天启风云-第172部分
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反过来说对一些做出了贡献立下汗马功劳的人，不给他们爵位却给他们官位，这些人不一定能够治理得好天下，就是人们常说的马上打天下不能够马上治天下。那些在某些领域立了功的人，把他们放在另外一些领域管理百姓，好一点的什么都不懂就维持稳定顺其自然，差一点的就用老办法处理新问题，那样会出很多岔子。立功的人做事一般都很直接简单甚至粗暴，治理地方需要冷静周密容忍大度，这是他们不具备的特点。
更让人担心的是以官位当作奖励会产生贪污**，对立下功劳的人来说立了大功而没有得到物质上的奖励，心中难免有些不满足。这时候给他们一个官位，任何人都会理所当然地认位这是朝廷给他们的报酬，只不过需要他们将非物质的官位化成看得见的真金白银，这时候以权谋私就是一种必然。立下功劳的人以权谋私贪污**还算得上是朝廷给的报酬，后面升任的官员自然也不傻肯定会继续照旧办，贪污**的风气就会一代代流传下去。
一方面把人才圈起来供观赏表示自己尊重人才，另一方面有功不奖给个官位让他自己动手捞，看起来是那么可笑那么荒唐那么不可思议，但是这确确实实是几千年来都没有办法改变的恶习，究其原因还是没有把官位和爵位分清理顺。假如不能清楚地认识到这一点，也许过几百年甚至千年，世上还是会出现人不能尽其才物不能尽其用的现象，合适的岗位上不是合适的人，官员贪污捞钱以权谋私还是会作为中华民族的优秀传统之一继续发扬光大。
天启在前几年就发现了这问题，所以他才提出怎么判定官员能力的问题，后来大家总结出个人的能力始终有限，必须要用集体的智慧来做事，个人只需要做到公平与忠诚就够了。集体智慧的集中需要一个机构，也就是现在逐步形成逐步推广还有逐步完善的四级辅政机构，现在出现的问题是从县级辅政机构出现的问题，就是作为当地百姓的代表以什么身份出现在县级辅政机构里，算来算去还是只有暂时给个八品的品级，算是对官本位思想的暂时屈服。
不屈服又有什么办法呢？就爵位上来讲皇族封王，有巨大贡献且经过忠诚检验的封公，军功或者特殊贡献的封侯，伯爵已经成为聚集钱财呼唤百姓平等意识的东西，爵位上已经不可用。再说这些选出来的代表一没有表现出能力二没有立下什么功劳，封爵还是封官都不合适，这就让包括天启在内的所有人都很郁闷，高攀龙和刘宗周提议给这些代表一个暂时八品官位，恐怕也是无可奈何之举。
待天启作了一阵解释后，皇后问道：“皇上这么说臣妾明白了朝廷确实有难处，但是能不能在官位和爵位之外再增加一个名份呢？就是要区分于官位和爵位让这个名份唤起人们争相去争取的东西。”
天启摇头说：“无论是官位还是爵位它们都有两个特点，一是通过这个名份获取一定的利益，官位有相应的官俸爵位有固定的爵禄。第二个特点是官位和爵位都是一级一级逐级上升的，让所有在其中的人都有追求的目标和俯视自得的满足感和成就感，对很多人来说在人前显摆自己的位次也是一种享受，没见梁山好汉那样的土匪也要排个位次吗？在这两种名份外还有什么名份能够做到呢？”
皇后说：“其实臣妾有时候也在想，用什么办法激励那些不是女官的宫女做事的积极性，听郑老贵妃说以前就是通过许诺来激励宫女，说到时候就算当不上女官也可以给他们一个教习姑姑的名份，那些宫女听了后心中有盼头做起事来还算尽力。现在因为有个到期出宫的制度，很多人想的就是现下的好处，没有好处虽说不敢做事不尽力，至少不会那么尽心很多都是敷衍了事。”
天启点头说：“有人的地方就有政治，你们有空就想想怎么增加个名份来激励人，这个名份还是要有三大特点，一是物质利益二是逐级上升，三是逐级上升的依据要公平合理。现在官位和爵位两大名份用起来都出现了众多的问题，再来个华而不实的东西那不要人命了吗？冯才人时有奇思妙想你有事不妨多跟她商议一下，你都能跟郑老贵妃拉家常跟冯才人商议点事应该没有问题。”
皇后说：“郑老贵妃以前有想法是正常的，谁不喜欢自己的儿子坐大位呢？再说她也说过当年替福王争皇位主要是想经常看见自己的儿孙，说本朝的皇子就像汉代的公主，不可能留在京里要远走它乡。皇上现在允许福王到京里居住，郑老贵妃不说天天见能够隔一阵见一次也算是满意，他们母子心中怎么想我不知道，但现在他们应该都明白皇上的权威还有在全体臣民心中的地位是牢固的，肯定早就熄灭了非份之想。”
天启说：“是啊，没有了非份之想接受现实，那么大家都可以和平相处。开始说到冯思琴，她今天没有过来吗？”
皇后说：“早上跟大家过来请过安，后来说她哥哥家有了点事给她带了信，好像跟魏忠贤有点关系。冯才人正在想怎么帮他哥哥，毕竟都是兄妹不能让魏忠贤欺负到头上。”
一听魏忠贤居然欺负到自己大舅哥的头上了，天启不由得有些惊讶，心道魏忠贤这两年很有眼色，做事都是有进有退怎么突然这么莽撞？他想了想问道：“这是怎么回事？前年让冯思琴的哥哥帮朕管理大铁公司，后来他自己不愿意加上湖广商会跟他的关系也不是很好所以就算了，现在他又做了什么事跟魏忠贤对上了？”
皇后说：“听说是跟那些洋人有关系，具体原因我也不是很清楚，好像是冯思琴的哥哥想信洋教，被魏忠贤从旁边阻挠惹得他不痛快。”
天启点头说：“明白了，肯定是那些泰西人又在使坏，让杨公春派人去查一查具体是怎么回事。”
这内卫的办事效率很高，当天下午天启就接到一份报告，说清楚了这一切的原委。原来冯思琴的哥哥冯向龙一直在南京经商，家中也有好几万亩良田，后来天启让大户退田时冯向龙响应号召退了一半田地。所得的银钱本来想专门拿来开矿和办工场，谁知道有些泰西人闻到味道就想办法去劝他入教，说什么现在信了教将来死后就可以上天堂，那些不信教的人将来就进不了天堂，如果说了对上帝不敬的话或者做了不当的事说不准还会下地狱。
冯向龙虽然博览群书但毕竟没有正统地进过学，学堂里的知识和私下学到的知识一般来说都差不多，但最大的区别在于学堂里能学到些如何团结、如何处理人际关系，还有就是如何避免来自对手和同伴的作弄。
人们小时候一般都跟同伴开玩笑似的互相作弄，时间久了也慢慢能够学会些怎么识破别人的坏心眼，也能学会怎么巧妙地对同伴恶作剧。冯向龙没有学过这些，原来由祖父照看后来由老家人和亲戚关照，人们说他照顾亲戚是美德，殊不知他是因为心中没底要人来帮他。等冯思琴入宫并得宠后，知道底细的人自然就不会轻易来冒犯，只有泰西人见他好骗就来蒙骗他，本以为要好几次才能成功，谁知道一次成功一骗他就上当。
306 洋人异动
魏忠贤这么久以来一直没闲着，先是盯着南京周边的商家大户和军队，怕他们跟其它势力联合起来跟朝廷作对，后来接到天启的旨意后开始专门盯那些不听朝廷号令的人。原来的盯是防范属于守，跟魏公公搞阴谋诡计的风格有些格格不入，后来的盯是主动出击有的放矢整人捞钱类似于敲诈勒索，这是魏公公所长的专业领域，所以魏公公干得特别得心应手心里很是舒坦。
虽说捞到的钱要分出一大部分给天启，而且他每月的灰色收入还有封顶限制，但魏公公很满意做起事来精神头十足，这再次证明了当一个人的工作和兴趣联系起来后就是最大的幸福这话没说错。在起初很多商家大户都不把朝廷的命令当回事，一是他们中有的人家中的存银比户部的存银还多，有钱人瞧不起穷人可以理解。二是因为这些商家大户跟朝中官员有着千丝万屡的联系，朝廷的政令还没颁布很多人就提前知道了，能够及时作出应对措施。
商人们瞧不起朝廷但魏公公瞧得起，得到天启的授权后他派人四出打探情报，思谋清楚后一举抓获了不少现行，从中谋取了不少的好处。有时候因为每月的封顶银子已经挣够，魏公公还会把其它线索留一留，用他的话说就是养肥了再杀。吃了亏的人找人一打听，才知道魏忠贤是奉命办事没法扳倒他，痛定思痛下决定老老实实做生意，所以天启的两成利润封顶的制度才能够得以顺利实施，这也说明办任何事阴一手阳一手双管齐下的效果是最好的。
商人们老实了魏忠贤就不痛快了，因为他的长处是整人，其任务是专整不老实的人，大家都老实了魏公公就面临失业的危险，这是魏公公不痛快也很害怕的原因，任何人都不喜欢在自己正干得起劲时突然失业。好在这世上从不缺少不老实不本份的人，大明的商人在魏公公的监视敲诈下老实了，另外又冒出了一批不老实的人，这些人就是来大明传教的泰西人。
泰西人来大明的真实目的谁也不知道，用他们的话说他们想让黑暗的东方感受到上帝的光明，让愚昧落后的大明百姓都能够聆听到上帝发来的福音。他们的话别人信不信无所谓但天启是不相信的，他知道就算这世上真有平等博爱的胸怀以及国际主义精神存在，也不是目前这批泰西人所具有的。远的不说就说盘据在广东海边的外国人还有侵占了台湾的外国红毛鬼，他们的所作所为就证明他们不是什么善类，是别有用心且对大明心怀叵测的人。
天启见魏忠贤办事得力于是马上让他发扬钉子精神去盯紧这帮泰西人，要求东厂的人要跟泰西人一同出入，反正这些泰西人也不娶老婆生孩子没有什么**。魏忠贤见又找到份新工作且专业还对口还是属于盯人整人，不由得大喜过望欣然接受，唯一不好之处是这帮泰西人没有什么油水，听说他们在从泰西到大明来是从海上来的，就算有什么油水也被海水和海风涤荡干了，好在天启答应只要他干得好每月还是会在俸禄外另加赏赐，这就让魏公公喜出望外了。
泰西人来到大明后建立得最早的大本营就在南京，徐光启就是在南京受洗入教的，后来随着徐光启在朝廷中地位的上升，加上天启对泰西人青眼有加很多泰西人就来到北京。他们很多人就在博学院中任职，赚取报酬生存外还能跟朝中大臣交朋友影响他们，但南京的大本营依然一直有人在坚守。在南京他们有公开的据点，但是还有个秘密的聚会之处，这个地方有些怪，因为它是一座佛寺叫做崇果寺。
崇果寺的名称来历已经不可考证，想来不过是引用崇因崇果等佛家之语，建寺出于什么因没有人知道，但如果要论果也没有人知道它最后会被泰西来的洋和尚占据。崇果寺就在钟山脚下的一处小山包后面，因为门前有个小山包所以懒人不去财运也被挡得严严实实，加上寺中菩萨不威风和尚穷久了也穿得不光鲜，寺里的收入每况愈下难以为继。寺里的方丈本想放下面子自己去种地当个农民和尚，但想到崇果寺曾经也辉煌过不想太让前辈高僧泉下蒙羞也就作罢。
说崇果寺曾经辉煌过是因为曾经有位皇帝亲自来过，并且赠送给寺里几百亩地，这个皇帝就是本朝太祖朱元璋。据说定国后朱元璋有天带侍卫微服登钟山，下山时恰好经过崇果寺，本来崇果寺被山坡挡得无法露出面目，但恰好朱元璋路过时听到山坡背后有寺庙里特有的钟声，一时兴起就决定去看一看。到了寺里一看见寺里从庙宇到菩萨都很破败，连寺庙里的和尚都是阴死倒阳的一幅丧气样，像极了自己当年出家时的皇觉寺。
朱元璋曾经当过和尚一事很多人都知道，不过他引以为耻不想大肆张扬，所以后来很多人都不知道有这么回事，知道的也讳莫如深假装不知道。不过一个人再怎么飞黄腾达对少年时的往事还是不能忘怀的，看到似曾相识的环境朱元璋当时不由得有些一时失神，熟悉的场景和念经的声音勾起了他的情怀，一时冲动下就命令赠送崇果寺五百亩田地，算是对心目中佛祖的一种敬拜。
尽管朱元璋没有公开说出来，但天下没有不透风的墙，他死后多年就有人将这一桩公案翻了出来，崇果寺也难得得出现了一阵小繁荣。不过因为它的地理位置太差当家的和尚又不善经营，繁荣几十年后又开始衰败，实在不知道这寺庙种的什么因藏着什么果。后来到了世宗嘉靖时期崇尚道教不喜欢佛家的转世说法喜欢当世就长生，崇果寺更是难以为继只好出售寺产，几百亩地就让和尚们卖得个七七八八过日子去了。
泰西人来到南京后不知道什么原因看到了崇果寺，他们看上了这里的隐蔽和衰败，蛊惑一些死心踏地的教民出资买下了崇果寺。本来崇果寺就很衰败不值两个钱，教民们一合计凑够买寺庙的钱也不是很难，于是大家纷纷解囊相助让崇果寺改换门庭。寺里的和尚分了钱后出走的出走还俗的还俗作了鸟兽散，其中一个还留下来给泰西人看门，从念佛经的土和尚变成替洋和尚看门的俗家人，让人感慨世事难料。
让人奇怪的是泰西人进驻崇果寺后并没有大兴土木搞重建，只是把内部搞了搞小装修，让已经瞧不出本来面目的佛像尘归尘土归土，打扫干净后把耶稣的画像张贴起来，顺便在里面竖了个大十字架就算完事。泰西人的意思是把这里建成个隐蔽的据点，不但外貌不动连名字都没有改，他们跟教民说圣经里也有个吃果子的故事，正是因为亚当和夏娃吃了果子才有了人类后代，所以崇果寺跟天主教是有缘的。
得知泰西人居然还有这么秘密一个据点，魏忠贤当时就派人质问在南京主事的龙华民这是怎么回事，因为按天启的意思泰西人虽然可以在大明置办产业但必须用自己挣的钱买。挣钱的途径天启也定得�
