调教大宋-第14部分
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范仲淹一阵沉吟，认知思考起来。
唐奕天赋异柄，算是不可多得的人才，但却沾染了市井商徒的市侩与功利，这也是范仲淹最为不喜的。
商人逐利、少德，最令尊儒之人不齿，范仲淹还是希望唐奕能够立君子德行，修身养性，报国忘利，将来报效朝堂，为民出力。
“我看。。。。。”范仲淹沉吟良久，终于有了定计。
“我看，你的表字就叫‘纳德’吧！取广纳德行之意。”
嘎。。。。。唐奕差点没咽着。
纳德？
唐纳德？
老子纯种的中华骨血，怎么特么回到古代，反而得了个外国名儿？
。。。。。。。。
一一一一一一一一一一一一一一一
ps：拜师六礼分别是：
芹菜：寓意为勤奋好学，业精于勤；
莲子：莲子心苦，寓意为苦心教育；
红豆：寓意为红运高照；
枣子：寓意为早早高中；
桂圆：寓意为功得圆满；
干瘦肉条：以表达弟子心意。
第23章 三问尹洙
唐纳德？？？
唐奕心说，范大神，你快别搞我了，打死我也不用这个表字，这可是要跟我一辈子的。
在唐奕的极力反对之下，范仲淹不得不重新思量，最后把“纳德”改为了‘子浩’。
“子”是对良才的敬称，时下很流行于为后辈取字，而“浩”为唐奕的名“奕”字同意，都是广、大之意。
子浩？
唐子浩？
在唐奕看来，”子浩“虽然土了点，但也比“纳德”强上百倍，勉强也就认了。
行完了师礼，范仲淹还有公务在身，嘱咐唐奕改日再来，到时再为其安排学业。
唐奕很想说，老子什么都不想学啊！但是，看范仲淹一脸的严肃，再加上州府确实还有公务要处理，唐奕也只好做罢。学业的事，等改天范仲淹有时间了再与其计较。
范仲淹出府而去，唐奕本想也一同出范宅。却不想，那病文士把他叫住了，言明想与之聊聊。无奈，唐奕只得让马伯和马大伟先回去，自己独自一人随着那病文士进了范宅偏院。
“敢问先生，可是河南先生尹师鲁？”尹洙在院中石桌前刚坐下，就听唐奕试探地问道。
“哦。。。。？”尹洙对唐奕一语道破其身份十分意外。“你怎会认得我？”
唐奕抿然笑道：“适才听三哥言，师父与河南先生续话。河南先生的大名小子还是知的，想来就是您了。”
尹洙不解道：“听希文兄说，汝不喜孔孟之学，又何以知晓我的名号呢？”
唐奕一滞，心说，总不能说，我精读宋史，知道你和范仲淹好的就差穿一条裤子了吧？
搜肠刮肚想了半天，编出一个理由。
“小子虽身在市井，却从小喜欢听闻一些朝堂上的趣事。景佑三年，师父不满吕相专权，被罢黜之时，先生与师父同出同进，早就被百姓传为了佳话。先生之名。也早就记在小子心里了。”
尹洙深深地看了唐奕一眼，显然这小子没有说实话。
他号河南先生的事情，也只在少数几个文坛旧友之间流传，显有人知晓。要是听一些京师趣事知道自己的名声，那也应该只道他是尹师鲁罢了。一个不喜文教，却知道他文号的少年，他能不觉得奇怪吗？
但尹洙也不说破，和声道：“因为你喜观朝局，所以才对天下大势分析得那么透彻吗？”
唐奕一囧。不知道为何，面对范仲淹，他还能忽悠几句。但是对上这尹师鲁，他总有种被其看穿的感觉。
他哪里知道，尹洙为人极为细腻，就算范仲淹有些拿不准的事情，都要找他商量。而且，尹洙每每都能给出让范都十分信服的答案。
“光看朝局，还是看不出什么的，毕竟小子也只是个普通人。但是，同时小子也是个商人，用商人的利论、再加上亲眼所见的大宋民情，自然而然的就会有一些思考。”
尹洙莞尔一笑，“既然你对朝局之事如些上心，又为何对孔儒之道兴趣缺缺呢？”
唐奕心说，上次范仲淹也问过，但是被他用辞官的事给扯过去了。看来，这回是逃不掉了。
“在回答先生之前，小子想问您一个问题。”
“只管问来。”
“儒学到底是什么？”
尹洙一滞，唐奕的这个问题不可谓不大。沉吟片刻，尹洙用八个字来回答唐奕。
“圣人之学，治世之道。”
“好一个圣人之学，治世之道！”
尹洙反问：“怎么，大郎认为不对？”
唐奕摇了摇头，“小子对儒学并无深见，不敢说对不对。”
“但是小子觉得，诸子百家、孔孟之学，乃至佛学、道究都只是一种精神，或者说是信仰。”
“一种精神？一种信仰？”尹洙喃喃的回味着唐奕的话，逐渐的眼前不由一亮。
“精辟！”尹洙难掩激情，声调高了儿分。似是牵动了病处，一时之间竟细汗遍布，不禁皱眉。
“先生，保重身体。”唐奕连忙关心。
尹洙吃力的一摆手，“无妨。”
唐奕这才注意到，尹洙手指关节异于常人，又红又肿。
“精神，信仰”尹洙重复着这四字，“想不到，大郞只用四字就把天下之学通通概括！”
说完，不禁一叹，“只可惜我已是存殁之时，不然，定和范履霜争一争你这个学生。”
唐奕不敢居傲，连忙道：“先生缪赞了！”
“先生只要安心静养，总有。。。。。。痊愈之日。。。。”唐奕有些艰难地说出这句安慰之言。他心里很清楚，这位心思细腻，温文尔雅的尹师鲁，已经命不久矣了。
尹洙则不把唐奕的话放在心上，他自己的身体比谁都清楚，不是养一养就能了事的。。
看着唐奕更加的不理解，此子之才，比范希文评价的还要高，却为何无心向学呢？
“唐大郎！”
“学生在！”
“你即知学问是精神，是信仰，又为何百般不愿呢？用一种信仰既充实了内心，又可为百姓谋福，不好吗？”
“学生还有一问，请先生解答。”
尹洙眉头轻触，不明白唐奕为何左右言它，就是不正面回答。“你且问吧！”
“先生认为是先有人，还是先有精神和信仰？”
唐奕此言一出，尹洙全身具震。
“你。。。。你是何意？”
唐奕一笑。“佛道之学认为，天地有灵，先有灵，而后有万物与人。那孔儒又是如何解释的呢？”
尹洙冷汗连连，万万没想到，唐奕问出来的是这样一个问题。
这个问题难吗？
不难！
当然是先有人，而后才有学问。不然，孔圣人是从哪来的？
尹洙不答，是因为他摸不准，唐奕为何会问这个问题。正如唐奕所说，佛道主张先灵而物，儒家则坚信先有人，而后有治人之学。
“看来，先生也是认为先有人，而后才有了人的精神和信仰。”
“当是如此！”尹洙笃定道。
唐奕道：“那学生还想再问。”
”还问？“尹洙现在真有点怕这小子再问出什么让人吃惊的问题。
“请问先生，既然先有人，那到底是人本身重要？还是治人之学更为重要？”
“人重要！”这次尹洙回答的倒也干脆，儒家也不能否认“万物人为本”的道理。
唐奕点了点头，“现在小子可以回答，为何对儒学兴趣缺缺了。”
尹洙眉头深锁，他被唐奕绕得有点不明所以，“人为本不假，但这与儒道并无冲突吧？”
“确实没有冲突，而且，小子也不否认，儒学是一门治世之学。”
“但是，小子认为，儒学有些以偏概全，本末倒置了。”
“何意？？”尹洙似是被唐奕这句话打醒了，却又不知道因何有这种感觉，双眼泛光地看着唐奕。
“儒学是治世之学，是华夏子孙最宝贵的精神财富。”
“但是，尽管如此，它也只是一门哲学、一种精神罢了。天下之大，万物穷奇，指望着一门哲学，就把人活于世的所有问题都解释了，可能吗？”
尹洙呆呆地看着唐奕，不知道如何做答。
唐奕也没指望尹洙回答，继续道：“这世间，有太多的事、太多的疑问是孔孟之学解释不了的。”
“太阳为何东升西末？”
“月亮为何时盈时缺？”
“人的生老病死又做何解？”
“大宋顽疾，始于朝堂，又为何是满朝的孔圣门生所解决不了的呢？”
“天下的读书人尊孔重儒，却忘记了，除了孔孟之学，还有无数个有待我们探究的学问无人问津。”
“儒学可治世，却不能推动这个世界向更高的层次发展。大宋的未来，也非朝堂之争就可去疾避凶的。先生觉得，朝堂上多我一个，少我一个，有什么分别吗？”
。。。。。。。
妖孽！这简直就是一个妖孽！！
尹洙呆愣愣地看着唐奕，亦如那日在唐记之中的范仲淹一样，被唐奕一翻狂轰滥炸。。。。
说蒙了。。。。
第24章 尹洙的评价
儒学是什么？
是先有人？还是先有信仰？
是人重要？还是信仰更重要？
唐奕用三个问题，向尹洙抛出了一个现代人对古代中国的的拷问。
不可否认，华夏文明是伟大的，儒学思想也是伟大的。同样也不可否认，在一千多年前的宋朝，华夏文明就已经具备了文明晋级的可能。
那为何华夏文明踌躇千年，还一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在极短的时间里，从野蛮走向文明，从而推动了整个世界向前迈进了一大步呢？
这里面的原因有很多。
其一，中华民族所处的地缘条件，决定华夏文明从一开始就是能够自给自足的农耕型内向民族。华夏上下五千年活力有余，但创造力不足，始终不能形成一股推动文明前进的动力。我们占着一块相对于周边国家最好的土地，吃得饱肚子、穿得起衣服。我们不需要更高的科技水平来创造生存条件，我们甚至不需要神灵，来告慰灵魂。我们只需要一个先进的哲学思想来教化国民就可以了。
所以，五千年的历史，宗教一直没有成为主流，反而是仁义礼智信，这种最为温和的美德广为流传。
其二，中华民族在绝大多数时间，都是这个世界的领头羊。任何外来种族，不是被其吞噬，就是在历史的长河中慢慢被同化。来自阿拉伯世界和欧洲的文明，始终不能对汉文化形成威胁，更谈不上冲击。没有碰撞，就没有火花，现代文明之火就无法点燃。
直到十九世纪中叶，我华夏娇民还认为，大清是这个世界的中心，除了我们大清的土地，其它地方都是蛮荒之地。我们大清的东西就是最好的，我们大清的人就是最高级的种族。
然面，两次鸦片战争彻底把中华民族打醒了。
原来，我们不是最先进的。
原来，欧洲人把全世界都差不多抢光了。
原来，我们已经落后了。
那我们早干嘛去了？早就不知道吗？知道！唐朝开始，华夏就是世界的中心，万国来朝。
宋朝时，东南沿海就停满了阿拉伯商船，这个时候的大宋朝，已经开始从原始自然经济向市场经济转形。
西方传教士明朝就来到了这片土地。
但是，没用！我们根本不信他们的。你说出大天来，还不是看着我大中华的繁荣流口水？说出大天来，你的国家不也没有我的国家强？我的，就是最好的！
一直都是外族跟在我们的屁股后面学我们，哪有我们学外族的道理？
其三，也是最重要的一点，就是儒学！
孔子周游列国，见天下纷争不断、礼崩乐坏，这才有了儒学两千年的璀璨历史。孔子的本意是用儒学教化世人，尊礼治，重德治、尚仁治。
儒学创立的初衷其实就是一门哲学，一门治世的哲学。这正对了咱们的胃口，来的正好！咱们吃的饱，穿的暖，缺的就是一门治世之学。
于是，儒学一出来就火了，从百家争鸣的春秋战国脱颖而出。
到了汉代，董仲舒更是提出“罢黜百家，独尊儒术”，把儒学推到了一个至高无尚的地位。儒学一下子变成了皇权统治百姓的手段，治理一切，解释一切，高于一切！
再到隋唐时期，科举制度的开始，学儒成了下层百姓通往上层社会的唯一通道，自然科学的上升通道和生存空间彻底被封死了。
万般皆下品，唯有读书高！何意？
意思是，就算你是研究原子弹的，也不如一个读书人考上科举，当一个九品小官儿有地位。
就算你是把杂交水稻弄出，造福亿万国人，也不如写得一手好酸诗，被人传颂得更久远。
在这样的社会环境下，有能力，有条件的，都去读书做官了，谁还管什么科学不科学？
所以，尽管我们发明的指南针，也只用他去看风水，而不是航向大海。
尽管我们制造了火药，也只用它绽放花火，而不是建造巨炮。
尽管我们在前秦之前，就已经初步的掌握了物质转换的奥妙，也只是用它来炼丹。，。而不是进一步探索世界的真谛。
为何会如此？
无他，火药、指南针、化学，都没有读圣人书有用，因为。。。当不了官！
唐奕抛出三个问题，拷问宋人的同时，也是在告诉尹洙，这个世界能做的事情很多，小爷没心思到朝堂上去搅风搅雨。不当官，我一样可以为大宋做很多很多。
你们在朝堂之上解决不了的事情，小爷在市井之中，就能给你办了。
。。。。。。
直到唐奕已经走了好久，尹洙还呆坐在院子里，想着唐奕的那些话，他彻底被唐奕喷晕了。
能不晕吗？奕唐这回可不是像对付范仲淹那时候，随便弄出点后世观点应付了事。他这回扔出去的，是唯物主义世界观的大杀器，那是马老爷�
