山海亦可平-第25部分
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而眼下这个木房子所用的木头就随意得多，并不是柏木剥去皮，也没有长宽的规范，仅仅是把它包严实。但无论如何，都说明了先民们懂得用木头盖椁。
直到所有女人都走进了墓穴中，子锋最后进来，推了一块只有他的力气能移动的大石头挡住了墓道入口，然后在女人们惊恐不安的视线里走了过来。
两个长老面色非常难看，刚才子锋杀了一个想逃跑的女人，而他们无法阻止。部落女人们是他们的子民，子锋说杀就杀了。眼下看子锋居然把墓室出口堵住，心中更是梗得慌，这根本不是去战奴部落的路，方征的警告得到了应验。
子锋并没有在木椁旁停留，对所有人投射一个冰冷的眼神，只有三个字：“跟着我”。
不跟也不行，出口都被堵了，后路已绝。
子锋带着她们绕过了椁室，后面竟然还有一条通道，比前方墓道稍微宽一些，墙壁上还刻着一些炭画，不知通往何处。
方征经过椁室的时候忽然听到有“蹬蹬”两声敲击，从木房子里面传出来，他头皮不由得一麻，但那声音随即又消失了，或许只是错觉。
周围墙壁上有炭画，方征匆匆一瞥。他隐约看到一幅画上是两方众多小人拿着矛、斧、戈等冷兵器在打架。除了人，两边都有很多动物参战。但无法确定到底是哪个氏族。方征想，他来到这里的短短时间，就见识到巴甸的蛇巫和虞夷的兽伴，证明这个时代的人采用动物来进行战争模并不稀奇。传说中黄帝手底下就有大臣会驭使动物。这恐怕并不是后人凭空捏造。
方征忽然听到后面的女人们传来一声可怕的尖叫，只听得一声塌陷。方征回过头，惊讶地发现那个被木头包住巨大结构后面有个缝隙，一只黑乎乎、毛茸茸的大爪从里面伸出来，却只能伸出一半。哐啷哐啷的铁链声刺耳地响起。
那些女人们惊恐地四散开，子锋也闻声而来，眉头一皱，举起大钺顺着那个缝隙捅进去，撬开了木制结构，木头散落了一地。
木结构里面锁着一个浑身黑红毛的怪东西，它像是巨大的猿，却有很长的头发。面部黑乎乎的，没有耳朵和鼻子，嗥叫起来像婴儿啼哭。它的四肢和头发都被粗大的铁链绑了起来。
它的手虚张声势地对着子锋乱抓，子锋的钺一直逼到那东西脖颈的位置，那玩意居然发出了不成调的音节，仿佛像在……说话？
方征心中一紧，他难以置信地仔细看去，那玩意，似乎……是个人？
浓重鼻腔音节听不真切，仔细看去那东西真的是个人，身上长长的毛发，也不知被锁了多久。他的面目漆黑，是受过“黥”，一种在脸上刺字涂黑的刑罚，通常给逃兵或战败者。鼻子和耳朵也被割掉了，这两种刑罚分别叫做“劓”和“刵”。
“黥”“劓”和“刵”都是属于远古的大刑，一共有五项，传闻是蚩尤制定，后来黄帝和尧舜都沿用了这套刑罚。除了在脸上刺字、割鼻子、割耳朵之外，还有两项处罚，一个叫做“大辟”，就是直接杀死，最后一个叫椓，是破坏生殖器的宫刑。方征看不清浓密毛发下面到底有没有丁丁，猜测多半被割掉了。
冥夜长老和玄思长老也十分惊异地在旁边看着，连他们也不知道这究竟是怎么回事，子锋用钺抵着那个“人”，对方发出浑浊浓重的嘶吼声，听声音像是在说“杀了你”。
方征心想，被这么关着还不如死。过了这么久都不死，这也太诡异了，在殉葬坑前，每天对着坑里的白骨，这滋味可够呛。
听到挑衅，子锋却没有动手，而是把钺抽离，言简意赅道：“你不配。”
说罢子锋就招呼其他女人们继续往里面走，两个长老适时帮方征问出了疑惑，“子锋大人，这究竟是……”
子锋皱眉，道，“仆牛，是个罪人。”
冥夜大长老小心翼翼：“犯了什么罪呢？”
子锋神情有一丝复杂，不情愿地说着，语气里带着一丝困惑。“淫罪。”
仆牛受过宫刑，子锋知道这是个男人，可是听老师讲述罪行时，仆牛犯淫罪的对象也是个男人。男人怎么能对男人犯淫罪呢？这是幼小的子锋一个无法理解的童年谜题。他曾问过同僚里的长辈，对方哈哈大笑，说了句“你长大就懂了”。
子锋想，现在自己已经长大了，可为什么还是不懂呢？
“淫”这种罪，本身就让子锋觉得不可思议，拜老师教导所赐，让他从小就树立了：那种事情不值得沉迷的观念。
何况是个男人，怎么沉迷。子锋百思不得其解。不过并不妨碍他对此憎恶的心态。
——只有软弱又空虚的人会在性事上沉迷，真正的勇士会把力气挥洒成战场的血。只有那些不用战斗的王族，一天到晚闲得无聊，才会需要用多余方式消耗精神和寻求刺激。
子锋的老师是如此教导他的。老师在被那个背叛的弟子暗杀之前，妻子就已经离开很多年了。老师从来没有找过女奴，过着近乎苛刻苦行的生活，这一切都无损人们对老师的尊敬，反而给予他更多赞美。
子锋一直想成为像老师那样的人，只要按命令做完陵墓里那件事，就可以决定这场战役的走势……等回到国都，也可以接任自从老师去世后，就空悬的“司威”职官了。
子锋不允许这个计划出现任何差池，可为什么还是如此不安。或许是因为赤兆被害死，自己骤然少了个强大助力？
又或者说——
子锋冷冷地扫了一眼方征，是因为多了这个“变数”？杀掉方征很简单。可他不愿这么简单杀掉方征。子锋不服输地想，他一定能完全控制住方征，让这个狡猾又不安分的奴隶完全为自己所用。一想到压制方征、叫方征俯首帖耳的画面，就让他热血沸腾。这是子锋从未有过的心态。老师说当你找到挑起你好胜心的男人时，你会知道那是什么滋味，现在子锋明白了。
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方征心中一动；他知道仆牛。在《山海经》里是有记载的……
原来如此，方征根据那寥寥几句文献，对这个墓的来源做了一番推测。
《大荒东经》载：“王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。”
是说一个叫做王亥的人；把仆牛托付给叫有易和河伯。但是有易把王亥给杀了，带走了仆牛。
在后世有些名家的注释中，认为“仆牛就是驯养的耕牛”；是类似于财产纠纷杀人的事情。
但这个王亥可不是一般人，他是殷商的远祖之一，《山海经》里把他描绘为“两手操鸟，方食其头”。玄鸟是殷商神兽之一；对自然动物的崇拜；有一个从臣服到征服的过程，所以他们的远祖握着鸟吃它的头，就是这种心理的象征。王亥的“王”是他的地位；“亥”才是名字。
殷商民族的先王之一；因为一头牛被人害了，实在让人无语。所以郭璞注释的版本里，引用《竹书》记载；说殷商的王亥在有易这个地方犯了淫罪，有易的国君叫绵臣；把王亥杀了。殷商另外一个王甲微就朝河伯借兵；去讨伐有易这个地方；杀掉了有易的国君绵臣。而“仆牛即王亥所淫者”。就是说当初让王亥犯下淫罪的就是仆牛。这里的仆牛就肯定不是真的耕牛了；而是一个人的名字。
第二个版本就把普通的财产争讼，变成了国家部落之间的征伐。里面至少出现了三个部族：一个殷商先祖、一个小部落有易、一个小部落河伯。而涉及到的罪罚量刑，也包括淫人者被杀，借兵讨伐等。
方征疑惑地想，没想到记载里的“仆牛”，成为了这个样子，被锁在这种地方？就算是在郭注版本里，仆牛也只是个被淫的受害者而已，为什么变成了罪人？殷先祖王亥被杀的真相到底又是什么呢？
方征跟着往里走，他暗想，既然子锋效忠的“虞夷”就是舜臣后裔和殷商先祖那一支的混合，“王亥”“甲微”等人自然也是他们的首领……虽然按照正统朝代年表不太对得上，那些名字应该在几百年之后才出现。但就像巴甸的“山丛”和古蜀的“蚕丛”的关系，谁知道是不是部落首领起名的传统，在远古时期就存在着呢。
这条通道比刚才的要短，没走几步就又来到第二个殉葬坑，规模比前面那个更大，里面也是尸体横布，但很诡异的却是血好像被什么吸干了，高台上放置着一口巨大的石棺。石棺上有雕刻着太阳、鸟和巨大的长蛇。
后世考古发掘出的著名三星堆青铜神树，是古巴蜀重要的文物，其外形就是长蛇上托着太阳神树和神鸟。但古蜀已是几百年后的事。而且那是青铜所铸，想必与此关系不大，更像是远古泛化的图像。
方征又想到了外面结绳的三苗战场的石碑，这口棺材里装的，想必是和“王亥”“甲微”有关的商祖原始领袖。
这时，他看见子锋站定石棺前，定定看着那口石棺，手持大钺高声说着，像是在跟它对话。
“来吃血倍子”
“来吃肉浆子”
“有一座山就吃一人”
“有一百座山就吃一百人”
“山里的火啊”
“山里的神啊”
“让蛇不要靠近”
“让熊不要靠近”
“让虎不要靠近”
“山里的火啊”
“烧掉水”
“烧掉树”
“烧掉我们的敌人”
子锋只是在说话似的念，这些字眼非常简单，却有一定的韵律和神秘感。仿佛古先民围着火堆，在烟雾升腾中朝上天祭祀。也听得方征毛骨悚然，因为其中有一句提到了“有一百座山就吃一百人”，而眼下在这个洞穴大厅里的，是一百三十四人。
方征不信两个长老听不懂，他们哆嗦着吓呆了。虽然方征早就警告过他们，虞夷的合作不会那么便宜。但怎么也没想到，子锋是把他们拉来“祭山”的。
那是很标准的祭山咒文。
方征却不以为然。
这有什么用？
仅是仪式，用得着如此形式主义大费周章？
不对，依照子锋的作风，一定有实际用途。
方征只能绞尽脑汁思考，试图从《五藏山经》中寻找答案。
《五藏山经》被有些研究者认为，是先民们祭拜山神的祭文。证据在于经文中罗列了山神形态、祭祀方法等。山神多是人兽混合形态，祭祀法多是供奉谷类、肉类以及各种玉器。倒是从来没有记载过会用活人来祭山。但毕竟《山海经》成书年代已久，本就散失了篇章，流传下来的经过美化和删改也很正常。这也是它信息莫测的原因之一。每个朝代典籍都有无数种与文本无关的流变原因，后人很难看到最真实的原始文献。
不管传统究竟是什么，眼下对着那么个殉葬坑，形势都非常非常不妙。玄思长老大抵还存着最后一丝丝幻想，毕竟当时子锋还让女人们寻找武器、携带干粮和更换的衣物，如果只是拉她们过来埋坑，应该用不着那些吧？于是玄思长老颤抖问：“子锋大人，您这究竟是……”
出乎意料，这回子锋没有不理睬，反而仔细告诉他们来龙去脉。但那和颜悦色的模样让人不安，就像是在给祭品安抚“吃顿好的上路”，人之将死，分说得明明白白。
“最初，这个陵墓是三苗败亡的后裔修建的。”子锋告诉他们。
三苗部落被舜的军队打败，尧的儿子丹朱，三苗的领袖驩兜都死于其中，战争太过惨烈，天降血雨不停，夏日飞雪连天。其战争的影响一直扩散到南方。三苗败亡的后裔逃入了十万川蜀大山中，投降了当时的巴甸开国之王务相。
方征心中一动，如此说来，这个务相很有可能是《山海经》里记载的古国领袖廪君，不到一百多年前的事情。
子锋叙述的语气非常平静，这些事情对于他来说，早在童年时就牢固记载脑海里。
“巴甸国想要得到东方训兽的技术，于是接纳了怀有能力的三苗后裔。三苗人带来了虞夷的驯兽手段，经过巴甸本地巫者改良，让他们掌握了驯蛇的方法，实力从此大增。而巴甸也把三苗后裔当做宾客款待，让他们享受保留宗庙和后嗣的权利。”
如此说来，驯兽方法最早还是出自虞夷那边，方征想到子锋射杀大蛇的果断，他们对付动物有自己的一套。
方征据此推测：三苗后裔不甘心失败，一代代传续着复国念头。到了百年后，北方有大禹王后嗣所建的国家，东方有虞舜后裔和殷商远祖建立的国家，大国之间的冲突变得愈发剧烈。
毕竟史书记载，本来大禹是要把王位禅让给“益”的，夏启却继承了夏禹的位置，破坏了禅让制度，舜的旧臣不满夏禹儿子夏启破坏禅让制度，曾发动过巨大的战争。《尚书·甘誓》记载的就是夏启对有扈氏族的讨伐，那也是一个虞舜旧臣的部族。
而本该接受禅让的“益”就是之前会驯兽的舜的臣子，有人说也是殷商远祖“契”。
那这一切就十分清晰了。
“北方”就是“夏”早期，如今是夏启的后嗣坐在王位上。东方则是“益”所建立的国家。两国想必水火不容，迟早终有一战。
而南方，巴甸接纳了三苗后裔，悄悄发展起来。
子锋讲述道，“三苗后裔在巴甸多半担任刺探、暗杀和情报工作，继承着祖先的复国意志，巴甸也乐见其与东方、北方作对。”
“十几年前，有个小部落叫有易，地处于巴甸和虞夷交界处，就在这个陵墓附近。这个小部落发现了‘地火’。一种惊人的力量。”
方征明白刚才那些被染黑的尸体究竟是怎么回事。地火就是大量的煤矿资源。山体滑坡后露出来，偶尔被那些人发现，煤炭可以燃火，且数量丰富，对于当时的他们来说取之不尽。煤炭碎屑太多，把尸体都染黑了。
子锋继续道：“消息传出后，巴甸和虞夷都派出了使者前来有易抢夺地火。十几年前，我们虞夷派出的是一位王子，他叫做唐亥，按父式谱系来说，这个王子�
