华夏立国传-第236部分
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北府制。采用“官府规定教材”等等；除此之外，各地风俗习惯可继续沿用。官府不加干涉。
而不愿遵守以上命令规定者，北府任其自由离开，保护其一家地“人身和财产”安全离开河中地区，投奔他地。但是凡自愿留下者，一律视为愿意遵守以上律法，如有违反者，重惩不怠。一时间，数十万粟特人争相出奔，拖家带口地离开家乡，南渡乌浒水，投奔吐火罗、锡斯坦和呼罗珊等地。而一路上北府军倒也秋毫无犯，放任他们离开河中地区，甚至在吐火罗地区，四处袭扰，让各城国心惊胆战的北府骑兵只要看到是河中难民，立即放过，不掠一点财物，而且还杀散了许多趁火打劫的游兵散勇。
听完难民的哭诉，普西多尔不由倒吸一口凉气，看来北府大将军真是一个心狠手辣，颇有手段和魄力地主。你看他一系列的措施和命令，分明是深思熟虑，策谋已久的。先将河中地区的文化给你断了根，再迫使你接受他地文化和信仰。什么自愿选择，那是一个幌子，比光用屠刀要高明许多，先给你选择的权利，然后你要是不遵守就有了口实，到时你不死恐怕也要脱一层皮。
不过吐火罗北部的混乱给普西多尔一行带来了无穷地麻烦。这里广袤地原野几乎处于一种无政府地真空状态，各城国把所有的兵力收缩在城池中，惶惶不可终日，根本没有心思去管理城外广大地地区。于是这里便成了盗匪的天下，而最大的“盗匪”北府骑兵却不可能去承担维护秩序和治安的任务。他们可以不去理打着“波斯国和谈使者”旗号的普西多尔一行，但是其它的盗匪却说不定有这个胆子，因为现在波斯帝国的声望随着波悉山的大败已经荡然无存了，指不定有几股实力强劲的盗匪准备在普西多尔一行身上发点小财。
普西多尔的千余卫队费尽力气打退了几股以千计的盗匪后，终于迎来了好消息，一支千余人的北府骑兵在多勒健城（今阿富汗迈马纳）附近挡住了普西多尔一行。当听完领军军官说明奉命护送波斯和谈使者的来意后，普西多尔在松了一口气后不由地想起了那个给自己题完字然后笑眯眯接过“润笔费”的领队军官，然后暗自长长地叹了一口气，对自己这次和谈使命充满了悲观。
从此以后，普西多尔一行没有遭到丝毫骚扰，众多的盗匪看到北府骑兵就躲得远远的。心事重重地普西多尔要求日夜赶路，终于在一天黄昏时赶到了悉万斤城。走进城门。普西多尔发现这座河中地区最大的城池仿佛换了一个模样，到处挂满了彩灯，在黑夜中如繁星一般点缀着沉寂的悉万斤城，
主要街道上熙熙攘攘全是人，他们前呼后拥，人声鼎大道搞得沸沸扬扬。
而在大道两边，时不时看到人们围聚在一起载歌载舞。只见他们成群结队，手挽着手。踏地为节，边歌边舞，欢乐热闹的气氛，使人如痴如醉；也有人敲打着河中特有的音乐。跳着粟特人特有的回旋舞，引起一片叫好声。
普西多尔仔细看了一下，发现这路上的行人以北府人为多，应该是这附近的驻军还有随军而来的商人等相干人。不过也有为数不少地粟特人，他们也兴致勃勃地加入到欢庆的北府人中，享受着这热闹欢快，如痴如醉的节日气氛。
看着这些和北府人一起拍手欢呼的粟特人。再想想不久前在吐火罗地区看到地那些悲愤欲绝、背井离乡的粟特人，普西多尔不由轻轻地长叹了一口气，心中生出无限的惆怅。而那位奉命护卫的北府领军军官似乎看透了普西多尔地心思。故意开口解释道：“今天是上元节。正是北府人合家团圆。辞旧迎新，欢庆圣主黄帝驭龙升霄回归天国的节日。也是我们一年中最隆重的节日。”
普西多尔听完解释，看了一眼领军军官，却默然无语。
第二天，普西多尔见了慕名已久的北府大将军曾华，在他感叹这位神秘强势人物地年轻时，受到了曾华在王宫外广场举行的热烈而隆重的欢迎仪式。这位看上去文质彬彬地将军身穿青色长袍，只是佩带了一把剑，然后微笑着一一介绍了随行地北府将领和官员们。接着还陪同普西多尔一起检阅了由一支百余名精锐北府士兵组成地“仪仗队”。
在进入悉万斤城王宫的时候，曾华通过翻译向普西多尔解释道，这个仪式是对波斯帝国地尊重，因普西多尔代表的是整个波斯帝国。
接着是一顿非常丰盛的晚宴，普西多尔不得不承认，神秘的东方人不但拥有强大的军事力量，他们也把饮食文化发挥到了一种境界。不过他不知道的是，这顿由曾华随行厨师制作出来的晚宴，就是北府各将领们也只能在打秋风中才能吃到。
第三日，曾华善解人意地带着普西多尔参观了悉万斤城外二十余里的“战俘营”，看望了被严密关押的卑斯支、奥多里亚等一千多名重要的波斯战俘，间接地向普西多尔表明，这些波斯高等将领和贵族们没有遭到北府人的虐待。出了这个战俘营，曾华很直接地告诉普西多尔，在另外还有三个这样的战俘营，关押着大约四千余名波斯贵族。而其余十余万波斯战俘却没有享受到这种待遇，他们在北府士兵的监视下，正在修建从西域到河中的大道，修缮河中地区的水利工程，以及种地放牧等等，反正北府人不会白白地浪费粮食。
第四日，在普西多尔的强烈要求下，曾华终于与普西多尔开始了正式会谈。但是在会谈一开始，曾华就提出了北府的要求：波斯帝国保留呼罗珊行省，放弃木鹿（今土库曼斯坦马雷）…赫拉特托博勒）以东的锡斯坦、吐火罗地区的所有权利；波斯帝国出钱赎买所有的战俘，价格根据身份地位另议；因为战争是波斯帝国首先挑起和发动的，因此必须赔偿一亿德拉克马银币的战争赔款；波斯和大晋停战以后结成友好国家，两国不得擅自开战；波斯和大晋将互相提供最优惠贸易国待遇，细节另附；波斯和大晋互驻使节，一是促进两国友谊，促进两国的文化、经济交流，并负责承担督促对方保护各自的侨民和商旅（注：由于地理原因，大晋与波斯国的外交、商贸的一切国家事务，均用北府代理。）；加强两国的文化交流，希望波斯能允许圣教传教士在波斯境内进行宗教活动，北府也允许波斯教在境内进行宗教活动，依佛教例等等四十七项条款。
看完翻译们汗流浃背地翻译过来的和谈条款，普西多尔在曾华的细心解释下好容易理解了其中诸多新词语的含义，发现这对波斯帝国来说是一份丧权辱国的协议，断然拒绝，但是曾华却执意坚持，丝毫不肯退让。第一次和谈以普西多尔的不欢退场而告终。
注1：北府体即由欧体楷书演化而来的字体，这是因为曾华小学临贴大字时唯独就欧体中楷能见得人，后来经过有心的北府文人演化完善，结合了汉隶的古拙劲正，逐成骨气劲峭、法度严整的北府体，暗含刚强质朴之风，一时流行江右！与江左王羲之等为代表人物的疏放妍妙的南派字体各臻其妙，无分上下。
注2德拉克马是萨珊王朝的货币单位，似乎是一个银币。而不同皇帝铸造的银币重量也不一，沙普尔二世的银币4。29克银币，在本书中就算成是一德拉克马了。而北府的银圆是30克银币，算下来折合7德拉克马波斯银币。
正文 第二百二十九章 战争还是和平？（四）
更新时间：2009…1…7 0：15：01 本章字数：4424
管普西多尔在第一次和谈中就拂袖而去，但是曾华却依然热情招待普西多尔，不但好吃好喝地款待着，而且有什么活动也拉着这位波斯和谈使者，满悉万斤城的四处乱跑，甚至出城打猎这等好事也会拉上普西多尔。
普西多尔看着这位北府大将军兴致勃勃地在悉万斤城进行自助游一般，心里满是问号。这位北府大将军到底打得是什么主意，他怎么这么沉得住气，怎么一点都不着急呢？难道他吃定我们波斯帝国了。
经过这段时间的观察，普西多尔对北府人的兵力部署有了一个大致的了解。他已经非常确定，北府人的主力军队全部驻扎在河中地区，在外围活动的应该多是些骑兵部队，而且从各种迹象来看，这些骑兵的主力也没有放在西边，而是放在了东边的天竺和南边的吐火罗，在呼罗珊以东活动的北府骑兵应该多是些骚扰牵制兵力，看来这位北府大将军没有和波斯帝国决一死战的打算。
普西多尔在仔细地推敲着自己的猜测。北府人虽然有三十多万之众，而且已经以河中做为前进的基地和跳板，但是他还是没有和波斯帝国进行决战的资本。往东就是呼罗珊行省，那里已经是波斯帝国的疆域和本土了。波斯帝国在那里经营了上百年，如果北府人在初冬趁着卑斯支大败时入侵空虚的呼罗珊行省，说不定还能占到大便宜。但是北府却突然停止了前进。在河中和吐火罗停了下来，白白丧失了这么一个“大好的机会”。
不过普西多尔觉得北府人停止向西前进地脚步并不是没有道理的，一旦继续前进，将会遭到波斯帝国倾全国之力的反击，而北府人后面还隔着一个混乱不堪的河中地区，说不定还要把再后面新收不久的西域也要算上，可以说是战线、后勤拉得是万里之遥，不管北府人有什么样的妙计良策能减少对后方粮草供给的需求，但是这种势态却是极度危险的。一旦战败，河中可能尽失，波斯帝国的军队甚至乘胜东进，直逼西域城下。
虽然北府人不想和波斯人打仗了。可是这位北府大将军为什么如此地镇静和淡然，为什么会对和谈如此地忽视？他到底打得是什么主意？
普西多尔想来想去，心里总是不踏实，但是他已经确认北府人不会与波斯帝国大动干戈。而且天气已经寒冷，大地酷寒刺骨，大队人马无法正常行动，普西多尔只好强打着精神。接受曾华的邀请，四处活动。
这天，普西多尔又无可奈何地被曾华拉了出来。参加悉万斤城大云光明寺重修完工典礼。
曾华一边将摩尼教数百德高望重的学者搜刮一空。尽数东送。一边拨出大量人力物力在一片废墟上修缮大云光明寺。不过这种修缮不是完全修复，而只是修复了原址的一半。其余地盘全部被清理后划为广场而且按照曾华地命令，一堵被大火烧毁熏黑的残墙却被留在了原址上，也就是在重修的大云光明寺的侧面广场上。
普西多尔看着这堵与焕然一新地大云光明寺形成鲜明对比的残墙，还有前面的那块石碑，心里甚是堵得慌。因为他知道这块碑上写得是什么！这块碑用华夏文和波斯文详细地叙述了波斯帝国呼罗珊行省总督卑斯支皇子是如何烧毁大云光明寺，如何屠杀了数万摩尼教徒，而北府人又是如何修复了这座摩尼教寺庙，如何迁回了上千名摩尼教僧侣。
普西多尔面露微笑和曾华等众多北府官员、将领以及河中民众一起观摩了摩尼教僧侣们隆重地举行摩尼教仪式。看着这些僧侣一脸的兴高采烈，满含热泪地双目透出一种苦尽甘来的欣慰，普西多尔却在心里暗暗苦笑，这些摩尼教僧侣，上没有博古通今的渊博学识，够不上东迁地资格，下没有传播福音，广收信徒地能力，除了能自己苦修之外，对摩尼教地传播没有一点用处。北府人把这些人从河中各地汇集一地，即可以将摩尼教“圈禁封杀”，又能博得好名声，真是一石数鸟啊。
普西多尔转过头去看看四周围观的悉万斤民众，看着他们脸上地无奈和冷漠，心里不由长长地叹了一口气，真正的摩尼教徒早就逃离了河中地区，剩下的民众早就打定主意在北府人的“怜悯”中乞活，又怎么敢冒着“危险”去信奉摩尼教，参拜大云光明寺呢？或许数十年以后，这座寺庙就会成为历史中的博物馆吧，作用也就雷同与那堵残墙和石碑了。
不知是故意安排的，在大云光明寺热闹非凡地庆祝重修完工之后的十几天，悉万斤城无声无息地多了六座圣教寺庙，当二月初二，圣教盛大的圣主诞辰节来临时，悉万斤城和普西多尔看着黑压压跪在圣教寺庙外面的北府人，听着那如风如潮的歌颂声，突然发现，悉万斤城已经在不知不觉中被笼上了一层浓厚的圣教氛围。
随着圣主诞辰节过后，天气慢慢地变得暖和起来，普西多尔也曾经主动和曾华举行过三次会谈，但是双方的差距太大，而且都不肯让步，结果依然是不欢而散，毫无成效。曾华依然没有把和谈放在心上的模样，趁着春暖花开的季节四处“晃荡”，而普西多尔也随着接到呼罗珊行省的来信变得平和起来，也越来越有耐心与曾华“纠缠”下去。
过了三月份，河中地区已经变得暖和起来。悉万斤城与异世中的北京纬度差不多，而且由于周围环境的问题，年平均气温要比中国河北地区高一些。冬麦要开始迅速成长了，啃了一冬“干粮”的牛羊要补膘了。所以这个时候地河中地区开始进入到繁忙的农耕畜牧季节了。
而随着天气的暖和，普西多尔发现从东边源源不断地涌来了数以万计的牧民，他们赶着云朵一样牛群羊群从伊列河流域涌过来。他们虽然一身的疲惫，牛羊身上也满是严酷寒
的痕迹，但是牧民那高亢悠扬的歌声和牛羊那欢快起显示了他们此时的心情。
随着曾华一起出城迎接地普西多尔很快就明白了，这些恭恭敬敬向曾华弯腰施礼的牧民是真正的牧民，普西多尔甚至都能闻到他们身上那漠北草原和金山草原上特有的味道。这些人都是跟随曾华十余年地金山、五河诸部，他们根据曾华在前年颂布的命令而来的：凡各户长子以下诸子。不承父产，有自愿西迁者，配两倍永业牧场及其余足额赋税牧场，并有官府出资购牛羊配之。
根据北府在太和元年通过的《家产继承法》。每家每户能够继承家中永业田地地只有一个儿子，一般默认为长子，也可以由家主父母指定的儿子。这个儿子可以继承耕种成熟的家中永业田，还能累加授得一部分永业田地（数量只有正常永业田地数量的三分之一）。合加到
