明末球长-第686部分
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在战斗中开枪，未必知道结果，美国大兵几十万发子弹消灭一个敌人固然可笑，但也证明人家有钱啊。
普通的士兵的典型射击方式是压制性短暂射击，战场上等你看到敌人的时候敌人肯定也看到你，这个时候再瞄准射击早就挂了，哪怕长老们有射程优势，但很多时候，因为地形和各种因素，与敌人开打的时候，这种优势几乎无法发挥，不可能所有的战场都在大平原上不是。
开完枪后，胡三七的感觉很不好，感觉气血上涌，只知道机械的服从命令，身后是纠察和几个警察依照程序，将死刑犯验明正身，再换下一个犯人，以及下一群浑身发抖的犯人。
回到教室，没人说什么话，这和战场上距离百米就胡乱开枪不同，而是近距离开枪。
长老们没人喜欢把自己的手下变成杀人犯，这是和自己过不去。
“同志们，你们现在感觉不好，我理解，但是现在，全天下还有无数的受苦人，等着你们去救人！”
教官拿出一大堆的图册，挂在那展示，“这些都是江南还有其他地方，地主如何剥削欺负老百姓的，你们看看。”
最近三四年，由于出现了巨大的权力真空，以及各种乱象，江南总体来说，对于农民的压迫从原本还知道遮掩，到后来开始越来越吸血，毕竟现在收到的税，没有一个中央政府需要应付，全都是自己的，各级官吏也开始了上下勾结。
“在苏北，地主对佃户的妻女，可以随意侮辱、霸占，甚至有若干地区如宿迁北部，还保留‘初夜权’制度，佃户娶妻，首先要让地主老爷霸占一夜，还有，他们的私刑场所，把人逼死的不在少数，这是巡逻队在江南的调查……”
一张张震撼人心的图画被摆出，看的人人心底忐忑，忽然有人举手道：“可俺家也是这么被欺负的，为什么要俺去救他们。”
“这就是我们这支部队成立的原因，我们不是地主老财的护卫队，而是保护老百姓的，你想想看，等你退伍了，领了退伍费，无论是买了那几十亩地，还是进城做老板，都希望队伍是保护老百姓的，而不是保护那些畜生的吧，而且，你受过的欺负，难道就不想报复回去吗。”
七嘴八舌的谈话，开始变成了声讨大会，众人七嘴八舌说起自己的过往，越是之前被行刑时候震慑到的人，越是声嘶力竭，这个时代的地主也确实有取死之道，每个人提起自己在过去岁月的日子都是一肚子窝火。
胡三七却是与其他人格格不入，由于阶级性，以及各种际遇，长老会目前军队的主力还是以佃农以及城市贫民为主，与后世果军地主阶级打手的军队完全不同，事实上，他几乎是这里唯一的地主家出身。
这种感觉很不好，因为他们说的事情，几乎都是胡家对周围老百姓做过的事情。
农业时代，其实如果仅仅是日常生活，农民还是可以想办法存活的，毕竟他们已经将自己的口粮压缩到，仅仅活着就好，农民之中不存在胖子，只存在被过度劳动压榨的不健康过劳死。
但抗风险能力有本质上的不同。
没有水利设施，动不动就发大水，闹旱灾，发了就要把土地的界限冲毁，或者本地农民要去逃荒。
可人家是地主啊，有人，有枪，最重要的是，有粮食，有围墙，有承受风险的能力！
你跑路了，地没人管了，白茫茫一片，真干净。怎么办呢？我就让我的人，拿着刀枪去画地，我以前有500亩，我就画600亩，反正界限都被大水冲没了。
你想怎么样？地方上恢复秩序要靠我，官方也护着我，你个贫农算个屌？然后呢？地画好了，你要活命啊，你的贫农能藏多少粮食？
你去告状，接状纸的胥吏昨晚刚刚和本老爷一起玩楼里的妓女，那妓女也是穷人家的女儿，不接你的状纸把你当做刁民打死也活该，哪怕接了，那县老爷是谁的儿子？地主的啊，只要交际一下，那就是“哪里来的刁民状告本官的七舅老爷！”
地画好了，你要活命啊，你的贫农能藏多少粮食？能盖多坚固的房子？怎么办呢？拿你剩下的土地给我换粮食啊，没有土地，你闺女不错，你老婆不错，当丫鬟，当妾啊。听没听见那个秀才说的，这是“恩赐”，人家是文化人，再说地主家也遭了灾，地主家愿意帮你，那是看在你乡里乡亲上，你还不快签字，不认字没关系，我写，你按手印就行。
你还别说，身边养着如同狗一样的秀才真不错，他回头编造故事，地主老爷是如何如何的善，如何如何的有德，你们这些农民还不跪舔？
再然后，讨论就更加深化，开始到了如何宣传和欺骗方面，重点说到了戏班子问题。
所谓杀人诛心，杀人容易，诛心很难。
戏剧，都是老百姓跪倒求皇帝告御状，都是统治阶级开恩，农民才能活下去。
当然了，也没有电视剧真的敢播出做罪犯然后善终的。
再接下来，就讨论起来，在大明朝的时代，一个穷人想翻天的难度究竟有多惊人，这可不是瞎说。
那些指望在初期种田崛起的穿越者，总是想不明白，古代不是法治社会，而是妥妥的弱肉强食，见到外乡人想来自己这里发财，没人讲究什么共同富裕，第一时间去杀人夺财才是真的。
这还是轻的，皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅，因此最基层的治理，往往是在宗族的幌子下，是最赤果果的剥削。
后世思维混乱，在一个工业化国家强调各种古代的所谓孝顺、长幼有序，不过是反动阶级的一次无力的反扑，但在这个时代，却是实实在在的。
地主、伦理、宗法制度三者的紧密联系，起到了维护道德体系的作用，许多地主同时身兼宗族领袖、乡贤，经济大权，道德大权，杀人大权一把抓！
皇权对乡村，除了赋税和徭役之外，唯一的要求就是你们再怎么烧杀劫掠只要不闹大都可以，而乡绅阶层就处于道德与行政二合一体系和乡村权力经济结构的核心，不仅有公职在身可惩奸弭盗、征税征伕，并且收租、放高利贷，垄断乡村手工业和商业，要知道，一个地主就可以让县衙差一点搞死李自成啊，同时还管理着庙宇、宗族事务和一些迷信组织。整个农村都在“乡绅村老”和宗法制度的控制之下，祠堂中可定小民生死。
乡绅阶层的权力在和平时期几乎不受任何制约，尤其是对自己的佃农，其心理优势更远高于那些吝惜的老板，那些老板到底还要劳动法管着不是？
绝对的权力导致绝对的腐败，这就是部分地主欺压佃农鱼肉乡里的根源。
当然了，对长老会来说，地主们真正的罪孽还不仅仅如此。
他们对土地、财富、劳动力的垄断性占有，及其与自然经济的相互依存，严重阻碍了工业化进程！阻碍的生产力进步！
这是原罪。
长老们要的是走出大山，走出田地的自由民，他们学习军火使用知识，学习机器，学习开拖拉机，学习如何进行步兵作战，撒到殖民地后，将会开拓出无数的土地，而地主不喜欢这样。
过去这些年，长老们既是用经济诱惑，又用经济打击，但相当多的地主都不喜欢目前的改变。
第892章 胡三七的新室友
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地主问题的核心是落后的生产力造成的生产关系无法升级。全本小说网，HTTPS：//。m；
他们的很多行为，比如贪婪而积攒许多用不了的生活资料让粮食坏掉都不给人吃，比如娶很多姨太太，都并非是人性问题，而是选择问题。
作为一个地主，必须得有权威，地租了出去，倘若遇到了不太好的年景，有人交不上租，这个时候，所有的佃户可都看着您呢，若是王老六不交租，大家怕也不会肯交。
地主若还想维持自己的家业，你得把人捆来，打，打个半死，怎么这人没有同情心，可是你又错了，他的行为在当时，并非是苛刻，依旧，他还是可敬的，为什么？
因为他是个大家长，是一个好地主，是修身齐家的典范。他可以杀人，他可以打人，他在自己的土地和家族里，是决不容质疑的权威，这。。。。就是地主。
当然，他也可以选择仁慈，比如说，别的地主，为了逼债，都把人往死里整，而你，却在灾年放粮，别的地主，在灾年的时候囤货居奇，而你，却发放钱粮给穷苦人，或者说，你不挣这个不义之财。
那么恭喜你，仁慈的地主，你成了一个败家子，因为当别的地主财富滚雪球一般壮大，而你的财富却没有增长，别的地主可以抵御几次灾害，因为他们有更多的存粮，可是你却只能抵御一次灾难，在那个灾害频发的时代，一次灾难，你所面临的就是家道中落，你将对不起你的列祖列宗，成为家族中的罪人，接着，会有人兼并掉你的田地，而你，光荣的成为了贫下中农的一员。好吧，这就是地主和宗族的世界，这个世界的好坏，和我们现代人的好坏是全然不同的。
这里只有坏与更坏的选项，任何企图践行所谓的良心的行为都意味着灭顶之灾。
而农业问题的关键点，由于始终都是这样的小农经济，一个小佃户只能种植2、3亩的土地，其抗风险能力极差。
草原上的牧民，抗风险的能力极差，基本上一次天灾就会走向吃不下饭的地步，而小农经济的计算下，能够抵御的天灾也未必多强。
小农经济生产单位规模小、抗风险能力差，即使是1、2亩耕地的减产绝收都可能是灭顶之灾。太小的种植规模和薄弱的经济基础让农户承担不起任何失败的代价，所以通常对新技术、新品种是一看二等三尝试，我大清的土豆盛世玉米盛世之所以被吹嘘成为了康乾盛世，就是因为相对于小麦和水稻，土豆对土地的要求不高，在那些以前的荒地上，勉强可以种植收获，而那种无主荒地，基本上地主不会强占。
这就是为什么，越是到了后期，古代农业表现得极为保守，不愿冒险。
还有成本问题，同样所谓的进入农业现代化，各种成本是不同的，比如农机使用成本、产业化成本、水利建设维护成本等等，但因为个体种植的规模太少，无法象规模种植一样分摊降低成本，因而在经济上不可行。
本来可以由一台大型联合收割机就可以完成的收割任务，小农经济必须由数十台小型收割机来完成，本来可以由一个合作社100万元建立的农机系统或喷灌系统，现在数十家农户花费200、300万元也不一定能建成，在土地分割细碎的小农经济下，人力和资源的极大浪费导致了生产效率的低下成为必然结果。
同样的，对于长老们来说，一个县有几百个大小不一的村子，一个一个进行化肥使用，种子使用的培训，几乎可以逼疯任何希望进行教育工作的长老。
大明朝有千万级别的农民，这就使得每推广一个新技术、新品种都涉及到要对这些农民进行培训，具体到乡镇就是每个农技推广工作者要面对成千上万不识字不懂技术的老农民，这就使新技术、新品种的推广成了不可能较快完成的任务，严重地迟滞了新技术、新品种的更新速度。
这也导致了一部分的原因，长老们不可能进行激烈的土改，因为人手不足，委任其他人的话，必不可少的会有各种过火行为，而最后，投入产出比最佳的选择是，依靠辽东的土地以及化肥的魔力，依托新式运输手段，将大量廉价粮食进行武装倾销，最后把囤积土地变成一件无利可图的事情。
小农经济是非常保守的，因为没钱修路，那么运输成本高昂至极，路上遇见什么豪绅直接杀了你都没处伸冤，因此大多数时候都是熟人经济，后世的时候，美军在青岛的基地，旁边几公里外，就是非常落后的农村，那些美军飞行员保持着每天飞行练习的时候，射杀耕地农夫的习惯，而他们对外界突然出现的可以飞在天上的大铁柜子有着惊人的忍耐力，学会了晚上借着月光耕田努力求生的能力。
额，当时的我果军，没有帮助美国大爷虐杀中国人取乐，已经是积德了。
在政治上，地主被排斥和打击是很正常的，原因很简单，以往王朝里面，王师到处，恢复秩序，杀掉闹事刁民，承认地主的经济地位，那么那些地主也会投桃报李，让地方上承认某人是真命天子，机灵点的家伙，从那三国演义里面得到灵感，来个献祥瑞上劝进表的把戏，捞取好处也不外如是。
现在的情况，长老们完全对这些地主没有需求，也许某些人幻想着地主家里的漂亮妹子，但大部分人对他们的反感很正常。
很简单，武力上没有力量，软实力上，没有让长老杀人时候的顾忌，如果真有唐伯虎那样的人物，哪怕是个地主，长老们也是会扑上去善待的不是？
胡三七感受到的，对于地主的恶意满满，实际上已经是非常的克制了，目前来说，农业的生活方式逐渐被摒弃，要么进工厂，要么胆子大的可以承包长老转移的产业，比如养鸡场之类的，实在不行了，只要报名去海外垦荒，就可以得到各种培训和鼓励。
胡三七感觉到这种恶意满满，但他无法反抗，只能跟随着这样的情绪被鼓动，但内心中的惶恐不断在体内蔓延。
想象着自己的未来，要被派去某地进行所谓的“剿匪”活动，其实就是杀死各种地主，然后将那里的农民迁移走，就好像毁灭自家一样，他就越发的痛恨长老们，他也多多少少知道一些，那些长老的人数大概有几百人，个个都有通天一般的本领，但他们神龙见首不见尾，真是难见。
当然了，胡三七也问过，长老们身边的护卫都是什么人，但得到的结果都不太好。
一直以来，长老们的内卫，一直遵循的原则就是家人随军，也就是起码老爸老妈妻儿齐全，再不济也是有老婆孩子的，比如霍满囤那样一家
