归一-第607部分
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晃悠到村东时，吴中元听到了孩子的哭声，哭的还挺惨，于是便循声找了过去，是一个当爹的在打孩子，孩子有十一二岁的光景，是个男孩，貌似是闯了祸了，正在被当爹的用棍子抽打。
当爹的一脸的愤怒，打的也挺狠，吴中元听了片刻，原来也不是什么大事儿，而是孩子今天出去玩的超时了，没有完成老师布置的家庭作业。
国人崇信棍棒底下出孝子，其实这种想法是非常错误的，对于孩子不能过分溺爱，却也没必要太过严厉，孩子毕竟是孩子，成年人都不一定有足够的自制力，更何况是个孩子。
打完孩子，当爹的扔下棍子出去喝酒去了，留下个当妈的在哄孩子，只道你爸打你也是为你好，希望你长大以后能有出息，不要像爸妈这样只能在村里种地。
孩子含着泪点头，一副懂事的样子，至于心里是不是真的认可当妈的说法，没人知道，因为哪怕是神仙也不知道其他人心里在想什么。
对于这种教育方法，吴中元是很不认可的，原因很简单，当爹和当妈的没资格这么严厉的要求孩子，因为他们自己都没混出个人样，却过分严厉的要求孩子，其本质就是两个没出息的老鸟，将自己的意愿强加给小鸟，自己都飞不出两里地，却非要逼着小鸟飞出一百里。
其实不希望孩子在农村种地，最简单的方法就是父母自己走出农村，大鸟出去了，小鸟自然也就出去了，身为父母，不能向孩子提出自己都做不到的要求，最好的教育方法就是以身作则，老子飞了一万里，你给老子飞出八千里就行了，这才是一个称职的爹妈应该做的。
平心而论，大部分的父母都是不称职的，不能为了讴歌父爱，为了赞美母爱，而丧失最基本的客观和公正，为什么很多孩子会出现青春期的叛逆？不是因为孩子变坏了，而是孩子长大了，有了自己的意识，对于父母不正确的教育方式不再一味屈从了，事实上只要前期教育得当，令孩子心服口服，青春期的叛逆是完全可以避免的。
有些事情就是乱象，完全没有必要深究，但有些事情值得深思，以当爹的打孩子为例，当爹的是一个家庭的引领者，是家庭这艘小船的船长，这个家庭如果出了问题，他要负主要责任，权力越大的引领者，肩负的责任也就越大，羊群最终走向哪里，并不取决于大部分的追随者，而是取决于头羊的意志，说白了就是权力顶层的几个人的意志决定了成千上万人的命运，以他自己为例，他是远古时期人族的君王，他的一句话直接决定了整个人族的命运。
想到此处，吴中元隐约有所感悟，急忙瞬移回到先前落脚的大队部，自炉子旁边坐了下来，闭上眼睛去捕捉刚才自脑海里闪过的缥缈念头，还好，他找回了刚才那种感觉，刚才想到的是核心人物决定了成千上万民众的命运，要改变成千上万的人，不需要对他们每个人进行逐一改变，只需要改变他们的核心人物。
对灵气的改变也是如此，此前他作法只是针对具体的灵气，直接调驭控制大量以个体为单位的灵气，说的具体一点就是一次调驭一千或者一万个灵气，虽然威力也很大，却还是有一定的极限，想要进一步提升对灵气的控制能力，不应该赶羊群，而是应该抓头羊。
什么是头羊，五行灵气就是五大头羊，而这五大头羊又衍生于阴阳两大巨头，如果能够找出金木水火土五大头羊中的一个，就能控制世界的五分之一，如果能够找出阴阳两大头羊，就能控制整个由气息凝聚而成的真实世界。
但五大头羊和两大巨头又并不是具体的五个独立的个体和由这五个独立个体组成的两个更大的个体，而是五行和阴阳衍生出的硕大群体的五种和更大的两种共性。
抛开阴阳不论，只说五行，这五种共性也可以理解为五种趋势，想要控制趋势，最有效的方法不是施以外力，尝试改变趋势，而是置身其中，以自身来引领趋势，说白了就是要将自己变成五大头羊中的一个。
想要加入这支队伍并成为这支队伍的领头羊，首先要了解这支队伍，不过眼下他所处的环境不适合他进行更深的推演，只能将这一想法暂时寄存在脑子里并加以强化，留待日后再做延伸。
他是太元修为，拥有超强的记忆力，故此可以寄存自己的想法，但普通人很难做到这一点，有时候生出的某个想法很容易在纷扰的杂念中丢失，有句话叫温故而知新，其实就是这个道理，对于一个比较好的想法，亦或是一个比较好的规划，或者是想达到什么样的目的，都需要经常加以强化，时刻提醒自己不要淡忘，只有这样才能坚定不移的朝着既定目标进发。
世人最常犯的一个错误就是目标不够坚定，经常根据客观情况对既定目标进行随机调整，一开始又发誓又剁手指的非长白山人参姑娘不娶，出发之后遇到各种问题，经常调整路线，到最后跑到海南岛娶了渔家小姐，这是什么？这是背离初衷，是随波逐流，是对命运的妥协，是对人生的苟且。
参悟是一种极为复杂的思维活动，需要以理性逻辑进行约束，以感性思维进行发散，想到世人心性不够稳定，经常调整前进路线，吴中元突然想到了另外一个问题，那就是自己在变化形体时的精神状态，那是一种非常稳定的状态，非常清楚的知道自己想要变成什么样子，如果变化时脑海里的形象很模糊，还指不定变成什么鬼样子。
这说明人的意志力越强大，越稳定，所能掌握和控制的东西就越多，人只能拥有自己了解并可以驾驭的东西，只会开拖拉机的人，就算给他一辆法拉利，他也得开到沟里去，因为他驾驭不了。
以己推人，自己目前之所以尚未催生元婴，尚未拥有往复古今，再造乾坤的能力，主要原因是自己的意志还不够坚定，神识还不够强大，见识和阅历还不够丰富，对世界还缺乏足够的了解。
想到此处，吴中元没有继续发散延伸，而是收回思绪，拿起铲子往炉子里添了几块煤，然后以火属灵气将其引燃，再将水壶里的水加满，放置其上，晚些时候他还要回来休息。
初春时节的晚上还是很冷的，到了七八点钟街上就没什么人了，吴中元又来到一户人家，家里的男人在东屋看电视，而西屋则聚集了一群女人，以中年女人居多，其中还有一个年轻的姑娘。
这群中年女人貌似是这个姑娘的亲戚，其中还有她的老妈，正在开导这个姑娘，以过来人的口吻，以自己的经验来劝这个姑娘应该选哪个小伙子。
姑娘原来想选敢打敢闯的张三，因为她喜欢这类男人，后来在这群亲戚的谆谆善诱和充满善意的劝导之下逐渐改变了想法，开始倾向于安分守己的李四。
最终七大姑八大姨一脸欣慰的去了，而吴中元也悄然退去，带着失望和惋惜。
做人要有主心骨，要相信自己的感觉，人一开始喜欢什么，到最后还会喜欢什么，一开始喜欢马的人，不能因为被马踢了一脚就去选择牛，完全可以换个不踢人的马嘛，因噎废食，不左即右乃是大忌，后患无穷。
世上最大的错事往往都是自认为正确的人做出来的，不能否定这群七大姑八大姨的一腔善意，但她们只是一群没有见识的妇女，自己的人生也并不成功，她们的经验和看法其实没什么参考价值，她们甚至连决定应该由承担后果的人来下，这个简单的道理都不懂，一片好心办了坏事儿。
最可恶的是这个姑娘的老妈，甚至用‘你非要气死我，’‘你要嫁了他，以后就别进门’这样的话来逼迫自己的女儿听从自己的建议，又是一个不称职的父母，非要让子女为自己的想法买单，何其自私。
姑娘自己也是个没主意的，愚忠愚孝，宁肯委屈自己也要让父母舒心，这种人是很可怕的，最要命的是她以众人的意见为参考，什么听人劝，吃饱饭，那也得看是什么人的劝，只有成功人士才有劝人的资格，失败者的奉劝分文不值。
晚上十点多，吴中元回到了落脚处，其实他并不困，但这时候人家都已经开始休息了，穿墙入户看到的经常是少儿不宜。
头脑越清醒，看到的越是乌烟瘴气，越是满目疮痍，吴中元躺在长椅上长出了一口粗气，明天尝试换一个观察角度，找找淳朴和真善美……
第九百二十一章 俯视宽容
其实有些东西需要刻意观察，而有些东西就摆在明面儿上，吴中元自农村长大，农村人有什么优点他很清楚，不过他不太喜欢将人具体归类，因为农村人和农村人也不一样，不是说不同地域的农村人之间有什么差别，甚至同一个村子里的人也都不一样。
勤劳是大部分农村人的优秀品质，不过蹲墙根儿的懒汉子也很多，但整体来说还是勤快的多，其实好逸恶劳是人的本能，勤劳是一种违逆动物本能的优秀品格，其实城里人也不乏勤劳的，不过两者相比，还是农村人的工作环境更差一些，体力劳动的强度也更大。
再有就是农村人比较淳朴，由于他是站在个人的角度，以俯视的视角客观的审视和观察，便不需要像肩负着宣传任务的记者那般有选择性的进行观察，然后片面夸大的去讴歌和赞美，其实淳朴可以理解为表达方式比较直接，说白了就是没有城里人那么多的表达方式，要说跟农村人相处比跟城里人相处更舒服，那也不见得，因为一些近乎赤裸的表达方式可能会令人感觉不舒服。
实则将人粗暴的划分为农村人和城里人，这本身就不是一个客观的态度，跟那些乱开地图炮的喷子没什么本质区别，因为哪里都有勤快人，哪里都有节俭的人，哪里都有善良的人，哪里都有乐于助人的人，哪里都有冷漠的人，哪里都有不通情理的人，哪里都有损人利己的人，归根结底一句话，只有优劣好坏的个体，没有优劣好坏的群体。
次日早起，吴中元先去看了那头骡子，就是昨天缰绳缠在木桩上喝不到水的那头，这傻货又缠上了，又喝不到水了。
这次吴中元不但帮它绕开了缰绳，还将木桩的位置挪了挪，确保它不至于再缠上。
这事儿该怪谁？该埋怨骡子吗？不，该埋怨骡子的主人，骡子本身就是个蠢货，什么愚蠢的行为都可能干的出来，身为骡子的主人，应该事先想到并体谅它的愚蠢，然后更加周全的照顾它。
人和人是不一样的，大部分人的思维都是僵化的，换成其他人来看，不就是给骡子绕开缰绳吗，这又能暗藏着什么道理呢，但是吴中元却在喂骡子的石槽旁边站了很长时间，他第一时间想到的是强者应该正视弱者的愚蠢，并对它们给予足够的宽容和更加细心的照顾。
看不起别人是没有修养的一种表现，如果这个逻辑成立，吴中元也不是一个有修养的人，因为此时的他已经看不起大部分的人了，说的直白一些就是大部分的人在他看来都是不够聪明的，但这种想法所带来的并不是优越感和鄙夷嫌弃，而是更重的善意和更大的包容。
这种想法一般人是很难理解的，举例说明，老太太摔倒了，好心过去搀扶，结果被讹诈，换成普通人肯定会叫苦连天，恨不得六月飞雪，仿佛受到了天大的委屈和不公，但是他不会，因为他在搀扶老太太之前就想到过对方可能会这么做。
晚上下班遇到一个卖菜的老头儿，出于好心买下了对方剩下的蔬菜，结果发现对方卖的蔬菜里面掺杂了一些质量不好的次品，于是乎又是一番唏嘘，只道人心不古，好生失望。但是他不会，因为帮助别人只是因为自己想要帮助别人，与被帮助的人是什么人没什么关系。
再者，真心实意的对待一个异性，亦或者某个朋友，结果遭到了背叛和欺骗，普通人一定会委屈的要死，感觉对方的良心让狗吃了，自己是天底下最惨的好人，但是他不会，因为在他看来，普通人做出背叛和欺骗是很常见的事情。
看得起别人的本质是什么，看得起别人的本质是对对方的品行道德有着很高的要求，而看不起别人的本质则是对对方的品行道德要求极低，对他们做出的恩将仇报，以怨报德，忘恩负义等不良举动给予足够的宽恕和谅解。至于那种自己有俩臭钱就看不起劳苦大众的，那不是看不起别人，那才是没有修养。
施恩不图报，哪怕明知道对方可能会忘恩负义，还怀着一颗善意的心去帮助别人，这是格局。
不求真心换真心，对一个异性喜欢的要死，为其倾尽所有，哪怕最终对方跟别人走了，也心安理得，平静淡然，这是格局。
你冻僵了，我将你捂在怀里救活了你，结果你咬了我，我却并不后悔曾将你捂在怀里，这是格局。
任何试图得到回报的付出，都不是真心的付出，本质只是想要对等交换。
身为一个掌握着无限强大能力的人，既要拥有一双看透人心善恶美丑的慧眼，又要拥有一颗永远都不会对世人失望的宽容之心。
想到此处，吴中元大感欣慰，转而离开了骡子，去了昨晚挨揍胖女人的家里，他昨晚虽然没有使用灵气，却卯足了力气，得看看这胖女人被打坏了没有。
老实人不在家，胖女人趴在炕上，旁边是她的几个牌友，胖女人一边哭一边骂，骂老实人没良心，被寡妇迷晕了，想要打死她跟寡妇一起过。又骂自己的婆婆是个蛇蝎心肠的老不死，看着自己的儿子打自己却不上来拉架。言语之尖刻，用词之恶毒，令人发指。
吴中元并没有因为刚刚悟有所得而去宽容的看待这个胖女人，宽容并不等于要以菩萨心肠去善待所有人，就像天道一样，日月普照大地，甘霖润泽万民，这是仁慈，但别忘了还有电闪雷鸣的时候呢，他昨天很讨厌这个胖女人，今天仍然很讨厌。
本想用灵气加剧那胖女人的疼痛，但想了想又打消了这个念头，算了，昨晚已经打的够狠的了，饶了她吧。
古人云金无足赤，人无完人，每个人都有缺点，就算是神仙也不例外，更何况是凡人，哪怕是最大的善人，也不见得一辈子没干过坏事，大�
