道墓天师-第159部分
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周天翼虽然猜到了米加活佛刚才可能是虹化成佛了，但是当听到两个老喇嘛亲口讲出来的时候还是震惊不已，因为关于高僧虹化成佛的事情只有在影视剧上才能看得到，没想到今天会亲眼看到，见证这件传说中的事情。
虹化之谜，是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
在藏传佛教中，有一个支派密宗，密宗修练者修行达到一定境界后，其死亡时，肉身会在圆寂后几天内自动化成五颜六色的光。这种现象被称之为人体虹化现象。
。只有极少的高修为的大师级别的高僧达到这一层次。人体完全虹化。去世时，身体不断光，形骸不断缩小，渐至消失，人体完全虹化。
肉身会在圆寂后几天内自动化成光和声，最后只剩下一些头和指甲，和各色透明的坚固舍利子。
虹化后遗体渐渐缩小，一些化光不完全的肉身则会化光缩小到大约只有一尺高，且坚硬如铁。
据记载虹化的最高成就是肉身完全化光后，光明可再次凝聚成如三岁孩子大小的彩虹身，称作无死虹身。
据佛经记载佛陀涅般火化时曾三次用火烧都烧不着，大弟子迦叶说佛陀已成金刚之身，所以凡间的火是烧不着的，随后佛陀身上自己出现三昧火虹化。并出现上万粒的舍利。前几年从法门寺地宫中取出的佛指舍利还当众放光，光柱如柱状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象。
对于佛家修行者死后，身体出现舍利子现象，现在科学已经认可，但无法解释，有人说和僧人们的生活习惯有关，他们以素食为主，所以生体内部在死亡时，会出现许多火烧不了的结石，按如此观点，一些草食动物，也应出现舍利子，但没有听说过。对于人体的虹化现象，有许多地方都有记录，如在《辞海》里面，也相关的历史记录，
在西藏东部，有一个著名的虹光身例子，许多人都亲眼看到。他就是扎赫尔特，他是一个非常单纯而谦虚的人，以在石头上雕刻咒文和经文维生。有人说他年轻时曾经当过猎人，跟随一位伟大的上师接受教法。没有人知道他是修行人，他确实可以称为“密行者”。在他临终前不久，人们常看他坐在山顶，仰望虚空。他不唱传统歌，自己作词谱曲。没有人知道他正在做什么。然后他似乎生病了，但奇怪地，他却变得越来越快乐。当病情恶化是，家人请来上师和医生，他的儿子告诉他应该记住他所听过的教法，他微笑说：“我全都忘光了，不管怎样，没有什么好记的。一切都是幻影，但我相信一切都会很好。”
在他七十九岁临终时，他说：“我唯一的要求是，死后一个星期内不要动我的身体。」当他去世后，家人就把他的遗体包裹起来，邀请喇嘛和僧人来为他诵经。他们把遗体放在一个小房间内，并且不禁注意到，虽然他高头大马，却毫不困难就被带进房间，好象遗体变小了。同时，奇异的彩虹般的光充满了整个屋子。在第六天时，家人看见他的身体好象变得愈来愈小了。在他死后第八天的早晨，安排葬仪事宜，当抬尸人把盖布掀开时，现里面除了指甲和毛外一无所有。
我的上师蒋扬钦哲请人把指甲和毛送来给他看，而且认证了这是虹光身的例子。
从这三个例子中，可以初步肯定，如现舍利子现象是存在的一样，人体的虹化现象，也是一个不容勿视的自然现象。从物理学角度，所有的生物，是可以被点燃，出“光”来的。因为组成人体的也不自然宇宙里的物质，他们也有一样的分子，原子，电子，组成。但从现代物理学理论上看，如果想让我们现有的自然中的分子，原子完全变成光子，完全光化，也不是没有可能性，如物理学允许当两个正反物质相遇时，会变成大量的光子。但也是物理学告诉我们，我们现自然宇宙之中，没有现自然的反物质。我们的人体，也只是现自然宇宙的一部分，所以让人全完全变成虹化，变成光，是现有物理学理论所不许可的。如果虹化现象真的是一个能生在人体上的现象，可能我们的理论，要做某些方面的修改。对于人体的虹化现象，也有人想用气功理论解解释，如几年从法门寺地宫中取出的佛指舍利还当众放光，光柱如柱状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象。一段死者的骨头，不应会有什么气功现象，但如果这个现象是真实存在的，我们是不是应从科学的角度，去解释？
不管是去世的高僧，还是法门寺出土的舍利子，他们能出我们能看得到的光出来，用光学理论，也应是可见光了，可从我们的医学观点看，人体是可以光的，但一般射是不可见光，比如人体百分之六十的热量，是通过红外线的方法辐射出来，而红外线也是光的一种，但它是不可见光。另外现代医学理论，也让我们知道，人体还没有听说有自动光的机制。但据我所知，人体有一个被勿略的系统，就是人体的电磁系统，这里面有一些原理，可能还不为我们所知，所以如果虹化现象，真的存在，可能要从这里面找答案，而不是初理解为某种神的作用。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第三三六章木鱼的来历
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不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。
透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把**转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。
由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头和指甲。另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。
青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。还有，1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。更近的是1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。
藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。1883年，仁增白玛？雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。1935年，扎巴地方维色也虹化走了。1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到3o公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。
关于舍利子的事情，很多史书上有记载，也有人亲眼目睹过高僧虹化成佛的事情，但是这些事情全部生在西藏地区。
苗伟强，董廷华震惊不已，周天翼却有一点失望，原以为能在米加活佛的口中得知关于舍利塔的位置，没想到这位活佛话还没有说完便虹化成佛了。
三个人怀着一种对神佛敬仰的心情，跟在两个老喇嘛的身后走出了山洞，接下来该去哪里寻找舍利塔呢？
“三位施主，活佛已经虹化成佛，如果你们还有什么疑问可以找小活佛求解！”一个老喇嘛说道。
“这···这里还有小活佛！”董廷华惊问道，心中疑惑这个世界上有多少活佛呢，双尾蝎是活佛转世，有个刚刚虹化的活佛，现在又出来一个小活佛。
三个人跟在两个老喇嘛的身后来到了一间简陋的房间，里面有个六七岁的孩子正敲击着一个巨大的‘木鱼’这个木鱼少说有一米多长，半米多款，这个小喇嘛应该就是两个老喇嘛口中所说的小活佛。
董廷华，苗伟强，周天翼三个人都是第一次见到如此大的木鱼，小喇嘛坐在巨大的木鱼前显得恨不对称。
木鱼，属于打击乐器。最初做为佛教道教召集教众，讲经设斋用得法器。
木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。
木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约4o厘米，最大的达9o厘米以上。小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。
木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。早在明清时期，木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。通常大木鱼用桑木或者椿木制作，最大的面径可以达到4o厘米以上，出的声音比较低。小木鱼一般用檀木或红木制作，音较高。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。
关于木鱼的来历还有一段传说，远在汉朝时期，皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天取经，历尽千辛万苦，在取经归途中，乘船划船之时，突然风浪大作，一条恶鱼张着大口朝船扑来，船头上的经书被大鱼一口吞掉，两僧徒跃身入海与大鱼搏斗，了结了大鱼性命并将它拖上船头。刹时间，风平浪静，阳光灿烂，大鱼身躯化为污水流入大海，只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺，为了讨还经卷，每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛···！”。日复一日，大鱼头被敲得粉碎，后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的，天天敲打。就这样，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。
两个老喇嘛在门前恭恭敬敬的给小活佛行了礼数！
正在敲击木鱼吟诵经文的小活佛转头看着周天翼，苗伟强，董廷华三人，然后转头盯着两个老喇嘛问道：“师傅···师傅，是不是虹化成佛了？”
“是的，师傅已经荣登极乐世界！”一个老喇嘛回答道。
“唵、嘛、呢、叭、咪、吽···！”小活佛吟诵着六字真言，脸上充满了喜色，好像对米加活佛的离去并不伤心。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第三三七章中原佛教与藏教的不同之处
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小活佛吟诵完佛家的六字真言，站在门口的而两个老喇嘛也随着吟诵了一遍。
董廷华听着三个人吟诵的六子真言，脸上露出了疑惑的神色，中原地区的和尚吟诵的六字真言是‘南无阿弥陀佛’，为什么西藏的和尚吟诵的六字真言是‘
唵、嘛、呢、叭、咪、吽’心中不解随口问道：“神棍，有件事情我不明白，为什么中原地区的六字真言和这里的六字真言不一样呢？”
这个问题还真把周天翼难住了，自己也不明白中原佛教与藏教同是佛家弟子，为什么六字真言却不一样呢。
旁边的老喇嘛听到董廷华的疑问，面到微笑的讲起了中原地区的佛教和西藏地区佛教的不同之处！
佛家讲的是，万法规一。佛教分为八个门派，是因为佛祖传法时是一种法门，但是根据众生的不同的根性和悟性分成了不同的法门。比如说净土宗，禅宗，密宗等，其中密宗是属于藏传佛教，就是你所说的藏教，但也有不同的法门。藏传佛教的佛像给人以不同的感觉是因为从印度传来没有怎么变化，现在基本上和印度佛教的佛教没有太大的变化。但是传入中原佛像有所变化，也和文化有关，其次传说菩萨下世救渡众生显现的样子就是中原佛像的样子，所以说是有一定关系的。但是归根到底佛家在分多少派都是为了传法渡众生的，为了让世人能脱离苦海，最方便的法门就是净土宗。
藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。
藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。
但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面：
藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有，因为下三部密中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即生成佛却离不开这两种双运成就。
