道墓天师-第177部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诮涑诔臼兰涞姆衬詹呕嵩黾佣Γ辛艘欢ǖ亩缶突嵊行娜缰顾愕拿骶玻比税捕ǖ揭欢ǔ潭群螅突岫允兰涞耐蚴峦蛭镉信卸鲜欠悄芰痛砦侍獾姆椒ā�
琥珀也是一种名贵的药材，在李时珍的《本草纲目》中记载：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。它与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。佛和菩萨都是为人除灾去难的，琥珀也是佛赐给人的一种礼物，让它了却人心里和身体的病苦。琥珀是经过了千百万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了说明要想得到佛的真传，是要经过很长时间的修行，要经得起考验才能渐渐开悟。
提到水晶，人们自然会想起水晶的能量，水晶的能量能净化人的身心，对于事佛的人来说水晶真的是理想的修身修心的法器，下面是关于水晶与佛教简述。
佛教与水晶有着不解之缘。佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。尽管不同的佛教经书对佛教七宝的记载略有悬殊，但水晶始终名列其中。佛云：“得三宝而国泰，得七宝而民安。”同时，佛教有十法界之说，十法界的“地狱、饿鬼、畜生、修罗、人界、天界”实际上指的是人的六种性格偏差，“声闻、缘觉、菩萨及佛界”是具有正面力量的四种循序渐进的人生境界。偏差可以通过水晶的压电性、每秒8oo万次的振荡及聚焦折射、储存资料、传递讯息、能源转换、能量扩大等神秘力量，与人体“七轮”，海底轮、生殖轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。后有专章论述，相对应，通过平衡身体的内分泌、加强脑细胞活动等进行调节，而积极的人生境界，同样可以通过水晶的天然能量，给追求者以帮助。左右，壳很厚，内壳为白色而光润，外壳呈黄褐色，将其尾端最精华者进行切磨，可作佛珠及装饰宝石。砗磲是双壳类中最大的种类，最大的壳长可达1。8米，重量可达5oo公斤。一扇贝壳便可以供给婴儿做洗澡盆使用。砗磲的贝壳可以做各种用具，肉可以吃。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第三七七章佛祖的面纱
（全本小说网，。）
老僧人继续讲解着关于佛家七宝的事情，董廷华，苗伟强两个人则静听的老僧人的解说！
周天翼却是满脸疑惑，眉头紧皱，舍利塔的第七层中堆着如此多的奇珍异宝，又代表着什么含义呢？这些奇珍异宝中是不是暗藏着什么杀机！
老僧人继续说道；“在佛教界中，所谓砗磲者，指深青或紫色的矿石或玉石，代表石类中的某种珍宝之意，并非杀生取壳作为念珠或供养佛菩萨之物品。砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。颜色漂亮的砗磲手珠，除了可做装饰外，配戴在身上也可避邪保平安。师父们常以27颗以上至1o8颗的念珠作为配戴及念之用······！”
在中医药中，砗磲贝的尾端曾被认为与珍珠具有同样的疗效，因其所含的微量元素、壳角蛋白及氨基酸有保健、促进身体代谢的功能，有抗衰老及防止骨质疏松的功效，磨或粉末常为喜爱之物。
即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》记载，真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。
《佛地经论》记载：赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。
琉璃是佛教“七宝”之一，为消病避邪之灵物。琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放或佩带琉璃可得三种福缘；一祛病：修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘；二坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量；三灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。
《药师琉璃光如来本愿功德经》记载：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”
在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。
《慧琳音义》记载，须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。“很多佛教中对须弥山的描述是周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲，所以根据地理位置来看，琉璃的产地周围应该在海上有火山。
而佛教产生于公元前6世纪的古印度，距离波斯很近，现在的碧玺的一大产地正好于此，它们都位于现在的印度半岛，印度半岛周围的海上也确实又火山。且碧玺的原石的确也是像描述中的”其宝青色，莹彻有光“，要”近“才有”皆同一色“。
为什么后来没有把碧玺和琉璃统一叫法很可能是现了碧玺这种天然宝石和中国古法琉璃虽然颜色外貌上一样，而物理性质完全不同，而更正叫法后也会降低这种宝石的尊贵，才从清代过后才有碧玺的叫法，且同样是用于头饰珠串较多，与”帝释鬓珠”用法都一样。其它的宝石虽然也色彩多样，但显少有这种用法。
玛瑙是佛教七宝之一，自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用，象征友善的爱心和希望。
在西方魔法里，教人将自己的愿望写在一张纸上，折叠包妥，静心冥想过后，再放入玛瑙聚宝盆内，至少要放一天一夜，让能量在其中激荡强化，取出后，将之火化烧掉，藉助火的力量，将你的愿望传入自然界，多能心想事成。
玛瑙传说爱和美的女神阿佛洛狄，躺在树荫下熟睡时，她的儿子爱神厄洛斯，把她闪闪光的指甲剪下来，并欢天喜地拿着指甲飞上了天空。飞到空中的厄洛斯，一不小心把指甲弄掉了，而掉落到地上的指甲变成了石头，就是玛瑙。因此有人认为拥有玛瑙，可以强化爱情，调整自己与爱人之间的感情。在日本的神话中，玉祖栉明玉命献给天照大神的，就是一块月牙形的绿玛瑙，这也是日本三种神器之一。
由于古代玛瑙能使人隐身的传说，使玛瑙几千年来倍受人们的推崇和爱戴。因为玛瑙美丽的外表和坚韧的质地，人们把她作成装饰品和实用品。玛瑙是已知的最古老的玉石之一，这一点从玛瑙广泛用于古苏美尔人和埃及人的护身符、容器及装饰件中都可以得到证明。
听老僧人讲完关于佛教七宝的事情，董廷华更是眉头紧皱，一脸鄙视的看着老僧人！
“佛祖他老人家也太贪心了吧，把世界上最名贵的东西都弄成自己家得了，这些东西应该不止是佛家七宝，应该是所有人都喜欢的七宝，你说这几样东西，那样不值钱，我现在怀疑其实佛祖就是一个老财迷！”董廷华说道。
“小子，你最好不要在这里侮辱佛祖，要是让他老人家听到，当心打你入十八层地狱！”老僧人说道。
周天翼却感觉董廷华说的很有道理，佛家的信仰是戒贪欲，消除人生的**，教导世人跳出三界外不在五行中，说白了就会让人产生一种消极生活的心里。
做和尚真的能得到解脱吗？恐怕不能吧！
“我才不怕呢，我就不明白，世人为什么这么崇拜佛祖，其实我感觉这个所谓的佛祖，弄不好就是葬神之战的幸存者！”董廷华说道。
“嗯，我也有这种感觉，华子说的这句话很有道理，这个佛祖真有可能是葬神之战的幸存者！”苗伟强说道。
其实周天翼心里早就有这种想法，因为三个人在水晶宫中都见到了葬神之战的幸存者白衣老人，奉昊天之命守护战天魂魄的事情，其实这个舍利塔的主人，也就是佛家所说的佛祖，很有可能是葬神之战的幸存者，他也是奉昊天之命守护战天魂魄的一员。
周天翼心想，这里面的事情，当进入第八层以后应该就能找到答案，揭开佛祖神秘的面纱······！（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第三七八章佛陀舍利
（全本小说网，。）
在舍利塔第七层，周天翼，苗伟强，董廷华，老僧人并没有现什么有价值的东西，只是在墙角处堆满了金银珠宝，也就是老僧人所说的佛家七宝。
“这一层，很奇怪啊！”董廷华说道。
“对啊，这一层和前面的六层完全不一样，我们看到的是不是幻觉！”苗伟强说道。
“把心中的杂念驱除看看，不就知道了吗！”董廷华说道，闭上眼睛把心中的杂念驱除，当再睁开眼，再看四周的时候，整个第七层还是堆满了金银珠宝。
“好像不是幻觉，这些金银珠宝全是真的！”董廷华说道。
现在的苗伟强，董廷华再次见到堆积如山的金银珠宝时，不像第一次那样疯狂，就想着把金银珠宝往口袋里装，现在对这些金银珠宝，完全失去了以前的兴趣，想要的而是那些稀世珍宝！
在第七层中并没有什么特别的现，绕过金银珠宝，几个人向第八层走去！
第八层也是舍利塔的最后一层，在这一层里又藏着什么秘密呢？佛祖的面纱会不会在这里解开！
周天翼，苗伟强，董廷华，老僧人小心谨慎的走进了第八层，不知道在第八层里会遇到什么样的危险，更不知道有什么样的怪兽在里面等着自己！
当来到第八层的时候，这一层的空间要比上面的空间大了许多，这里就像是树根的底部，大约有一百五六十个平方。
四周墙壁上全是大小不一的小洞，每个洞里都有一个小佛像，佛像前面放着造型各异的物体，散着淡淡金光！
“这···这是什么东西？”董廷华疑问道。
当老僧人看到小佛像前摆的东西显得异常激动，颤抖地说道：“这些···这些都是西天佛陀留下来的舍利子！”
舍利子是梵语的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。
舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。
在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的对象。而中国对于祖先的遗体，坟墓便成为尊敬对象。
依于尊敬遗体的道理，高僧大德生前剃下的、剪下的爪、牙齿、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬。所以佛教中，有舍利、爪舍利、牙舍利，及塔、爪塔、牙塔等。
佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。近代印光大师也说，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神没有关系。
佛教强调舍利子和修行人的修行功德相关，同时依据佛教义理，也肯定了舍利子的“无常”物质性。舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素而并无灵异成分；佛门弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。
佛陀时代的古印度有四种葬法：火葬、水葬、土葬、林葬（弃之森林）。佛把火葬列为诸种葬法之，佛门一直延续至今。佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化，佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体。荼毗后，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
根据现存佛舍利和佛典记载，可以得知佛舍利大致有二种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙（现仅存两颗）、一截手指骨、两根锁骨、部分头骨及几根头等；另外一种，是《释氏要览》中所记述的如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。
关于舍利子形成的原因，在如今科学达的年代依然找不到答案，也有很多科学家，对舍利子形成的原因做出了一些解释，但是这些解释是不是舍利子形成的真正原因无法证实。
有些科学家认为舍利子的形成是由于僧人长期素食，摄入了大量纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。反对的说法是，世界上有不计其数的素食者，但是并无舍利子出现。
还有人认为人体骨骼在烧灼时可能会出现各种形状的重结晶现象。人体有很多细小骨骼，如指骨、趾骨或耳道内的微小骨骼，少量骨骼经燃烧后因重结晶而产生结晶外观的“舍利”。这种可能性是存在的。
据某佛教网站信息：1998年他们与台湾中科院合作分析了一位高僧的舍利子，现主要为人骨的成分。而别的科学研究也侧面证明了骨骼说。此外，牙齿也是死者携带的随葬品。牙齿的成分也包括很多无机盐，其中牙骨质部分与骨骼成分相似，因此也有人推测牙齿是舍利子的来源。
有人将舍利子解释为结石。人体的结石中，胆结石的主要成分是大分子有机物，胆固醇、胆红素，和少量碳酸钙；肾结石和膀胱结石的主要成分是钙盐，草酸钙、磷酸钙，和别的矿物盐、尿酸等。其中，后者与骨骼的无机成分，含钙和磷酸根的无机盐，有相似之处。但是，作为结石主要成分的钙质和少量金属盐沉淀，在高温下会变成粉末状氧化物。
其次，反对的观点认为人体内结石数量极少，并且会导致难以忍受的剧
