天启风云-第181部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
甙谏衔迩朔朗刈愎唬渌酵蛴嗳硕际墙ゲ慷幼な厮嘀荨Ｍ脑蛟谀某呛脱叵叱こ巧习谖迩朔朗兀酵蛴嗳嗽谄浜蟮牧橹葑な兀械腥私ナ本鸵怨ザ怨ィ浜铣巧系氖鼐钡辛⒐Α！�
马世龙说：“照你这么说宁夏肃州两处各分三万人余，凉州前的镇番就不管了？”
孙传庭说：“如果只是处处设防那就相当于处处无防，因为人多了养不起而人少了又防不住，就以这次皇上派曹、祖两位带三万余人到西北这事来说，他们主要还是进攻而不是防守，因为最好的防守是进攻，如果只是防守皇上就没有必要派三万多人来。只要在肃州和宁夏两城扎住，敌人不可能凭空从天上飞到镇番去，就算真有敌人误打误撞到了那里人数也不会多，到时候凉州城的守军就可以解决，我们应该想着如何将两边扎住。”
王永光这时候说：“孙大人说得不错，宁夏城外有贺兰山阻挡，嘉峪关外有疏勒河阻挡，敌人无论从那边过来都会事先暴露。假如他们要进攻宁夏或者嘉峪关我们就据关而战，假如他们想绕过去我们也可以派兵在长城内跟进，我们在长城内走好路他们在长城外吃沙子喝风肯定我们有利。”
孙传庭说：“我对马将军说的将那些死刑犯撒在沙州一带作耳目一事很感兴趣，我在想能不能到处都撒一点，比如说除了沙州外还可以在镇番卫和宁夏城外都撒点人？他们有男有女扮着当地百姓更不容易引起怀疑，马将军说这里不适合种庄稼适合放牧，就让他们在这三处牧马放牛羊如何？以前他们是死刑犯但现在已经获得新生，就以此称其为牧马人，让他们觉得跟过去没有关系有认同感。”
319 二将到来
马世龙见孙传庭对自己把那些内地来的死刑犯发到关外的事感兴趣，于是微微一笑说：“孙参谋说要叫他们牧马人这话我同意，以前怎么样已经是过去，既然已经重新做人开始新生就不能再把他们看着罪犯，否则的话他们会破罐子破甩的。把他们用在军前替我们作耳目也不是我的设想，在以前就有很多犯了罪或者在关内混不下去的人，他们自己跑到长城外给蒙古人做事，种田放牧打探情报都做过，让这样的人替蒙古人做事还不如让他们替我做事。”
王永光也点头说：“我听过有人这样说过，如果你把一个人看成朋友，这人不一定会成为你的朋友；但如果你把一个人看着敌人，那这人迟早会成为你的敌人。那些发来的人有可恨之处也是可怜之人，既然你们两位都这样认为我们就正式下命令要平等对待他们，洪大人你以为如何？”
洪承畴说：“正该如此！我听说皇上在京中就提倡一个平等意识，我们现在坐在一张桌子上议事也是向皇上学的，我们可以平等他们也应该平等。比如说在以前要开这样的会，要么督军大人坐着我们站在旁边，要么督军大人高坐我们在旁边坐个矮座，不管怎么样都不如现在坐一起亲热。”
王永光一听哈哈大笑，他说道：“既然如此我们就把这事向皇上汇报，让那些牧马人在军队监管下种田的事没能让皇上满意，这种改名求平等的事我们走在前面皇上应该高兴，也算是‘失之东隅，收之桑榆’了。”
马世龙这时候说：“你们说起牧马人让我想起一件事，这两天一忙就忘记了，在督军大人来之前我正接到一个报告，说有两批人隔着两天分别从南向北穿过沙洲一带向西北而去，被散在当地的牧马人发现了还有过交谈。据那些牧马人说第一批人是商人打扮，而第二批人穿着民装但从长像、年龄、动作、气质上看都像是训练有素的军人。两批人都有一个共同点，就是都带着几个喇嘛，你们分析一下他们有什么目的？”
洪承畴说：“蒙古人信奉喇嘛教，喇嘛到蒙古人的牧地去传教做法事都不希奇，但如果是由军人护送还有化装成商人就值得推敲。”
孙传庭说：“我想如果真是小部落要做法事请喇嘛过去就不值得分析，如果是大事件其中就有名堂，大家想一下，那些牧马人都能发现这些是军人，那其它地方的守军难道就看不出来？试问有哪处守军会放过一帮要从自己防区通过的军人呢？因此可以看出来这第二批人也就是由军人护送喇嘛的这批人，肯定是短期护送而不是长途护送。嘉峪关北面往东是鞑靼人的领地向西是瓦喇人的领地，距离上看应该是瓦喇人短距离请喇嘛过去。”
马世龙一听不由得气往上涌，恨恨地说：“这些瓦喇人也太不把我大明军队当回事了，朝廷既然封我为玉门将军，我就绝对不能允许再有这样的事发生，公然派军人过境视明军如无物，真是岂有此理！”
孙传庭知道马世龙是说给王永光听的，没有接口接着说道：“反过来看第一批人，用商人为掩护护送喇嘛那就是要远距离行走的原因，看到军人过境再柔弱的军队都会上前盘查保持警惕，但看到是商人而且又是异族人，本着多一事不如少一事的想法大家肯定会放过去。马将军说第一批人没有多逗留而第二批人还询问了那些牧马人几句，也说明第一批人走远路而第二批人是就近护送不怕麻烦。”
王永光问：“第二批人我们暂时不管他，孙参谋说第一批人化装成商人是因为要远距离护送，你看他们会去哪里？”
孙传庭说：“还是那句话，如果是小部落请不用去费心猜，只有两处需要我们小心应对，一是这批人是女真人请过去的，女真人请他们过去是为了安抚被女真人吞并的蒙古人，说明女真人已经在跟蒙古人的争斗中占了很大便宜。第二个可能是蒙古人真会向西迁移，请喇嘛过去是为了给不愿意走或者走得不坚决的人做劝告之事。”
洪承畴说：“我认为孙大人说得对，打仗前和打仗后需要喇嘛，但要打仗或者正打得热火朝天的时候不需要喇嘛。你们想啊，这喇嘛跟和尚都差不多都是念经劝善的，打仗时正要鼓舞士气让所有人红着眼睛举着刀枪杀敌人，这时候一帮人在后面说什么‘放下屠刀立地成佛’之类的鬼话，那还能打仗吗？”
马世龙问：“有没有可能是普通商人请喇嘛去家里做客？我总觉得凭两批喇嘛就认定跟蒙古人和女真人的争斗有关是不是有些太一厢情愿？”
孙传庭说：“蒙古人怎么样我不太清楚，但我们大明关内的百姓平时很少请和尚进门，一般人家都是出了白事才请和尚来家中做法事，好好的让和尚进家门那也是晦气。”
大家正在商议着两批喇嘛的事，军士进来禀报说：“大人，曹文诏和祖大弼两位将军来了，说已经剿灭了临洮西边聚集的乱民，两位将军在外面让小人通报。”
王永光一听大喜说：“快快有请！”转头对马世龙说：“曹、祖两位真是勇将啊，我们来时路上听陕西巡抚说临洮以西有帮乱民杀官造反，我就先到肃州来让曹文诏和祖大弼两位去剿灭乱民，谁知道这才三天就已经完成任务，可见两位真是勇将。”
马世龙说：“西北民风剽悍有点不顺心就做乱，有了曹、祖两位将军西北军区相当于添了两员虎将。”
两人说话间曹文诏和祖大弼就进来了，两人路上就知道马世龙被朝廷封为玉门将军之事，先见过督军王永光，然后一起恭身向马世龙抱拳说：“属下见过马将军！”
马世龙回礼道：“两位将军辛苦！请入座谈话。”
曹文诏和祖大弼又向洪承畴和孙传庭抱拳致意后才坐下，见两人赶路有些口渴，王永光等两人喝了几口茶后才问道：“你们这次行动可还顺利？伤亡大不大？”
曹文诏说：“这次行动可算非常顺利，一开始听陕西巡抚说乱民有上千，我们就带了三千人悄悄向南到临洮，其他人让人带到凉州听命。经向导带路到了乱民所聚集的山头时，发现山并不大而且相对孤立只有三四百人在山上，我们当机立断就包围了整个山头。这些人实在不是打仗的料，安营安在一个孤立的山头不说，晚上居然没有人放哨，结果早上了发现我们把他们包围得死死的才开始大呼小叫，看了看形式就下山投降了。”
王永光一听是兵不血刃解决了问题，不由得微微有些失望，问道：“既然敢杀官造反难道就没有人敢拼死一搏？”
曹文诏说：“也有几个冥顽不灵的家伙想作困兽之斗，结果祖副将拿出两个大锤在空中互击了几下，那些人一听铁锤互击发出的沉闷声音感到难以抵挡，叹息了一阵也乖乖投降了。”
马世龙点头说：“两个大锤握在手里本来就有威慑力，乱民不服气恐怕以为那是假的，祖将军击撞几下表明这是真家伙不是吓人的，那些人当然会考虑一二。听说祖将军当年跟鳌拜在宁远大战过，我当时在山海关没有亲眼见到，不知道祖将军认为那鳌拜的战力如何？”
祖大弼说：“好叫马将军得知，那鳌拜也有些勇力，我跟他对打了几十下都没落下风，结果后来都有些疲惫了也就收兵。听评书上说当年宋之岳云也是用双锤，说他在金兵营中从早杀到晚，我想他的胳膊就算铁铸的也不可能抡一天啊，看来我们后人是一代不如一代了。”
王永光摇头说：“民间艺人的话都有些夸大，还有的书上说韩世忠的夫人梁红玉用兵很诡异，用兵前从不派人防其后路，会端碗豆子撒地上，这些豆子立即就成为一群群士兵既能攻又能防。这些都是吹出来的哪里有那些事？假如真有这样的手段还要我们做什么？皇上只需要找几个会道法的人站在长城上，在他身后全种上豆子岂不是万事大吉？”
马世龙这时候说：“督军大人，我听曹、祖两位将军说只带了三千人去剿灭乱民，其他人都在凉州等候命令，不知道这凉州屯兵是谁的建议？”
王永光说：“是这样的，我们进陕西后陕西巡抚说起以前有乱军扰民的事，问我们准备把这些人放在哪里。我说这要看大总兵马将军的意思，陕西巡抚就建议把多余的兵屯在凉州，说一是凉州有空闲的军营，二来在凉州等命令方便左右调派。我见他说得有理就同意了并让他的人带路，马将军觉得这里面有什么不妥吗？”
马世龙说：“开始张参谋说宁夏和肃州各放三万人，我想不如两地各抽五千人出来，凑成一万在凉州像贵州的张静安和赵率教一样专门培训士兵。一边培训打仗的人，不喜欢打仗的人就培训他们如何修路建房或者放牧，你看怎么样？反正陕西巡抚不是说凉州空置军营多吗？培训好各地方的军队就把长城的防务移交给他们，我们专心去嘉峪关外寻敌打仗。”
王永光看了看孙传庭和洪承畴，见两人都点头，于是说：“你是大总兵你说了算，反正一条要把西北搞得让皇上放心就成。”
320 借力打力
马世龙虽然让孙传庭出主意，但只是想看看这个孙参谋到底怎么样，其实他自己早有了主意，就是捡样学样也像贵州那样建个培训基地。去年年底张静安和赵率教到贵州，这么几月来的所作所为一直被全国的军队主管官员关注，因为他们知道这种形式是今后的发展趋势。马世龙从朝廷的邸报和自己获得的信息中看出，张静安和赵率教做的那些其精义就是分人分事，将愿意打仗的人拉去培训而不愿意打仗的人拉去搞后勤，他到了肃州后也是这么做的。
做为专门打仗的战士当然是专门训练如何砍人和防止被人砍，这样的训练南方北方都是一个样子，但在对不喜欢打仗的人的培训中，南北的情形是不一样的。南方的人主要拉去做种田、修桥、建房等事，北方的就应该是修城墙和放牧。在前一阵他想在自己所属的军队里这样做但没机会，因为要挑选人首先得有多余的士兵让他挑选，把所有人拉到一起都不足自然就没得选，现在假如建个培训基地就可以把西北的所有军队都拉过来供其选择，这才是他的目的。
且不说西北军区的王永光和马世龙等人如何经营西北军区，只说这时候在两河口北面约两百里的大宁城里，蒙古插汉本部的林丹汗正在忧心中预谋计划。林丹汗这两年可以说是流年不顺，先是科尔沁部被女真人用金钱和女人拉拢了过去，后来内喀尔喀部被女真人吞掉，当然他自己也参与了吞灭内喀尔喀的行动，毕竟那些人跟他不一条心。最令他愤怒的是今年七月插汉本部八大部里的奈曼和敖汉两部彻底倒向了皇太极，让林丹汗栖身的大宁城也暴露出来。
林丹汗察觉到女真人的野心和一贯伎俩后也开始了反击，先后派人数次斩杀了女真人派往西面去联络喀喇沁的使者，这让皇太极对林丹汗的怒火更盛。林丹汗认为皇太极这种撬人墙角的行为很无耻，而皇太极认为大家都是草原儿女谁跟谁愿意交朋友都是自愿，林丹汗这种阻挡道路的行为没有公平竞争的精神。女真人可以轻而易举拉拢自己原来的部下，林丹汗认为主要是因为信仰问题。
蒙古诸部的将领和士兵大多信奉黄教，林丹汗本人却独立独行信奉红教，这就使他脱离了基层群众，到最后使得一个又一个部落跟他离心离德，使他认识到自己的行为有那么一点不妥。一般地说宗教跟政治有一定的距离，在中国历代统治者心中都明白其中关键，就是任何宗教都必须为统治者的有效统治服务，而且任何宗教所信奉的偶像都不得是活着的人，因为精神领袖只能活在虚无中，不然的话会对现实中的统治者带来威胁。
中国是这样外国也同样是这样，在全国有很大影响力的孔子生前也不受当时统治者的尊重，反而是死了后受到的封位越来越大，耶稣活着时到处拉拢民心，到后来不也是被钉在十字架上了吗？其原因就是没有一个统治者喜欢有个活着的家伙比自己有威望。蒙古人也是人但蒙古人跟关内大明的百姓对宗教的态度大不一样，因为蒙古人跟大明百姓相比实在是太闲了。
一般人活着都会有衣食住行等杂事的烦扰，长城内的百姓要解决四季衣服还有�
