剑颂-第309部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“这就是近大远小，万章，这么简单的道理，你却说了半天，着实是愚，愚蠢。”
万章面色非常不愉快，他此时倒是也怒了三分火气：“乐正春！我还尊敬你一声圣贤先子，可你怕是欺我家师不在此间，对我孟氏肆意羞辱？”
乐正一笑：“孟轲老朽而已！”
咚——！
陈良的剑柄在地上捣了一下，压下了双方的火气。
“有点意思，但是两小儿辩日，两家都有道理，两家却也都没有道理。”
陈良的声音清晰：“荀子对此，应该最为明白。”
荀子失笑：“我说什么，我这里，已经有人说了，陈良先生，莫要抬我。”
陈良摇了摇头：“第一个孩子说的近大远小……我站在丘陵上，丘陵很大，但是天上的云更大，云的影子把丘陵包住，但云距离我有万里之高，丘陵却不过尺寸之间，难道说，云比丘陵要近于我吗？”
这句话一下子戳破了第一个孩子的答案。
他说着，又第二次摇了摇头，而这时候，子夏开口了：
“道理有些站不住，而第二个孩子，更是虚浮。”
“始生时大，旺盛时小；始生时寒，旺盛时热。这是两小儿的辩证理由，也是他们的答案，但诸位，可知蜃楼么？”
“渤海畔的蜃神，他吞吐云雾，远航的诸人看到山川楼阁就在眼前，前往探寻却不过是水中捞月，而真正的楼阁或许是在天尽头的成山角，但在蜃神口中，万里之遥须臾便至，有的时候，人的眼睛看到的，未必是真的，大小在天地幻象之中，毫无意义。”
“山者至高至大，泽者至广至淼，但是山在泽上，远远观看，却发现山很小而泽很大，是因为泽离我们太近，山离我们太远，但是，事实上，却是山远远比泽要大。”
子夏指着眼睛：“我们的眼睛，会欺骗我们…不过我是个瞎子…哈哈…”
他笑了两声，倒也让周围有些弟子善意的笑了起来。
子夏的意思是，他看不见，所以更能明白这些忽悠人的现象本质。
“而寒，热，也不能作为辩证远近的方法，因为天地之中并不纯粹，还存在着气，大地有气，山川出云，故而大地山川未曾回春，就如同四季交替，寒冬之气未曾尽去，如何赢得来春晖曙光？”
陈良、子夏的道理让程知远也有些诧异，天地中的气普遍存在，人的精气神明亦是其中一种，但是子夏此时的话，再向上去一点，就是宣夜说了。
果然，不愧是子夏。
“子思先生呢？”
说到现在，子思还没有回答，程知远的这一问，让子思稍微的动了动。
“仲尼不能知，孩子们笑他，谁说你知识广博呢，但是仲尼认为，知之为知之，不知为不知，不懂的东西，不必强求自己明白。”
子思顿了一下：“不过，既然你说这是讨论，也向其他圣人询问，那我，也可以发表一下自己的观点。”
“这个诡辩，挺好的。”
子思道：“他们说的也都对，各执一词，但我要说的，只有一个点。”
“就是一个点，那就是，两小儿以自己为中心，还是以天地为中心所辩？”
边上有人开口：“子思先生胡言了，两小儿辩日，自然是以自己为中心的。”
子思一笑：“夸父逐日，自东向西，亘古不能近，夸父乃是自己的中心，但以他的脚程，却尚且追不上移动的太阳，在这个过程中，太阳依旧是处于东升西落，是始生时大，天顶时小的状态，夸父追逐许久，未见太阳变大分毫。”
“在这个过程中，夸父的位置是不断变动的，但是太阳与夸父的距离却分毫未动，这又是为什么呢？”
南宫适笑着问：“天够高，地够广？”
子思摇头：“是太阳跑的比夸父快吗？”
这话出来，许多人都低声的笑了起来。
“不，是天够远。”
子思道：“两小儿以自己为中心，但太阳所悬挂的位置，远远高于他们能够接触到的范围，便是五岳也够不着，中天台也够不着，于是，就如同我们在望山跑马一样，你坐着马车，从楚国前往齐国，泰山就在前面，你走了一里地，感觉泰山没有近，走了十里地，泰山还在原地。”
“但泰山不动，太阳会动。”
“天动的速度大于人动，人的点便毫无意义。”
子思道：“我说的，可是真话，还真就是太阳跑得比夸父快。”
这下没有人笑了，反而都开始沉思起来，而程知远也极其惊讶，心道儒家的圣人到底是有十八分的本领，如果在这个时代只会口胡什么春秋大义，估计确实是早就饿死了。
原来历史进程中，对于天空万象移动有研究的儒家之人，只有荀子，但这个世界中，众圣都活到了现在，那么他们对于天象自然也有自己的看法了。
儒生从古到今，都是喜欢看天象的，不仅仅是因为天象可以带给他们希望，也是因为天象能够更好的印证他们的学说。
一个不喜欢看天文的儒生，不是一个合格的儒生。
程知远忽然伸出手指，聚集剑气
那手指放下，指向一方天地。
在众圣的注视下，画地为圈。
“两小儿辩日，假设他们所在的地方，是为‘大地原点’。”
大地原点？
程知远点着这个圈：“这个球，就是大地。”
周围又被程知远画了一个大圈。
“这个，是天。”
荀子道：“这是浑天说？”
程知远道：“是浑天说…这里有支持盖天的人吗？”
“天圆地方，也并未被证明为伪。”
有人回应，表示自己支持盖天说。
程知远道：“是，在没有入天空之前，谁也不知道这个世界的天外天是什么样，但是，不论是盖天，还是浑天，都可以解释两小儿辩日的道理。”
子思忽然道：“你莫不是要说，以盖天来看，太阳出于东方汤谷时，以平照世界，入正午时，以辉沐下世间，故而日出时远？”
程知远道：“日出时远，确实是的，但是我们要做一个模型，不是随口就可以胡说的。”
“首先两个孩子的逻辑都有问题，这里面涉及到子夏先生所说的气，气折射了光，光迷惑了人的眼睛，而这就涉及到光的路径。”
“我曾经在稷下学宫，做过一个光学模型…”
第六百零四章 宏观
那个光学试验，是在讲学的第三天所作的，程知远为此还留下了一句在齐国流传很广的谚语。
“一眨眼，光，刺汝于前。”
这来自于当时程知远讲述光学模型的第一句话“刚刚我已经用光速斩下了各位的脑袋”。
这句话在第三次讲学之后在齐国风靡一时，主要是因为光学模型带来的有趣与各种现象，而其实，墨翟最后来到新学宫，也有一部分是因为程知远的光学模型的原因。
光学模型，最早是墨翟所研究的，但是因为墨家利天下死而后已的主义，和很多学派冲突，而且近年来，诸子崛起，天下再也不是“非杨即墨”的状态，自墨家三分之后，墨门就只是一个名义上的巨大圣门了，内在只是一个空壳子。
比起儒门八脉互相分开，却又各自衍生出庞大势力，在战国时代，愿意为天下而牺牲自己的墨者显然越来越少，而在南方矩子孟胜做出拼命的决策，导致南方之墨差点在守城战中全军覆没之后，墨家的声音便越来越微弱了。
列国需要墨家，需要的不再是墨家的义，而是墨家的“机械”。
弩箭怎么发射，原理他们不需要知道，他们只需要知道，这个东西，如何制作。
知道了怎么制作，就能量产，拿着墨家制作的量产武器，可以迅速投入到全新的战争之中。
而法器，因为必须要注入精气神明才能催动，而不被列国欢喜，制作成本过于高昂也是大问题，否则，若是都有如木铜铃一样的宝物，那首先接纳诸子百家的齐国，早就该一统天下了。
而这一点，也是西方之墨被东方，南方两派剧烈抨击的原因，认为西方之墨助纣为虐，不仅制造杀人机器，同时还背弃了墨子的义，这和胜绰又有什么区别！
故而，西方矩子腹在孟胜死后也并没有活多久，抱憾而终。
他一直记得孟胜死前所说的话，那些话已经流传到天下。
【不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。】
墨者，非利天下之人，而是用来“备世之急”的。
昔年驰骋天下的杨朱墨翟二人，终于走到了辉煌的尽头，日薄西山之后，养精蓄锐，自我争斗而不与外界冲突的儒家突然醒来，这时候才发现，原来儒家已经站到了三上门顶尖的位置。
杨朱学派退隐之后，法家后来居上，和儒家，墨家并称为三上门。
仲尼也继承了鲁隐公的至圣称号，但这，不过是列国冠给他的而已，即使仲尼真的十分强，非常的强，他的道理却依旧不被世人认可。
战国需要儒家，他们需要儒家的体量，但不需要儒家的道理。
“我不是来推行墨家的学说的。”
程知远首先申明了一点：“墨家与儒家素来水火不容，但是我还要说一点，墨家的义并没有错。”
“儒家的义，也没有错，墨者脱胎于儒者，最后回返入天下间，从何处来，归于何处，这光学模型最初的道理，也是墨子所制，我拾人牙慧，不过是改良了一些。”
程知远开始讲述光学现象，同时，从折射开始。
两小儿辩日的核心，其实并不是天文，而是一种反应智慧与对待知识的态度，仲尼表示自己不知道，那么就不知道，他很诚实，知之为知之，不知为不知，是知也；而两小儿提出的理念，看似荒诞无稽，可事实上，却能在一时之间难倒仲尼，这反应的是学无止境，知识也并非全在简牍之中，正是对应了南华真君与东郭先生的那番话。
东郭先生问南华真君，道在何处。
南华真君一共回答了三次，第一次说在蚂蚁窝里，第二次说在瓦片碎石之间，第三次说在粪坑屎尿之内，东郭先生笑问怎么越来越卑贱，南华真君回答，“道”就是在最卑贱的地方。
但这些道理，儒家的大先生们都是明白的，也清楚的，更不需要程知远从传统角度再给他们上一堂课。
所以，程知远拿出了那个光学模型，以剑画地，着圆于前，开始给各位讲述两小儿辩日的另外一个方面。
诸圣之中，子夏说的最有道理。
“我先以盖天之说，来解释…”
盖天说是简单粗暴的，天圆地方罢了，程知远并不知道这个世界是否为星辰，但起码有一点，这个世界有盖天说，有浑天说，甚至…
程知远还在稷下后山，找到了宣夜说。
盖天，浑天，起源于春秋时期，宣夜起源于战国中后期，而程知远翻到这本书的时候，难免不想到荀子。
战国后期，其实能著作出宣夜这种巨著的，在整个当时的社会中，也只有荀子能够办到，因为宣夜说的一切，虽然是引自《庄子》，但事实上仔细看看会发现，其中的道理，都符合荀子的《天论》！
但是宣夜在秦汉之后，无人再度宣讲，董仲舒重提及浑天，后来盖天说死灰复燃，每个朝代都想反扑浑天派，但一直都失败，直到清朝…成功了。
浑天说，其实就是另外一种地心说，只不过和地心说不同处在于，地心说认为地球处于宇宙中心而静止不动，但浑天说认为天包裹在大地之外，天地皆如鸡子，悬于球中缓缓转动，地体为天地之球心。
浑天说优于地心说，但劣于日心说。
程知远谈及盖天，儒家有人赞同：“天圆如张盖，地方如棋局，天不足西北，地不满东南。”
程知远道：“曾子曾言，天道圆，地道方？”
曾参道：“天地之方圆，乃天地之二道，圆形的天盖不住方形大地的四角，当年我就反驳过那人，盖天不足以见天地之本相。”
子思学派内部，如子循等，面色微微动了动。
即使是同一学派内部，对于不同事物的看法也有分歧。
程知远：“盖天时，太阳自东极升起，从汤谷出，从东海的大桃树上起驾；盖天时，太阳自西极落下，自虞渊落，自西天的大梧桐下安眠，若是这样，则…光是这样的…”
程知远画了一幅图，太阳的光芒从东方出现，然后开始追逐，这里面配合了小孔成像的光束。
“天地自黑夜化为白昼时，天地之间第一缕光芒，应该只照耀到东方。”
程知远道：“然而，西天之民，幻化众生，西王母，黄帝宫，九野皆至，一样能够看到东方尽头的太阳，那么这一束光是从何而来的呢？”
子循：“光耀天下如烛龙开眼，瞬息而来，普照十方而已。”
程知远：“子循先生，如果你听过我在稷下学宫做过的光学模型，你应该知道，我已经用那个光学模型做出了光是有速度的结论。”
“天地之光，绝不可能一瞬间照耀四海八方，你若向西极一直走，一直走，总会走到大地尽头，不论那里有没有人。”
这个世界估计没有欧洲，但是同样的，东方有了东极山海天子，西方有了西极幻化之人，说不得是两个世界连通的区域。
“在那里，东方的天之一瞬，西方尽头绝对不能照见。”
子循失笑：“西极之外的西方尽头？且不说有没有这个荒诞的地方，即使是有，你没有去过，如何拿得出证据？”
程知远：“我假设这个世界是有另外一面的，大地不断延伸…光的速度是…以这个速度，结合大地延伸的距离，那么在第一顷刻的，以当下的‘里’数来计算，约莫是四十五万里至五十万里外，子循先生，你可以看到天地依旧漆黑，而万物却已皆明的诡异景色。”
子循想了一下，认真道：“你没有证据，也无法证实。”
即使是原本地球，直径也不过两万余里，这个世界哪怕大于地球十倍，也不过就是二十几万里。
瞬息之间五十万里…那是圣人都无法到达的地方，或许白玉京就在那吧�
