道：‘你闹什么？’婢女回答说：‘我不闹呀！我是要婢女还我的命，因为前天我要吃鸽子，她不让我吃又将我打死，所以我要讨她的命。’曹父就对它说：‘你是蛇，要吃鸽，你是一条命，鸽子也是一条命，救它的命，伤你的命，一命抵一命是应该的。你是畜生它也是畜生，你向它讨就好了，何必要人还你的命，是不应该的。’女婢回答说：‘我不是蛇，我是晋后梁时的荆州武将，因为与侯景战死在沙场。你为什么说我是蛇呢？’曹父再向它说：‘侯景是六朝以前的事，现在已经是明朝了，你变了蛇还不知道，还要造罪作业，实在可怜至极。怨是可解不可结的。’这时婢女忽然哀求说：‘我变了蛇怎么办呢？请你好心好意救救我吧！’曹父又再问它：‘你是梁武帝时候的人，你知道梁武帝为超度蟒蛇皇后郗氏作梁皇宝忏的事吗？’蛇附婢女口答：‘知道知道，那部梁皇宝忏是很伟大的。’曹父再说：‘那么我念这部梁皇宝忏超度你好吗？’蛇答：‘很好很好！非常感谢你。’曹父就把宝忏恭敬虔诚礼拜诵念，圆经的时候，女婢即时清醒，安然无事了。诸位你看，佛法无边，真是不可思议。下面再举一则证明：
三昧国师度江神
崇祯庚辰年，江夏的贺宰相，有一夜停船在江口鲟鱼嘴的地方，那夜贺宰相就做一个梦，梦见庙神来向他说：‘我是九江神宋大王，贺宰相，三昧法师与我三人前生是师兄弟，三昧今世作国师，你作宰相，我因一念之差好吃荤腥，所以堕落作江神，来来往往客商都用猪羊三牲酒品祭拜我，我将来一定堕落恶道去受苦。三昧师是道行高深的人，曾超度了很多堕落的人，明天晚上他的船会停在这里，请你明天不要走，在此多留一天，代我请三昧师来为我拔度，为我拜佛忏悔，消除我的罪过，使我脱离罪障，拜托拜托！’
贺宰相在梦中听他说了一大套，就答允他代请三昧法师为他办佛事拔度。第二天三昧法师的船果然来了，贺宰相就向法师说出江神要求超度的事。三昧法师即时为他建水道场，斋僧供众。忽然一位火头僧说：‘旧的江神因这次功德，超升出苦，现在新来的江神，亦皈依了佛法僧三宝并受五戒，从今以后，拜祭必须素菜，不享受荤腥鱼肉了。’
其中有一怪人，不信火头僧是新任江神附身说的话，即时去准备了三牲酒肉到江神庙内拜拜。当此怪人手里拿香要拜的时候，忽然跌倒在地上，自打嘴巴说：‘我已经皈依三昧国师，不受血肉之食，前日已托火头僧说过，为什么要破我的戒？以后要注意注意！不可以再杀生祭我。’此怪人清醒以后即时哀求忏悔，后亦不敢乱来了。
诸位！以上二则故事已可证明佛法的力量，就是这样大，果已经成熟了只要虔诚忏悔，也能使之转变。何况现在果还未成熟，自今日起戒杀，做一个新人，改往修来。话说到这里一首偈来结束：
‘心如洪炉，罪如片雪，
放下屠刀，立地成佛。’
‘心如洪炉，罪如片雪’，意思是说：心好像一个很大的火炉，罪业好比一片冰雪一样。诸位想想看，一片冰雪落在火炉中，还能存在吗？‘放下屠刀，立地成佛’，这是说理，也就是释迦牟尼佛在世的时候，有一个屠夫手执一支牛刀，上面染著腥腥之血，来到佛陀说法的道场听法，听了即时心开意解，一边说很有道理，一边就把手拿的屠刀放下不要，立证果位。
奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来！快快戒杀放生！
解释戒杀的几个疑问
诸位老师，各位大德，各位同修：这几天在贵处所讲的佛法，大部分是戒杀放生的道理，也许各位还有疑问，学人为了要使大家彻底明了起见，所以今天要讲‘解释戒杀的几个疑问’。提起杀生这件事，是最不好的，可是我们每个人自多少生以来，到现在仍不断在杀生。就说这一生吧！自出娘胎就杀生，一直到死还是不断的杀生，死了投生又再杀生。杀生已经成了习惯，养成一种习气，一旦听闻佛法，说什么要戒杀，听了就很不顺耳，认为很奇怪。既有疑问，所以要解释。
甲、世关事支配者
一切众生，生活在此世间，无论什么事情，以及一切动作，都要受人指挥，受人支配。这分为二方面说：一是俗习，一是真理。
先说俗习，俗习就是世俗人的风俗习惯。一般人的风俗习惯，大部分都是以父母的一举一动指挥子女去做，子女再传给下一代，一代一代照做下去，这就是凡夫俗子平常人！因为所做出来的事情，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不错，不合道理的就是错。做错或不错有什么关系呢？不错便罢，若做错的事就变恶因，迟早是要受恶果的。
再说真理，就是真实的道理来。有智慧的人他不受俗习的支配，无论什么事情，什么动作，都是按照真理去做，合乎圣人的道理去做。因为圣人的道理，对的即教你做，不对的就告诉你不可做。有智慧的人，已经了悟其中的意义。古人有一句话说：‘自求多福’。意思是说：福不是外边来的，是自己去求来的。
乙、断肉真俗诤辩
（1）俗说‘充满反食人类’话说到这里，有的人说：‘听你说了一大套，到底什么是俗习，什么是真理呢？’我现在先讲世俗的道理。一般世俗的人多说：‘鸡鸭猪牛等假若不杀它，岂不到处皆是，充满世间；你不吃它，它就吃你，到最后岂不是把世界的人都吃光了吗？’我且问你：古时候人们若看见凤凰和麒麟；是吉祥的，人人都喜欢它，但是自古以来也不见麒麟和凤凰到处皆是，遍满全世界而吃人；再说世人不吃的猫狗和老鼠，也不见遍满全球而吃人啊！
（2）俗说‘肉食富于营养’ 一般的世俗人多说：不吃肉，身体营养不够，精神不振，体质软弱，不能办事，怎么办呢？我再解释说：有的人住在城市，有的人住在乡村，城市的人天天吃鱼吃肉，乡村人只在年节才有鱼肉吃，城市的人天天吃当归鸭，天天闹病，而且多是一些奇病怪症；乡下人不但少病，几乎个个长寿，不信你看九月九日敬老会上，许多乡下人都是活到九十或一百岁的。再看出家师父们不吃肉，早上四点钟就起床，他们都很少有病的。再看动物中的大象，它吃青草不吃肉，被人们坐在背上一点都不费力；骆驼也是不吃肉吃草的，也能负重跋涉几千里路。这些，都是我们亲眼见的。牛马都只吃青草不吃肉，牛马的身体又多么健壮，这是什么原因呢？因为植物中的豆类果乎及蔬菜等，多含有很丰富的维他命，这不是空口说的，确确实实如此，不信你去看大的医院，住院的患者，是吃肉的人多呢？还是不吃肉的人多？同时肉食虽有营养，也有毒素。你怎么知道呢？我举一条证据诸位就可明白：无论大小畜生被人捆缚要杀的时候，是多么痛苦，被对方杀害是多么怨恨。既起了嗔恨心，毒素就会流遍全身，所以肉食多含有毒素。再就人来讲，喂乳的妇人，若是受了过分的刺激或烦恼，性情一变，乳汁就含有毒素，婴儿吃了就易害病。这话有证据吗？不信你若看到有婴儿的妇人发怒生气的时候，把她的乳汁挤出一点来放在太阳里晒一会，就变绿色，普通时不生气的乳汁被太阳晒了是白色的。
（3）俗说‘畜生有魂无灵’ 一般的世俗人有的就说：‘畜生是有魂而无灵性的，所以应该给人吃的！’若说畜生无灵性，请你去查查历史，古时候唐明皇，曾教马唱歌，并且马也会跳舞。后来安禄山造反篡了帝位，知道马会跳舞，他就命令把马牵出来跳跳看。可是马一见不是自己的主人，就把头在地上磕破死了。请问这马是有灵魂呢？还是无灵魂？你想想看，小小鸽儿无灵性，为什么会送信，狗儿也能拿粉笔算数？再说义大利有一种义鸟，叫的声音很好听，此鸟很不容易被人捉到，假若捉到一只，就用烧红的烙铁烧瞎眼睛，然后放在潮湿的地方，过了两天再用饮食好好的饲养它，等待恢复正常以后，才放在日光下，这时又会发出叫的声音来。不过这时叫的声音就不如前，从前叫的声音和而乐，现在叫的声音悲而惨。它的同类听了这种悲惨的叫声，就飞来看望，见它盲目的惨状，都不忍离去，所以称之为义鸟。这时猎人就过去，一只一只的捉起来。你看鸟有这样的友情，是有灵性，还是无灵性呢？再说，在内地福建武平地方，有一种金丝猿，毛是金色的，人见了喜欢，想要捉它，也很不容汤捉到，因为它动作非常敏捷。所以猎人要捉它的方法是埋伏毒箭，等它们出来，把毒箭射中母猿，母猿自知中毒必死，趁毒性尚未发作，就赶快将它的乳喂给猿儿们吃。所有猿子个个吃饱以后，再将余下的乳挤出来洒在草地上，以备死后有乳的草也可给孩子们充饥。这时猿子们围著母猿不忍离开，在那里哭著看母亲死去。这时猎人看见小猿守著母亲不去，就走去捕捉，但是仍不容易捉到。于是猎人就将母猿的皮剥下，用鞭抽打猿皮，此时小猿看人打它母亲的皮，可怜的小金丝猿都哀叫著跑来争相保护母亲的皮，有的就撞死在打皮的地上，有的就被猎人一一捉去。诸位你看猎人是何等残忍，利用小猿的这种孝慈之心而予以捕捉。你说畜生是无灵性的，又那里讲得通呢？可见无论大畜生小畜生，确确实实都有灵性的。
（4）俗说‘下等动物无知’但是世俗还有一种说法，说猪羊鸡鸭禽兽等类是下等动物，他们没有知识，不懂得什么，应该杀它。这样讲起来无知识的动物就应当杀。那么下面有几种无知识的，你就杀他试试看！那几种呢？如喝酒喝得酩酊大醉，昏昏沉沉一无所知，你为何不杀他呢？神经病的人疯疯癫癫也是无知，你怎么不去杀他？又如初生婴儿亦是不知道什么的，你为何亦不去杀他呢？由此可见无知识的就可杀的说法，也是错误的。
（5）俗说‘动物生为人食’世俗人再有一说：谓动物生来是给人吃的，因为上天创造它给人吃，
