位面游轮-第367部分
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众人闻着这酒香，露出痴迷的神色，在场众人都是好酒之人，自然能闻出这是绝对的好酒，即使陈堪将瓶塞盖上，酒香也就充斥着营帐，将营帐中草药的味道完全掩盖了下去。
“恶来，这瓶酒为师就先放在你这里，要是奉孝这十天每天喝一杯药酒，同时没有碰其他酒，那么十天之后，你就将此酒拿出，和曹将军、奉孝共享，要是奉孝没有按我说的做，那就由你和曹将军喝了吧。”
“是师傅！”典韦一本正经地将酒接过来，脸上的表情非常严肃。
“曹将军，这十日之内除了这瓶药酒之外，万万不能让奉孝沾酒，否则性命难保。”
“陈先生放心。”曹操将目光中典韦手中的那瓶酒上面收回，对着陈堪点点头。
此刻郭嘉的脸色是崩溃的，有什么是比这个更为痛苦的折磨吗？
“典将军。”郭嘉一双眼睛盯着典韦，准确的说应该是典韦怀中的酒瓶。
“若是军师想要喝酒其实也是可以的。”典韦这个时候突然笑着说道。
“哦，当真？”
“是啊，这样十天之后，就少了一个分酒的人了。”
“……”郭嘉一副生无可恋的样子。
“哈哈哈哈……”
随后陈堪指点了一番典韦的武功，典韦已经练到罡劲内罡大成，看他的状态不出五年就能达到圆满，但是能不能突破丹劲，成为大宗师，这就要看他自己的造化了，这需要机缘。
见识了曹操手下的其他将领，夏侯惇、夏侯渊、张辽、许褚、徐晃等当世猛将，其中张辽还是出身“武家”，陈堪怎么说也是武家老祖，看到自己的后辈，多做了一番指导。
说起武家，因为项羽是出身武家，所以刘邦在击败项羽之后，就用政治手段抑制武家流派，武家因此大受打击，从显学变成了人人喊打的过街老鼠，武家一度衰弱。
是后来到了汉景帝时期，为了对抗北边的匈奴，汉景帝为了征召能征善战的大将才撤去了这些手段，武家才得以发展，虽然罢黜百家中没有罢黜武家，但是儒家独大之后，文人掌权，武人受到排挤，虽然不至于消亡，但是情况并不好，和汉代道家的情况有些类似。
当天晚上陈堪和曹操这个历史枭雄谈论了两个多时辰，聊完之后，陈堪在不惊动任何人的情况下离开了曹操的军营……
三国风云变化，陈堪还先后到孙权和刘备的阵营中去看看，治疗了一下周瑜的病，同时看看已经出山的诸葛亮，诸葛亮是陈堪当年留下的鬼谷子门派的传人，也算是陈堪的传人。
陈堪以一个旁观者的视角，坐看三国时代的风云变化。
曹操、刘备、孙权这三个人都是英雄，他们都想要结束这一场乱世，但是有些事情不是他们说阻止就能阻止的。
其实不仅仅是他们，袁绍等一众汉末群雄都想结束乱世一统天下，甚至包括董卓，在这个混乱的时代下，他们用自己的办法在做各种实验，但是最后无一例外全部都失败了。
司马家看似成功了，一统天下，其实还是没有，西晋统一天下纯属偶然罢了，西晋没多久也就灭亡了，天下重新陷入了战火纷飞的时代。
这就是历史的趋势，不可逆的，之前说过，从袁绍让董卓进京，一切都开始了，历史的车轮，谁也挡不下来。
汉以来的世家大族实力太过强大，汉王朝灭亡之后，为了自身的利益，他们是不允许有一个大一统的朝廷凌驾于自己上方，加上北方少数民族的大规模入侵，情况变得更加混乱。
国家不幸诗家幸，数百年的混乱，却有塑造了一个繁荣的文化时代……
第八二九章 千年（三）
魏晋南北朝，政治很乱，国家很乱，汉民族很凄惨，特别是在北方的汉人那更是连奴隶时代的奴隶都不如。
在南北朝时期，出现了一个名词，叫做“两脚羊”，这就是北方少数民族用来形容汉人的，啥意思呢？
就是羊嘛，羊是用来干啥的，就是吃呗，汉人的作用就是这个，而最美味的自然是女性，作用很多，你懂的。
但是就像春秋战国，混乱的政治局势带来了繁荣的文化，这是中国文化的一个很大特点，文化最为繁荣的时期，一般都是战火纷飞、国家纷乱的时期。
比如春秋战国时期，比如魏晋南北朝时期，比如两宋时期（此刻国家并未真正统一），比如民国时期，都是文化的盛世。
当然文化也有一些现在看起来比较怪异的，在南北朝时期，最为“怪异”的就是男风，这个时代的一些男人就像是女人一样，弱不禁风，胭脂水粉全部往脸上招呼，还搞断背山啥的。
除此之外，这个时代最为耀眼的两颗明珠就是玄学和佛学。
玄学是这个时代融合了道家和儒家思想而产生了一门学问，以道家思想为主，讲究天人合一、回归自然，比如赫赫有名的竹林七贤就是其中的代表，什么光着身子出门之类的事情，在这个时代并不少见。
因为道家主张的是极度个人主义的学派，他们有很多利己主义的言论，比如最著名的那句“拔一毛而利天下，不为也”。
意思就是如果拔一根毛就能拯救天下，他也不会去做的，不做损人利己的事情，但是也不会去做损己利人的事情，比如不穿衣服，这个内在的简单逻辑就是自己穿衣服是为了让别人看起来舒服，但是自己感觉不舒服，所以不穿。
当然一开始这种思想是非常璀璨的，不过后来就慢慢变味了。
这个时代中国的本土宗教道教形成，道教和道家是有极大差异的，虽然他们都推崇老子，这个时代出现了很多道教名人，各种天师就像不用钱似得出现在这个时代。
陈堪为了完善武道，也钻研过道教学说，甚至拜师葛洪，但是后来陈堪就放弃了，因为道教讲究“中正平和”，这和陈堪精猛勇进的武道相违背，陈堪最终只能将其当做是一种参考。
不过并非说陈堪在这个时代没有收获的，这个时代对陈堪来说是一个丰收的季节，当年陈堪传下武道终于见成果了，数以万计的武者，以他们的智慧帮助陈堪去探寻武道，葛洪、张道陵、达摩等一系列天才探索出陈堪之前从未看到的武学道路，给陈堪巨大的启发。
这个时代最大的赢家不是道教，而是佛教，佛家在秦汉的时候就进入中华大地，但是当时影响不大，真正开花结果是到了南北朝时期。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这一句诗，说尽了佛教盛景。
当初陈堪读书的时候，一直就想不通一个问题，为了这个问题，现实世界陈堪也去遍访佛学学者和佛家高僧，但是都没有得到陈堪非常满意的答案。
这个问题就是佛教是怎么在中华大地传播开来的，要知道这个时候中华大地的主流思想是以儒家为基础的家族思想。
身体发肤受之父母，曹操甚至能割发代头，不管这是出于什么目的，但是这个做法安抚了军心，由此可见古人对于头发的看法，但是佛教却要求剃发。
不孝有三，无后为大，佛教要绝七情六欲，不能娶妻生子，这是最大的不孝。
不孝有三，其二为家贫亲老，不为禄仕，意思就是家里贫穷却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝，而佛教讲究出家，也正好和它相违背。
如此有违儒家的伦理纲常的一种外来学说，这也是为什么汉代的时候，佛教也没能开枝散叶的原因，但是为什么到了南北朝时期，佛教就像嗑药了一样遍地发芽呢？
陈堪用自己的亲身经历，见证了一门“歪理学说”是怎么在一个文化迥异的地区站稳脚跟并发展壮大的，简单的讲佛教理论自身的可塑性，使得佛教学说能够依附玄学，同时又进行了一番本土化改革，最后站住脚跟的。
早期佛教将佛学称为玄学下面的一个分支，是玄学中的一门，在这点上佛教有天然的优势，这个时代玄学讲究的是“无”，佛教却有一个更为高深的核心，叫做“空”，“空”比“无”境界更高，通过不断地辩论，佛学在理论上站稳了脚跟。
至于那些有违儒家的做法，佛教的高僧也是聪明，他们不再这种小事情上面较劲，而是直接上升到核心观点上面，将自己的理论和儒家的理论对比。
简单的讲，就是不管是佛教还是儒家，我们讲究的都是治国平天下，我们是要改变世界的，我们的本质其实是一样的，是要造福全天下人民的。
这点和道家是完全不同的，道家是高度利己主义，但是佛和儒都是讲究一个舍己为人的利他主义。
在最核心的地方，佛学站住脚跟，什么剃头、不结婚这些都是为了拯救苍生，为了大我，牺牲小我算什么呢！
同时利用有些类似于现代社会的某些的传播方式进行快速疯狂的传教，在下层民众这里打开口子。
不仅如此，佛教还利用这个时代频繁的朝代更替，不断的寻找全新稳固的政治支撑，加上佛家教义在安抚人心上面确实是有好处，被统治者承认了，最终得以发展。
站稳之后，就自成一派，至此儒释道三教并立，一些能人志士开始寻求这三教合一的可能性。
这其中伴随着无数的战争和纷乱，等三教真正意义上并立之后，中华大地也迎来了统一，时间进入了隋唐时期。
战乱之后就是盛世，这是一个怪圈子，隋和秦一样，没多久就完蛋了，随后出现了一个堪比汉朝的鼎盛王朝——唐朝。
到这个时候，陈堪来到这个位面已经将近四千年了。
ps：明天就结束这个位面
第八三零章 体验人生和见证奇葩
经过了南北朝百年时间的积累，内功心法开始在民间流传开来，出现了一大批的武林高手，隋文帝在位的时候为了稳定，进行了一番打压，可惜隋朝太短命了，而且物极必反，到了隋末，武林人士的力量出现了爆发式增长，隋末群雄中不少反贼就是武林高手。
嵩山少林寺也正式在唐初建立，民间出现一个叫做“江湖”的词汇，唐朝并未打压武林。
唐朝的包容是体现在在各个方面的，对于武林也采用一种放养的方式，甚至一些武林人士都会参与朝政，唐太宗还召开了这个位面历史上第一次具有官方认可的武林大会，选举出一位武林盟主，号令天下武林，而第一个吃螃蟹的人就是陈堪。
在唐初陈堪当一个人人敬仰的大侠，行侠仗义，孤身一人单枪匹马杀入突厥汗庭，在万军之中杀掉了突厥大汗，闯下了赫赫威名，陈堪这个武林盟主是名副其实的。
退位之后，陈堪明面上金盆洗手归隐山林，其实是“转行”了，当起了恶人，什么大盗、采花贼、刺客等职业陈堪都做过。
陈堪曾经化身为河北绿林好汉之首，响应安禄山起事，拉着一批为非作歹的马贼，跟随着安禄山大军横扫北方，在安史之乱被平定之后，陈堪转而接受朝廷的朝招安，成为了一方节度使。
采花贼这种人人唾骂的职业陈堪也当过，武则天、上官婉儿和太平公主等人都是陈堪的功绩，陈堪还在当大盗造反之前从唐皇手中将杨玉环给抢了，也是赫赫有名的恶人。
混完江湖之后，陈堪进入官场，陈堪当过力挽江山社稷于危难之中的千古良臣，当过铁面无私的清官干吏，当过排除异己、祸国殃民的权臣，当做贪污腐败祸害一方的贪官污吏，当过横扫边疆的无敌上将。
还结束了五代十国的战乱，建设了一个强大一时的国家，成为皇帝，然后陈堪又亲手将这个强大的国家给毁了，不管是秦朝还是隋朝都是在第二代君主手上才玩完的，陈堪则是自己建国自己搞垮，也算是一个记录了，这个位面的历史在陈堪的干预下，已经变得和他所知中的历史完全不一样了。
后来陈堪再次造反当皇帝，这次陈堪去实践那些现代世界的制度，比如三权分立，君主立宪、银行等等，最终证明现在的中国缺乏这些土壤，最后国家又被搞垮了。
当过至尊无上的皇帝，也做过衣食无着农民；当过权倾一时的宰相，也当过无名的小吏；做过威震天下的将军，也当过脑袋挂腰上的小兵；几乎任何职位，陈堪都尝试过，太监陈堪都当过，一个缩阳入阴一切搞定。
陈堪将华夏的历史搞得是乱七八糟，陈堪自己都不认识了，做完之后陈堪拍拍屁股就走人了，不是离开这个位面，而是去祸害欧洲人。
随着各种体验，不说修为上的进步，陈堪的心境已经有了巨大变化，在这四千年间，陈堪也明白了风云位面帝释天那种感受，产生了蔑视产生唯我独尊的全能感。
但是随着时间越来越长，陈堪的体验越来越多，一切都在不断的变化中，变化最大的其实就是心境，现在的陈堪心境就好像和刚来这个位面的时候差不多，但是实际上这个过程陈堪用了四千年才走完。
有人曾经说过，看事物有三种境界，第一种是“看山是山，看水是水”；第二种是“看山不是山，看水不是水”；而第三种境界则是“看山是山，看水是水”。
第一种境界和第三种境界看起来好像是一样的，但是实际上其中的差距是天差地别，这个世界上最高境界和最低境界在表面上看起来是很类似的。
比如共产主义，其描述就很像早期的原始社会，但是两个社会的差距一天一地；又比如道家所追求的“赤子之心”，主张修炼到最后，心境就像是小孩子刚刚出生一样，所以叫做“赤子”，但是这只是看起来一样而已，小孩子之所以有“赤子之心”是他什么都看不懂，但是回归“赤子之心”的人，是因为他看懂了，是得道高人。
陈堪现在就是这种情况，从心境上看，此刻陈堪好像和四千年多年前没什么变化，但是其中的玄妙只有陈堪自己清楚。
到这个时候，其实陈堪已经感觉自己来到这个位面的所有任务都完成了，可以离开了，
