永世皇朝-第56部分
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南怡居士和炎鹤见状，知道满云是要卖队友。既然里弥神社已经要走了，两人就决定跟着退兵，退出这场战争。
满云事先将联军的部署泄露送给了布金人，并特意标记了二十九村里军和上今县军的撤退路线，示意布金军派人去伏击。诺斯将军认为此计可行，就抽调了部队埋伏在两军撤退的必经之路上，又布置了追击的骑兵。
布金军开始进军之后，里弥神社军按照计划开始退兵，二十九村里军也开始后撤。韦续未曾想过里弥神社和二十九村里会出卖自己，大惊失色，果断分出一部分兵力拖延时间，亲率卫队留守，让主力部队后撤。
布金军不屑于吃这些小鱼小虾，诺斯将军直接派骑兵越过上今县军的断后部队，去追击退却的上今县军和二十九村里军。在战场上断后的韦续见情势不对，立刻率领亲卫骑兵突围，断后部队也随之溃散。两军见追兵来袭，只能分出小股部队抵挡，同时加快退兵的速度，使得行军队伍越来越乱。
就在这时，埋伏的布金军突然杀出。他们以中队为单位，分散在退兵路线两侧，兵力总数不过三千。但此时两军军心已乱，士兵们见己方中了埋伏，立刻失去战意，四散而逃。炎鹤见状，不管三七二十一，夹起想要亲率部队断后的南怡居士就跑。
这时追击的骑兵部队已经击溃了阻击部队，一些来不及钻进树林里的步兵见状，立刻放下武器投降了。就这样，上今县军和二十九村里的步兵要么溃散，要么被杀，要么被俘，只有少数幸运者逃回了大营。
骑兵的情况则是要好很多，伏击部队只射杀了数百人，剩下的都逃回了大营。在大部分骑兵回到大营之后，里弥神社军完好无损的撤了回来。满云早已做好了撤军的准备，里弥神社军在回营之后快速收拾好辎重，按照预定计划离开了大营。
满云怕上今县的报复，在撤军时绕过了上今县城和上今县内的其他城镇。就这样，出征的里弥神社军在几乎没付出损失的情况下退出了这场战争。
二十九村里军见里弥神社退兵，在整编了一下溃兵之后也离开了大营。在韦续回来的时候，大营里只剩下上今县的人了。以他手头上这点兵力，继续和布金人野战无疑是在送人头，所以韦续也整理了一下溃兵，放弃大营，撤往上今县城。
7月14日，布金军兵临上今县城。韦林派出使者到布金军的大营，希望与布金人展开和谈，遭到诺斯将军的拒绝。15日，布金军对上今县城发起试探性进攻，双方在伤亡数百人之后战斗结束。16日，布金军再次对上今县城发起试探性进攻，上今县军显出颓势。
17日，布金军加大攻城力度，但这次进攻仍然是试探性进攻。韦续不知是计，撤下民兵，换上正规军防守城墙，让诺斯将军摸清了上今县守军的真正实力。18日，布金军对上今县城发动迫压性进攻，城墙险些失守。韦林怕上今县城失守，只得再派使者去布金军的大营，希望与布金人展开和谈。
这次诺斯将军接受了韦林的和谈，要求韦林接受割地、赔款与永山国彻底断交等条件。赔款的条件韦林可以接受，但割地和与永山国彻底断交的条件就不行了，所以这次和谈以失败告终。
19日，布金军加大了攻城力度，两军对城墙进行反复争夺，最终上今县在日落前夺回城墙。20日，韦林再次与诺斯将军展开和谈，这次诺斯将军又提高了价码，在一番讨价还价之后，诺斯将军摸清了韦林的底线，韦林也摸清了诺斯将军的底线。
在这之后布金军便停止攻城，双方将战场搬到了谈判桌上。布金共和国此次的目标是拿下上今县城，或是夺取与上今县城等值的领土。而上今县城是韦家的根基，韦林是绝对不会把上今县城交出去的。
因此韦林选择把上今县北部的三座城镇及其附属村庄全部割让给布金共和国，并支付布金共和国两百万加勒（相当于一千贯伊良钱）的战争赔偿金。25日，布金共和国与上今县城签订和平协定，上今县退出战争。在同一天，上今县宣布与里弥神社断盟。
26日，上今神社发表公开声明称，她们代表新世界现存的除里弥神社以外的其他165个伊良神社，对里弥神社违反盟约擅自撤军的事予以谴责。由于上今神社是自说自话，理所应当的遭到了里弥神社的无视。
28日，里弥神社宣布与二十九村里断盟，同时以二十九村里袭击神社巫女为由对其宣战。8月1日，上今县派出使者与二十九村里结盟，加入对里弥神社的战争。
二十九村里因为接连不断的内忧外患，此时已经快要到崩溃的边缘。若不是韦林说服上今神社往二十九村里派驻巫女，二十九村里恐怕就要不战自溃了。
上今神社虽然承诺给二十九村里派驻巫女，但是二十九村里有过残害巫女的前科，上今神社的巫女们对外派任务都很抵触。最终上今神社只组建了一支五人的巫女小队派往二十九村里，其规模还比不上当初里弥神社派驻巫女数量的零头。
国际形势风云变幻，仿佛只是转瞬间，梁月城周围的三个伊良人势力就打成了一锅粥。潇湖家对伊良人之间的内斗没有兴趣，潇湖腾炎只是在7月中旬以个人名义与里弥神社签订了一份互不侵犯协定，然后就开始坐山观虎斗。
早在7月7日的时候，兰宁就收到了长巫女流缘的亲笔信。在得知里弥神社要和二十九村里开战之后，兰宁的心中五味杂陈。
身为伊良巫女，她也很想帮姐妹们报仇，但她并不支持大巫女的做法。里弥神社以这种理由对二十九村里开战，于情于理都说得通，也会获得伊良人的支持。但她们的做法无疑是在告诉世人，伊良巫女是可以被侵犯的，只不过代价有些大而已。
如果这种想法在伊良人中传播开来，那么伊良巫女的形象会受到极大的损害。里弥神社作为以巫女为主体的势力，也会受到一定的损失。
7月12日，麦尔一行回到了梁月城。兰宁听说这个消息之后，立刻来到麦尔家，想和他单独谈一谈。
在从二十九村里来梁月城的路上，兰宁经常会找麦尔聊天。师承格瑞的麦尔，在思想方面自然是与众不同的。他的话经常让兰宁豁然开朗，很多让她困扰不已的问题，麦尔只要几句话就能解释清楚。
比如有关启世大神的神性问题，一部分人认为启世大神是世界的开启者，一部分人认为启世大神是世界的创造者，还有一部分人认为启世大神只是创立了规则。这三种说法各有各的道理，巫女和神官们都有自己的选择。
在新世界形成后，这三种说法都有了一定改变。第一种说法认为启世大神是所有世界的开启者，第二种说法认为启世大神是所有世界的创造者，第三种说法认为启世大神创立了所有世界的规则。
原本里弥神社与隔壁的上今神社相同，都是属于启世派的。然而新任的大巫女却是创世派的，这就使得里弥神社内部出现了两种声音。兰宁不算是大巫女的亲信，也不想和满云她们同流合污，所以她才会被派到二十九村里管理外驻巫女。
起初兰宁也是启世派，但她手下的巫女中大多都是创世派的。久而久之，兰宁的内心发生了动摇，不知自己是该留在启世派，还是改信创世派。
她将自己的问题对伟大的神学家格瑞？拜伦斯的儿子麦尔倾诉了之后，麦尔给出的回答很简单。
“我只是一个人，无权决定神的属性，也不知道过去发生的事。但因为父亲的缘故，我现在更倾向于创世派，不过这只是我出于对父亲的信任，并非是我对神的认知。除非神亲自对我说，这些世界都是祂创造的，我才会认定这件事。”
人无权决定神的属性，因为相对于神而言，人太过渺小了。兰宁这才意识到伊良的神官和巫女们给神去定性是一件非常愚蠢的事情，因为神官也好，巫女也好，都是神的仆人。从来只有主人给仆人定性，若是仆人给主人定性，那就是犯上了。
从那时起，兰宁就将麦尔当成了重要的神学交流伙伴。闲暇的时候她总是会去找麦尔探讨神学知识，有时也会聊些平常的话题。由于兰宁和麦尔说话的时候，对神学毫无研究的宜姗和尤丽丝根本插不上嘴，二人认为兰宁擅自侵占了麦尔的时间，一直考虑着如何把兰宁从麦尔身边赶走。
不过现在，抱着这种想法的人只有宜姗一个了。
我得多做些让麦尔感到开心的事，多给他做决定的机会，给他选择的自由，同时展现我的优点，用温柔融化他的心，这样才能得到他的心！
意识到错误的尤丽丝已经改变了策略，按照正确的方式攻略麦尔了。在回梁月城的路上，尤丽丝已经赚到了不少好感度，将她和麦尔的距离拉近了许多。这让她更加笃定新策略是正确的，准备一条路走到底了。
兰宁来到麦尔家的时候，尤丽丝正在邀请麦尔搬到自己的宅子住。她已经彻底的打消了送宅子的念头，邀请时也是以朋友的身份，还定下了租金。这样一来，麦尔就没有了顾虑，可以认真考虑搬家的事了。
尤丽丝的变化让宜姗十分吃惊，这让她感觉到了危机感，却又无能为力。宜姗也想做出同样的变化，但她却找不到重点。不坦率的性格也成为了改变的阻碍，所以就目前来看，尤丽丝的赢面着实提高了不少。
兰宁一出现，尤丽丝就乖乖的闭上了嘴巴，主动把自己的位置让给了兰宁。贵为公主的尤丽丝主动给自己让座，兰宁怎么可能好意思坐下去？二人推让了几次之后，尤丽丝趁势坐在了麦尔身边，兰宁见状只能坐下。
麦尔家的主席上第一次坐了外人，这下坐在角落里的三只女仆坐不住了。然而身为家主的麦尔没有说话，她们也只能认同这一结果。同样坐不住的还有宜姗，不过她并不是因为主席客席的事，而是因为尤丽丝坐在了麦尔身边，麦尔却默认了这件事。
干得漂亮！公主殿下！
侍立在一旁的厄古斯亲卫女仆们暗暗的给尤丽丝竖起大拇指，现在她们对麦尔入赘的事越来越有信心了。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第七十三章 搬家
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在场的人都不知道里弥神社的巫女在二十九村里受到残害的事，考虑到在大巫女对二十九村里宣战之后，这件事也会被公布于众，兰宁也就不再隐瞒。
她将自己把巫女撤出二十九村里的前因后果，以及大巫女要对二十九村里宣战的事情如实告知麦尔，想听听他对这件事的看法。
“我不认为二十九村里的人会主动攻击里弥神社的巫女。”
麦尔抬起手制止住了想要现行发表自己看法的兰宁，继续说道。
“我不是不相信您的话，我的意思是二十九村里的人也是伊良人，他们没有理由去攻击伊良巫女。我觉得这应该是一个误会。”
“误会？”兰宁露出不可思议的表情。
“没错。当晚袭击二十九村里的人主要是邪巫女，但是在此之前邪巫女几乎没有在二十九村里出现过。在黑夜里很难辨识巫女服的颜色，在较远的距离上，邪巫女的鬼面具也不好辨认出来。我觉得二十九村里的人应该是在遭到邪巫女的攻击后慌了神，所以才会攻击和邪巫女装束相似的正牌巫女。”
说到这里，麦尔突然想起了自己在里弥神社看见的见习巫女。
“长巫女阁下，我有个问题想要请教您。”
“请讲。”
“伊良神社的巫女服是以颜色区分职业的，请问这些颜色有什么意义吗？”
“在我们伊良文化中，紫色是尊贵的象征，所以大巫女的衬裙是紫色的。长巫女位列大巫女之下，所以是浅紫。红色代表真诚与奉献，所以祝巫女的衬裙是红色的。蓝色代表力量与守护，所以战巫女的衬裙是蓝色的。褐色代表勤劳与忍耐，所以役巫女的衬裙是褐色的。还有就是——”
兰宁本想继续说见习巫女的事，这时她猛然想起见习巫女的事是不能对外人说的，所以立刻停住了嘴。
由于受了大巫女的威胁，兰宁又是里弥神社的人，麦尔不敢把自己见过见习巫女的事说出来。但见习巫女和邪巫女的巫女服几乎是一模一样的事情实在是太让人在意了，他不能不问，所以他只能换个方式问道。
“恕我冒昧，我还有一个问题。请问黑色代表什么？”
兰宁以为麦尔是在问邪巫女黑白巫女服的事，便如实回答说。
“黑色代表未知，也可以代表死亡。”
见习巫女在未得到举荐之前，其天赋是未知的，将自身奉献给启世大神算是旧生命的死亡，所以见习巫女服的衬裙才是黑色。
麦尔立刻就分析出黑白巫女服的含义，但这样一来他反倒更疑惑了。
难道邪巫女的装束和见习巫女相同，只是一种巧合？
麦尔觉得事情没那么简单，否则大巫女不会特意带他去看见习巫女。他以为大巫女是有意这样做的，却不知道大巫女也只是在遵从神谕而已。
兰宁还在等麦尔发表意见，所以他只能暂时放下这件事，继续说道。
“虽说这种攻击是出于误会，但他们确实不应该对贵神社的巫女做出那种事。因此贵神社有充足的理由解除与二十九村里的盟约，并对其宣战。但恕我直言，这种做法对于贵神社而言是弊大于利的。”
兰宁见麦尔在大方向上的结论与自己一致，便安心的长舒了一口气。
“请赐教。”
“贵神社刚刚经历过一场战争，消耗了一定的物资。二十九村里经历的浩劫几乎摧垮了它的根基，就算是赢得了战争，获得的收益也不会很多。二十九村里又不和贵神社接壤，吞并这样一块飞地会大大增加贵神社的负担。最重要的是，巫女受到残害的事对于贵神社，乃至所有的伊良神社而言，都是件丑事。俗话说家丑不可外扬，为了一时之怒将家丑现�
