主宰江山-第623部分
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但是一神教从满清时候遗留下的问题至今都还没有解决，陈皇帝虽然不跟康麻子一样，自认是儒家大护法，多次巡视孔府，但一神教玩‘不敬祖先’这一点也无疑触到了他的底线了。
因为陈鸣觉得，华夏文明的核心那就是一部祖先崇拜史。
华夏几千年来形成的传统，华夏几千年来铸造的精神，就是历史上那些被铭记的一个个‘先祖’。
他们的身形出现在正史中，出现在野史中，出现在神话传说中，出现在民间故事中，他们的名字被无数人所尊崇，这个名字本身所代表的已经不是一个‘人’，而是具体的精神，具体的力量。
这就好比关二爷，甭管他是怎么上位的，在后世，在中国人中，提起来二爷，那就意味着‘忠义无双’。
而如果如一神教这样，一切归于上主……
呵呵，那中国还是华夏吗？
不管是从陈鸣骨子里的愤青，还是他本身的权利价值，本身代表的利益，那都不可能允许这一点。
作为一个皇帝，统领着中国这个好造皇帝反的民族，真的有些亚历山大，是不能有一点马虎的。
在中国的世界，没有上主和真神。
开始世界的是盘古，是他双手挥舞的斧头，撕开了宇宙的混沌！
中国一切的神话传说都源于那个屹立在天地间的‘人’，顶天立地的‘人’！
盘古不是上主真神，他是会死的。
但他的死造就了这个世界，双眼化为日月，铮铮铁骨化作了撑天不周！
这种感觉跟某个说：要有风！要有光！的神，是完全不一样的好伐。
在东西方的神话传说上，彼此都有洪水灭世，西方人是在上主的帮助下留下人类的火种，东方的人却是大禹自己凿山开路，三过家门而不入，最终安济天下。
东方的天破了，都是自己炼石头来补；在天帝的面前，断了头的刑天双乳左眼，肚脐当口，挥舞着巨斧依旧在战斗。
火是钻木得来的，草药是一口口尝下品出来的，天上的太阳也能射下来九个，被大海淹死，都能作了一只小鸟要誓把大海填平。
中国人敬畏天地，但从来不去害怕天地。
敬天法祖是中国人几千年来的传统，而被中国师法的先祖都是那些人呢？那就是上面的那些人，所以他们能‘王侯将相宁有种乎’，能‘舍得一身剐敢把皇帝拉下马’。
一神教在这一点上搞不清楚，他们在这个时空的中国就永远也发展不起来。已经把握了时代的脉搏的东方是不会再给西方机会，让他们雄冠地球，任意宰割东方的。
谁敢说后世在日韩流传的一神教没有政治军事的buff加成？
这一点上，正教倒是比罗马的一神教教廷更有优势一点。以拜占庭帝国为例，那里的传统就是君主能自己较好的控制教会、任命牧首。
陈鸣在后世的网络上，甚至看到过一些正教徒的文，用春秋大义证教义的有之，用程朱理学解教父著作的有之，用唯识论论述三位一体的有之，调和祭祖和一神教的有之。再者正教向来不和政府明着作对，如果正教传如中国，“先觉者圣孔孟大教堂”也不是不可能。不过正教于科技、实力上就不如人了。
但眼下这个时代，正教根本就没有传入中国的机会，一神教的问题始终悬而未决。严酷的局势让这里的每个人都不得不小心，但在场的人全部是虔信徒，似乎没有人打算放弃自己的信仰。
如今朝鲜的人均生活水平在不住提高，现任官府在民间的威信与日俱增，而对地方和乡间的控制力也在越发的根深蒂固。明道会的传教活动不仅不见起色，还要防备着被人告发。很多人都不敢轻易的对外扩散组织，而潜移默化又是需要很多的时间的，以李承薰为例子的一批人，最缺乏的却又是能自由支配的时间。
很多明道会人员都是如此。
因为在这个时候能够成为一神信徒的人，几乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰这般的人。因为他们不需要为生活去辛勤劳动，才有那个多余的时间来研究神学。
这就好比原时空位面里中国最先接触马教的那一批人，没有一个是正宗的泥腿子出身。
而且现在的朝鲜，佛教焕发了新的活力，之前几乎没有流传的道教也涌入了进来，再加上下乡工作队和文艺团体，精神生活还是很充足的。真的没有明道会这个生活在黑暗中的小老鼠翻腾的余地。
李承薰还多多少少能知道一点中国大陆的情况。那里，一神教的情况也很不美妙。普通底层老百姓的信仰也就那么回事，如果周围没有一个良好的宗教氛围（被士绅地主们敌视），周遭还有很多诱惑（比如改信得优惠）的话，这些人迟早会堕落到落后粗野的多神教的怀抱中去。
因为绝大部分的教民对比起上主，都更关心自己这个月能挣多少钱，下个月又能赚多少钱之类的琐事，根本没有精神方面的追求——他们如果还有力气和精神的话。
这一切都令李承薰这个虔诚的信徒极为愤怒与伤心，可惜他们都有家人累赘，否则这些人宁愿离开朝鲜，换个地方，就算不出‘国’，两京、广州也都比朝鲜的信仰气氛要宽和。
现在的朝鲜对于上百万原来的底层百姓来说，那就是天堂。这里生活富足、治安极好，没有贵族的压榨盘剥和肆意凌辱，没有战乱暴动，不再唯‘血统’是举，官府‘公平’地给了每个人学习考试的机会，即使没能进入正轨的学校，也可以到夜校和宏志班去学习。
后者是文教部新推出的一个举措，在学校放假的时候，学生离校之后，课本、教室可以空出来供失学儿童们来使用，后者学习的知识很基础很浅薄，但这是一个宝贵的机会。
朝鲜虽然人口少，但他们总体的识字率也不比原先满清统治下的中国高了。
只有李承薰这些忘祖背宗的人，才能在这里感受到浓重的压抑气息，才能生出要逃出这个‘人间地狱’的心思。
“哈利路亚！
哈利路亚，赞美上帝！
有爱的地方是天堂。上帝就是爱。上帝福佑的人，心中有正能量，品格高行为好，生命丰盛坚强。人活着不是单靠物质粮食，福薄的无法吃。无形的生命财富决定一切。灵魂得救是根本。拥抱上帝，就是摆脱阴间的牵引。人生客旅，上天堂好过下阴间。上帝是创造天地万物的神。信靠的人，天大福分。……”
赞美词的吟唱声中，这群人结束了自己的聚会。
李承薰穿着老农的衣服，头上戴着一个斗笠，背上背着一篓子山上的坚果，还有些草药，低头避开大路，走小道向着就近的一座镇子奔去。
这是朝鲜时代的一个县城，现在变成了一个小镇，但一样有官府。
战争摧毁了这里的一切，可才短短几年时间，这儿的民生就又已经焕发了勃勃生机。
李承薰在这里有一个隐蔽的据点，在那里他可以重新变回从四品官，坐上马车直接奔到他位于平壤城外的一处别院，路上不管有没有被人发现，那都无所谓。
毕竟他的确切身份很多明道会的自己人也不清楚，在明道会里，他是伯多禄，可不是李承薰。
陈汉的官儿非常多，明道会的人又分布很散，平壤这儿的班底本身是李檗打下的根基，李檗是十分信任他的，在丢官下狱后，李承薰以旧日朋友的身份去探望李檗——这样的人并不知他一个，拿到了李檗发展出的人员名单，重组了平壤明道会，实际上也可以说是乐浪明道会了。
李承薰就一直在用伯多禄的身份在面对着他们，尽可能的隐藏自己的真实身份。
李承薰看不到光明的未来，圣光想要普照东方，太难太难。
但作为一个虔信徒，在黑暗中默默坚守，等待着光明有一天的到来，那也是一种信仰。
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第七百九十七章 饕餮盛宴
时间转瞬而过，眨眼，就到了中秋节。
冬天的脚步已经临近了，市面上已经多出了不少皮货，到北方当猎人的群体在达到一定数值后，数字终于没有继续增加下去了。皮货出量也达到了一个大体稳定数字。
中国自产的皮货已经有了不小的数量，但俄罗斯人依旧在源源不断地将皮子运到中国，哪怕是那些皮子的价格和利润越来越低。
中秋节是中国的一个大节日，南京城里张灯结彩，前后几天南京城都要昼夜欢腾，歌舞达旦了。
而随着时间向年底的临近，南京城的居民们，也越来越把目光看向了东方——那是在关注北美的战报。
跟北美西海岸可能要结束的战斗相比，西南军区云南边防军19师开进缅甸的消息，完全吸引不了人们的视线。这之前的一个月，整个中国都施行了报纸管制，缅甸的消息都要从报纸上绝迹了。数以千万、亿万的中国百姓根本不知道，就在这短短的一月时间中，孟族和缅族的仇杀发生了4000多起，大大小小的斗殴——那就是斗殴么，怎么会是仇杀呢，两边死伤总数额达到了三万余人，超过十万缅族人被暹罗军队逮捕，连同他们的家人，预计不下三十万的缅族人被暹罗人抢回了国内。这个数字都达到了暹罗国民数量的十分之一。
至于那些没能统计到的数字，还有因此而引发的缅族逃亡人数，让整个缅甸在七八月中成为了上天都不忍目睹的人间地狱。
而被暹罗人大肆摧残中的缅族人真的大量向西逃亡了，预计现在中属缅甸的地盘里顶多生活着一百万缅甸人，其中缅族人可能连三分之一都不到，剩下的大部分就是孟族人了，和少数的掸族人、华人。
两个朝鲜大小的土地，只有聊聊的百十万人，而当中占据着一般人数以上的孟族人对于陈汉还属于比较友好态势，在缅族当政的时候，他们是亡国奴，那么既然都是亡国奴，何不换一个更强大的主子呢？
可能最开始的一些孟族人就是这么想的。
只可惜这么一个强大的胜利并不能吸引着南京人的目光，万里之外的北美才是他们眼中的天堂。
那里有着堪比整个中原辽阔的土地，野地中千里无人，只有些野人和数以百万、千万头的野牛生活在那里，还有大批的野马。那里还有金矿，超级大的金矿，气候适中，雨水也适中。
陈汉多年来孜孜不倦的宣传，早就让很多国人的脑子里形成了一个根深蒂固的印象——天赐之国，北美那儿就是一个完美的天赐之国。
跟北美的广阔未来相比，缅甸算什么？
再加上，北美的战局至今也没有个准信，传回来的消息只是说最后的攻击开始了。两万联军从曼萨尼约出发，直击墨西哥城。但最终的胜负如何，本土还不得而知。
北美的战局还充斥着不确定，而缅甸的战局在一个月前就尘埃落定，他们的国王脑袋都被藏人做成了酒器。谁还会对一个既定事实关心呢？
南京城的市民都是站在一个比较中立的位置上的，他们中几乎没人会去移民北美或是缅甸，所以这些人的关注点也最能代表本土的绝大多数人的感情倾向。
要知道陈汉在上月中已经向北美派出了使臣，同时在更早的时候也向着欧洲派去了人手。那都是去年了，在中英于靖海达成那个协约之前，陈鸣就往欧洲派出了一支两艘战舰组成的舰队。战舰上除了携带一些必要品，就是转告还滞留在欧洲的高彦明————一切大权皆操于其手，他拥有与西班牙王室开启谈判并定下条约的全部权利。
这点信任，陈鸣对自己这个老表还是有的。
所以，今年的中秋节，南京城十分的热闹，很多老百姓都已经在想着战争胜利的美好了。那些被他们从银行、股市里买到手的国债、战争债券、土地债券，甚至都不需要等到战争打赢了才能收红利。
南京是陈汉的政治中心，这些年来陈汉也不是第一次搞出国债、战争债券和土地债券了，靠着陈汉朝廷之前打下的良好声誉——陈皇帝在这点上从没坑过底下的小民，南京城里的小老百姓们、中低层商贾，也都纷纷为朝廷贡献了自己的一己之力。
现在就到了他们‘收获’的时候了。
北美的最终战况还没有传回来，但没几人相信远征军会败。
事实上，从八月开始，北美的战争债券和土地债券的价值就开始慢慢上扬，不管是九折五发行的土地债券，还是足额发行的战争债券，利率都很低，可以说这种债券就算是拿去盈利也赚不到几个钱。但是谁让现在的中国有土地呢？
这些债券的抵押物，那些国债的抵押物，就是陈汉朝廷手中握着的土地。
手握北美战争债券，就可以用三元一亩地的价格【债券币值】去北美拿地，这期间要是幸运的圈到了矿山，那矿产就属于你自己的，且财产税纳税金额还能减半。
三元一亩的农业耕地，以此为基准的土地价格是个让很多人疯狂的价位。
而战争债券呢？它的限制比北美土地债券更宽，除了享有土地债券的一切权利外，这种债券还可以用于北美之外的地方——比如南洋、缅甸和南明州，用于冰天雪地的祥州和贝加尔湖，而南明州和祥州的土地价格才一元一亩。当然，已经被勘探明了的矿区依旧另有标价，但总的来说比直接拿钱去买，要便宜的太多太多了。
国债也是如此。
所以，收购这些债券的商家才是这些债券微小拥有者真正的利益源泉。
币值只有十华元的战争债券，银行出的兑换价格，几年的利息加到一块可能还不到一块钱，而收购这些债券的商人，却可以用十五、二十这样的价格去大把的收购。
就是因为溢价两倍的商人在这场饕餮盛宴中依旧有大把的利益。所以，挥舞着钞票来收购债券的人从来不只是权贵、大地主，还有大商人。
或许有人会说，既然债券如此有利可图，那么当初这些大商贾为什么不直接掏
