电影世界穿梭门-第546部分

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　　　　九月初，就在众人以为扬州事败，白莲教会再次潜伏时，同为江南三州的荆州、交州，同一时间爆发白莲起义。

　　　　与扬州的情况不同，荆州与交州之地，白莲教的核心战力并未折损。

　　　　甚至，荆州与交州的白莲教高层，还吸取了扬州白莲教高层密会，导致被擒贼先擒王的教训，化整为零，由虚盖实，出来露面的都是小角色，真正的大鱼全部隐居幕后操盘。

　　　　上有法王暗中指挥，中有经主调动信徒，下有行走道人上下串联。

　　　　荆州与交州的白莲教起义，短短两天便覆盖全州，先以符水治瘟疫拉拢百姓为主，后以宣传大吴天子失道，应该以佛代国，建立无上乐土为核心。

　　　　两州之地，很多被洪水冲毁田地，又饱受瘟疫之苦的普通百姓，纷纷加入了建立地上佛国的幻想中。

　　　　散修，邪修，魔修，一些见到利益的非正统修士，更实在暗中推波助澜。

　　　　只是短短几天，荆州与交州之上，便涌现出了无数头戴白巾，高喊无生父母，真空家乡的各路元帅。

　　　　这些元帅，少则兵马数千，以一乡一镇为主，多则兵马十万，虎啸山林，屠村灭宅。

　　　　一个两个或许不起眼，可一县之地，能冒出十几位元帅，数百位将军来，合在一起的力量就恐怖了。

　　　　而且，白莲教起义，明显经过精心准备。

　　　　哪个乡绅存粮，哪个地主多财，全都在白莲教的算计中，攻则必取，取则必胜，一时间村镇上的乡绅遭了秧，整日都有拖家带口，往县城与重镇上搬迁的士绅。

　　　　反过来，白莲教对普通百姓却一视同仁，抢来的粮食分给大家，抢来的金银六公四民，极大的提高了白莲信众的积极性。

　　　　一来二去，两州的民意与人族气运，居然有舍弃大吴王朝，转而对白莲教青睐有加的意思。

　　　　很快，在白莲教精兵与叛徒的里应外合下，许多县城纷纷沦陷，唯有城高墙厚，拥有重兵把守的府郡之地，还掌握在朝廷的控制下。

　　　　朝廷对此勃然大怒，抽调中原三州的郡兵，会合佛道儒三家的高手，浩浩荡荡杀向江南平乱。

　　　　只从威势看，白莲教起义，有点像清末时期的太平天国，从立意上来说比汉末的黄巾起义更加浩大。

　　　　汉末黄巾起义，虽然也是以信众为主，可那些信众并没有得到实际好处。

　　　　白莲教则不同，占领一地之后，不但将钱粮分予大众，还会挑选合适的人封为知县。

　　　　一县之地，人口破千万，凝聚出的香火，是修士看得见的好处。

　　　　有香火为诱饵，很多散修与邪修，纷纷改换门庭加入白莲教，不管这些人是真心还是假意，起码在明面上共尊白莲教主为领袖，声势之大连朝廷都没有想到。

　　　　依眼下的形式来看，要是让白莲教打退朝廷的几次围剿，在荆州与交州站稳脚跟，未必不能跟清末的太平天国一样，隔江据守，跟大吴王朝掰掰腕子。

　　　　当然了，这里要有个前提，那就是坐镇两界山的人族主力不能南下。

　　　　不然，以白莲教的杂兵水平，对上能征善战的北地边军，不亚于拿鸡蛋去碰石头。

　　　　九月底，白莲教席卷两州，攻势如火，有跨越长江向北而去的意思。

　　　　同时，朝廷派来的领兵大将，前任兵部尚书于洛口中伏，三战两负，退守长江大营。

　　　　这三战，朝廷折损兵马五十万，白莲教折损兵马三十万，看似是一场大败。

　　　　事实上，有识之士却不惊反喜，因为朝廷败的起，朝廷用的是郡兵，一抓一大把，根本不是主力部队。

　　　　相反，白莲教折损的三十万人中，大多数是带头冲锋的精英信徒。

　　　　这些人，早在十年之前，北方大旱时便被白莲教收拢，时至今日才化为劲旅，可以看成低配版的道兵。

　　　　杂兵死多少朝廷都不在乎，眼下是灾荒年限，有的是人想要当兵吃饷。

　　　　精锐之师就没那么容易了，白莲教仓促起义之后，再也没有时间来训练精兵，握在各个经主手上的精锐兵马用一点少一点。

　　　　同样，初期占过便宜之后，眼见大吴王朝要一心围剿，一些浑水摸鱼的散修开始退出。

　　　　十月中旬的时候，加入白莲教浑水摸鱼的下九流修士，起码已经走了十之六七，只剩下一些与三教有仇，不愿退走的修士还在积极抵抗。

　　　　只是这一切，暂时跟王旭没什么关系了。

　　　　王旭沉迷著书不可自拔，一本本儒家经典被他抄来，打上自己的名字之后，快马加鞭送往天下。

　　　　今天交州官兵杀了多少白莲教妖人，明天荆州信众攻下了几座城池，统统都不在王旭的考虑内。

　　　　说到底，白莲教的起义还是仓促了，少了主心骨一样的扬州，白莲教只能以两州之地，对抗朝廷统治下的七州。

　　　　开头虽然打出了威风，打的朝廷措手不及，可一但战事陷入僵持，败亡的只能是底蕴更浅的白莲教。

　　　　王旭不知道，为什么白莲教主，不愿意再等等，可这并不妨碍他将白莲教看低。

　　　　哪怕白莲教有清末太平天国的开局，大吴王朝终究不是晚晴，大吴天子也不是弄权干政的慈溪，越拖下去胜利的可能性越小。

　　　　反而跟二战时期，德国突袭法国一样，短时间内挥师北上，直捣黄龙，才有白莲教的几分活路。

　　　　如今两军胶着，白莲教转攻为守，开始巩固江南之地，却是不用再做这个梦了。

　　　　“短短两个月，白莲教看似势如破竹，联合散修、邪道、魔道三家的修士，将儒道释三家都赶出了荆、交二州，声势滔天。实际上，白莲教已是樯橹之末，尤其是那些不服管教的邪魔外道，各个杀人放火犹如家庭便饭，打打顺风局还行，逆风局想都不要想。”

　　　　王旭独坐紫阳书院，潜心著书，却也听到了些风言风语。

　　　　用一句不客气的话来形容，白莲教中很多人都是见小利而忘大义，见大利而惜身不决，缺乏应有的果断跟魄力。

　　　　进如毛贼入室，一心唯贪。

　　　　退如丧家之犬，战战兢兢。

　　　　难怪三教称他们为下九流，真实些不入流的东西，三教明面上明争暗斗，各个教派间也是水火不容，到了事上全都能一致对外。

　　　　这些人可好，都到战场上了，防备敌人的同时，还得防备着自己人，如何能成大事。

　　　　王旭观之，白莲教不过癣疥之疾，长则三年五载，短则一年半载必败无疑。

　　　　不信，三五年后再去看他，看看谁才是风云真英雄。

　第977章　六年后

　　　　时间匆匆，转眼已是六年。（全本小说网，https：//。）

　　　　六年前，王旭自觉白莲教之乱，三五年便会平息，没想到却是他想错了。

　　　　如今过去了六年，王旭也从19岁的少年人，成为了25岁的青年人，可白莲教之乱却还在继续。

　　　　在这里要额外说一下，果真跟法海想的一样，白莲教背后真有妖族的影子，只是这个妖族不是北地妖族，而是九州妖族自身。

　　　　天下间妖族无数，不算极北之地，人族，龙族，蛮族的地盘中都有妖族。

　　　　天高皇帝远，不是所有妖族都一心加入北地，三族中的本土妖族，更多只想求个逍遥。

　　　　第二个年头，大吴王朝以江南大营起兵，直扑连连征战，已经元气大伤的白莲教，欲要一举夺回两州之地。

　　　　而就在大决战之时，九州妖族突然现身，加入到了白莲教阵营。

　　　　在众人的想象中，九州之地妖族积弱，六阶妖神大多跟三教九流有关。

　　　　可到了这一天才知道，九州的本土妖族之中，居然还藏着三位不知何时突破，终日东躲西藏的妖神。

　　　　这三位妖神一出现，便摆明车马支持白莲教主，再加上五位前来助拳的外道魔尊，白莲教在六阶战力上，一时间达到了极为恐怖的九人。

　　　　要知道，整个人族阵营，现存的六阶高手不超过五十位。

　　　　分下去，佛道两家加起来才有二十几人，各个都是有名有姓的大菩萨，大天尊，堪称人族定海神针。

　　　　从人数与力量上，当然是三教更占优势，但是到了六阶这个地步，出手足以打烂一州之地，相互忌惮，谁也不敢轻启战端。

　　　　最后还是双方商量着，四阶以上修士不要插手，下面的战斗就让下面的人来，这才把这件事揭过去。

　　　　但是问题又来了，没有高级修士插手，就让低阶修士自己去打，这得打到什么时候。

　　　　打来打去，双方有攻有守，打了六年，至今也没打出个胜负来。

　　　　“先生说，理不辨不通，我辈儒生要知行合一，今日大家齐聚，不如辨一辩人心如何？”

　　　　“有何不敢，你说怎么辩？”

　　　　“就辨一辩江南二州的百姓，为什么会支持白莲教，谁说的有道理，我们大家一起请他喝酒。”

　　　　“善。。。”

　　　　一间酒楼内，聚集着七位才子，一个个微微醉，指点山河意气风发。

　　　　听到题目跟彩头，第一位才子站了起来，开口道：“依我之见，荆、交二州的百姓支持白莲教，最根本的原因在于土地。

　　　　江南之地，土地兼并严重，九成土地掌握在一成人手里，身为庶民，难见光明，而白莲教起义之后，士绅不是被杀就是远逃，留下了大片的无主土地。

　　　　这些土地，被分给了普通百姓，支持白莲教的有地种，而且还是自己的地，你让他们如何去选。

　　　　甚至，朝廷征伐二州，当地百姓多有阻挠，无非是害怕白莲教战败，他们的土地又被官府收回，重新分给逃走的那些士绅。

　　　　政策与百姓的利益有冲突，百姓自然不会支持，更何况白莲教之乱属于人祸，那些看似老实本分的百姓们，未必像他们表现的那么安分，真正干净的又能有几个。”

　　　　“善！”

　　　　其余六人听了，起来敬了此人一杯酒。

　　　　一杯酒下肚，第二人又站了起来，开口道：“我认为，百姓之所以支持白莲教，除了土地原因以外，还有个避不开的话题，那就是宗教。

　　　　信仰这东西，感染力是非常可怕的，如果将人比作成水，信仰便是墨汁。

　　　　一但墨汁倒进水里，想不变黑都难。

　　　　小弟不才，曾到交州游历，那里的普通百姓，开口米勒在世，闭口真空家乡，已经被白莲教的人洗脑了。

　　　　他们不再是自己，而是信仰的载体，将信仰看得比性命都重，认为凡是白莲教说的都是对的，凡是反对白莲教的都是错的，有这两个凡是的观点在，他们如何能北迎王师？

　　　　所以，我认为土地只是其一，信仰才是其二，也是白莲教得民心的根本。

　　　　交州的一些百姓，心中存有信仰，吃观音土也会觉得很幸福。

　　　　他们认为死并不可怕，可怕的是活的没灵魂，没信仰，死后还要去受罪。

　　　　信教的人，坚信自己死后能升入真空天国，与弥勒同在，今生受苦，来生享福，死亡自然就不可怕了。而可悲的是，人生百年，今生都不可期，又拿什么去盼来生？”

　　　　“善！”

　　　　众人再次起身，敬了第二人一杯酒。

　　　　“该我了！”

　　　　第三人放下酒杯，从座位上站了起来，开口道：“前面两位说的都对，可我还要补充一下。

　　　　我认为，除了少数人掌握多少人财富，财富分配极其不合理，还有信仰问题以外，其实还有个不可规避的问题。”

　　　　众人一听，放下酒杯洗耳恭听。

　　　　说话的人也不含糊，双手敲打着手上的折扇，开口道：“我要说的这个问题，就是娶妻难，底层百姓没有选择权。

　　　　就拿乡下的士绅来说吧，谁不是三妻四妾，妻妾成群，一个人起码能占十几个老婆。

　　　　更有一些变态的，月月当新娘，天天入洞房，一人就霸占了多少女人。

　　　　你们不信下去看看，十户之中，又有几户人家娶了老婆。

　　　　我有个朋友叫冯宁，他就是普通家庭出身，他跟我说过在他这一代中，他家有男丁六个，姐妹四个。

　　　　全家人都盼着他中举，因为只有他中举了，才有钱给三个哥哥两个弟弟娶妻，才能让四个姐妹不会因为聘礼，去给人家做小妾，这就是问题所在。

　　　　我当时听到这件事特别震撼，先生说，以实际求真理，为了验证这个真理，我特意去下面走访了一下。

　　　　触目惊心啊，普通人家中，三四个男丁算是正常的，多的能有七八个。

　　　　相比较，男丁都比女孩多，为什么，因为一遇到灾荒或者不景气，女孩的那份吃的要分一半给男孩。

　　　　大家都认为，男孩才是家里的顶梁柱，女孩是养不熟的赔钱货。

　　　　如此一来，不遇灾年还好，遇到了，女童在灾年的折损率，是男丁的四倍以上。

　　　　不巧，最近二十年间，不说连年灾害，可对比地方县志，灾情也比往年多了几倍不止。

　　　　如此一来，男丁越来越多，女孩越来越少，再加上有钱人妻妾成群，普通人艰难度日，打光棍的自然也就多了。

　　　　单单我们杭州府，我大概统计了一下，有一亿八千万人口，其中光棍占了六千万左右。

　　　　平均下来，三个人中就有一个是光棍，有的人家一代八子，七个光棍，七人合力才给一个人说上老婆，表面看上去没什么，背地里，媳妇是大家共用的，你们说可怕不可怕？

　　　　传宗接代，是人之常情，本来资源就少，富人更是多占，大家认为该怎么解决？

　　　　我不知道，荆州与交州的人知道，他们选择打死那部分少数人，抢走他们的田地，瓜分他们的女人，这就是荆、交两州的百姓不支持朝廷，反而支持白莲教的原因，因为朝廷不会给他们这个机会，白莲教给了。。。”

　　　　众人一时语塞，幸福的家庭有千千万万个幸福的理由，悲惨的家庭总有一个悲惨的关键。

　　　　关键是什么，没钱，不是所有人都会赚钱，也不是所有人都有赚钱的头脑。

　　　　如果这个不幸，是少数人的不幸，那么不用去管他，无视就好了。

　　　　如果这个不幸，是大多