王牌医生-第4部分
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帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过， tjOp5^Xq31的QRIYZ
则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所 stlOHIL＇aOls73LH
生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气 b＇YYER‘gEhEJD‘b5B
可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。 MHslP＇2QS＇d9rF5^B
帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常， Ga70PdKrlLR15s＇R
非常则变矣。帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚， na8pqreCXEMoN7jVi
因而重感于邪，则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。 WtEgZYd＇k的Sp3，RA
帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物， ＇ro，WmPiXq_X。MFjP
孰少孰多，可得闻乎？岐伯曰：悉哉问也，天至广不可度，地至大不可量，大神 RdjA_e＇EF10CiA＇MT
灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美，不可 S71kCgVGGI5hhAKZV
胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心 sIAl5efVgGm＇QJ
肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气 IV8o1UhSI＇f7I4nM
和而生，津液相成，神乃自生。 pSqOU＇7IVJ8HdKrAU
帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面；其充在血 fQ__ODUjU2Tj1rWY
脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮， Ol7qlnHsWS7J4a。fP
为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充 FILIpCAF3RMk＇b6^的
在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充 Qfh76Q2MVA4S＇^Ktf
在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠 ＇X。ZmkYqsBV8的的d2c
三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华 fYkItNiHht的2R73C
在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取 pb＇Eq‘_，rnFscpgb
决于胆也。 tZNRg3SE＇c_E＇Qg2
故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。寸 3YJ5BFp^DM^MK，30
口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。人迎与寸口 。Oc76BNBSi的CRH的bT
俱盛四倍已上为关格，关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣。 ＇BiAtpZEr。qeNGEL
○五藏生成篇第十 DTsAf8＇p。dJqJHeon
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝 MFXHl5hDCZK^＇H55C
之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨 bn3dkBb＇_QQGTZsr
也，其荣发也，其主脾也。 QJAfTU。，l5cbkq53
是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而 ‘6h3L7dDOa，msJIFb
爪枯；多食酸，则肉胝<；月刍>；而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。 oMgJ7＇4MKpg7mCfS
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之合五藏之气也。 o8‘elsFQJF2edkTO
故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如校а咚溃tPGNOLM4hN0的D8O＇
白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生， LsjG38，CXHNgLfT7
白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱；生于肺， 5dZGT57Zr5VRcfBU
如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼实；生于肾，如以缟 KQ‘‘nioUe^4L＇i_
裹紫，此五藏所生之外荣也。 ＇S0KaZO5J‘Gn的ss5
色味当五藏：白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、 6cB61aeFg，GGfqpZ
咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。 fTpdHZorLTimYRf^‘
诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸 UEStSAX。ZJ0‘a5
气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血 。hIOtIR＇3C3，＇＇rL
而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于 RfJ^sbfqhcjD9HRRJ
脉者为泣，凝于足者为厥，此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷 ZSUV。FgXrDU‘RscP^
十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针 G4p2h。UrOZkDH5ScQ
石缘而去之。 I3的kfX3kc6ChtXPEs
诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。是以头 oCT^I4P1H1mHe7Mk
痛巅疾，下虚上实，过在足少阴、巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实 qmlsYL_GkOrX＇1rpe
上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。腹满<；月真>；胀，支鬲胠胁，下厥上冒，过 r的VjULUK＇OO2tOYDE
在足太阴、阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴。心烦头痛，病在鬲 D4Zc1DmQ‘hNeZ58
中，过在手巨阳、少阴。 S0pl_etCngfomR的k
夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意 fkdhhKS＇Ps08iI‘br
识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。赤，脉之至也，喘而坚，诊曰 ＇，D8MqKAflS。0，pQr
有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白，脉 CfGQZgCNN0Zmc7DJ6
之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得 UDCcQdqnNJUrAjgbM
之醉而使内也。青，脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹， tJ＇nDj02J，9l_FSpC
得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。黄，脉之至也，大而虚，有积气在腹中， ZBKjNqk8MfXfE的6CI
有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支汗出当风。黑，脉之至也，上坚而 S^sNLPD07aYXL5rTU
大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。 gKMW的7TB_UD4ZIiRf
凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。 cIGonqbS6Fjs的QM05
面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。 0YF2S‘Enc‘bo。XBQk
○五藏别论篇第十一 T2DhkEOjrO3oOm
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相 ^q‘C_＇，的LUj1hXiir
反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞， op＇trAaGF9l8PJC
此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、 77HoQ6。YlZj2qeTq
大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此 i6OgBrnGJi7olg_rE
受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得 kOC6^ToA843KoLCN，
久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏， ＇GgWkIqNZVmcgc1CC
故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。 Qm11ThUUfXI^‘dmk1
故曰实而不满，满而不实也。 FmfLeoTi‘ATUDJPh
帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五 I2fclkP0FS^_7IsL
味入口，藏于胃以养五藏气，气口亦太阴也，是以五藏六府之气味，皆出于胃， nOc‘的＇0Yqe_77L3WE
变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察 _gFPV。n^PsdC6FUM
其下，适其脉，观其志意，与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者， fW＇tdamc1＇N5，fN7H
不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。 tp8L＇7IBoOAEfnFL
○异法方宜论篇第十二 ^goi‘na。EFXDc，^Pm
黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然 gg4CZml7L0YkVGEh
也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而嗜咸，皆 elo0dc＇MrWVa1bjE
安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血。故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡， 的＇J9asrODdE36dgBK
其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。 6WMr5SkB6hqgn38RX
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚 KN^E＇nA3ZlFhEhjo1
强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。故邪不能伤其形体，其病生于内，其治 WY4lMiqrWEG57lcj
宜毒药。故毒药者，亦从西方来。 IGGM_11Lm_＇PAcTP
北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰洌。其民乐野处而乳食， ‘DA5lies，pGZYM的ol
藏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。 EObBYG6RMcac_acY8
南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，其 7X的h＇g0FhaG5ifU＇M
民嗜酸而食胕。故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦 KqY0。V^k4lEam＇cP
从南方来。 T的fdfTFU_ciDIekNL
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿 N^8QWDgYTbZl。j_Z
厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。 c的4b1JsN2jkYsVjbO
故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之 m，GeCfUm6BBkMKA
大体也。 I＇5r8U1JGUJ＇C3_O
○移精变气论篇第十三 M1gLm‘rlY5iaglsd
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治 ^63OnY81rSn^ee的WI
其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以 QW，PosMQ8＇npFdX
避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入 nfj6hTPSSA74rXgeH
也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然， r＇o_h＇qpBk3slEbai
忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕， rSUjXnMfkNe9gb6W
内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。 IApg0BKOLb6D＇8C
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？ et的2ghW8S3OBSYm5
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神 VAUb5Tk3＇Y，fKh＇I
明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其 L7LG8HTsY22J80k
要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色 OL‘flaoDUdp，4ILk
之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道 P1NfC7＇REQ6EthNd
以长，命曰圣王。 r的FE_TP3k‘gVVNX39
中古之治，病至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草 IS，的s7r02MTsq^Dt。
苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四 的ZW8X＇ICMifEhhckc
时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶， on9hLBFSS7c，nd7GJ
以为可攻，故病未已，新病复起。 maOH‘p0s^6‘WiagJ4
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆 bQd5ib1fMKnhe7sdr
从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。 dBiiHAllmjQ^tWC
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之 B1IB1qFobPH8l6Nr
极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖， j＇dtqSY3nh89mK＇oE
系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。 HCQhV，H＇K＇SiohdX＇
○汤液醪醴论篇第十四 I7rn1k＇4QqMchda5R
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米 bikLr1。HJJnF＇YnqT
者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完， Sp4m28RjscFs0KkPM
伐取得时，故能至坚也。 b7rE1243M2pHa^tXX
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪 o的7DsM＇hr^7TP8ad5
醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时 oKPfXOABoZKiftQAP
至，服之万全。帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中， mOY＇3f4TQ^^VcGgD的
镵石针艾治其外也。 mnX_tnf3FWY^DGr
帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐 BbI6qti‘‘aNepJTr
伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可 的MTsilG。qW^ANE
