天启风云-第247部分
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铁的新含义就是吃大锅饭端铁饭碗。
在对商人经商活动中的利润封顶一事上，天启重申了利润封顶的真实目的，就是不允许出现一夜暴富现象，暴富意味着暴利也就意味着严重侵害了他人利益，必须毫不动摇地予以打击。但是考虑到地域差异和行业差异等原因，原来的商业两成工业五成的封顶限制可以作适当调整，怎么调整必须根据当地实际情况来考虑。当地官府可以让辅政机构人员广泛调查，最后得出了合理数据上报朝廷批准，在没有批准之前一切按老规矩办。
从这三道圣旨中高攀龙看出天启想趁机整顿一下大明的一些不安定因素，前一阵出现的百姓要求直接选举官员事件，初步调查的结果是里面有读书人、商人、帮会会众和泰西传教士等人，天启对其中三股力量立即作出回应有不同寻常的意义。四类人中都有反应惟独对读书人没有说法，应该是让高攀龙带着都察院的人去处理，其中原因就是高攀龙和都察院中绝大多数人都是东林党，读书人的事由他们处理最合适。
自从天启重新起用了高攀龙、杨涟等东林党人后，经过五年的经营东林党已经成为读书人的代表和楷模，读书人闹事也可以看作是东林党内部没有管理好。当然，从这几道圣旨中高攀龙也看出天启对其他几股势力的态度，那就是区别对待但态度鲜明。
对宗教人士就一句话不要犯界，你们只能管人死了之后的事，活着的人自有各级官府代表皇帝操心，管活人和管死人的河水不犯井水，官府和宗教人士双方如果不越界就可以相安无事，甚至可以密切关系互相帮助。比如说佛教宣扬什么“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。”的观点，这就是让百姓行善做好事遵纪守法，对和尚们如此知情识趣朝廷也很赞赏，经常拨钱修建庙宇赏赐庙产，你好我好大家好就是这个意思。
对宗教人士是划界对商人就是延期妥协，知道你们有人因为制度不近人情赚钱没有赚到满意的数目，现在可以适当作一些调整让大家满意。但是利润封顶的理由也说得很清楚，调整的底线是不允许有暴利出现，那些想通过改变政策来个一夜暴富的人可以死了这条心。而且要调整还不是立即调整，需要广泛调查后再制定制度并得到批准，也就是说朝廷下一步的行动你们不要捣乱，否则的话调整就有可能无限期拖延下去。
对帮会会众存在的原因也看得很清楚，除了前朝余孽和丧心病狂之人没有谁天生喜欢跟朝廷作对，帮会会众一般都是为了吃口饱饭才聚集在一起，团结就是力量是普世价值。帮会对于那些会众来说就是吃饭生存的地方，现在要敲掉别人的饭碗难保不会引起人们的反对，因此天启宣布给他们一个铁饭碗。敲碎泥饭碗给一个铁饭碗大家应该都能接受，就算有人因为种种原因不接受也没有关系，天启自有劝说他们接受的办法。
现在贵州叛乱已经平定，蒙古人和女真人也远离大明到草原上争雄去了，现在的大明属于内乱已定外患暂时平息的情形。七大军区的野战军都已经满编满员而且强化训练几年，各地的地方卫所部队也轮番培训战斗力得到极大提高，正没有什么事想找点事做。真有人想挺而走险要聚众一搏也无所谓，派出军队用刀枪去劝说一下估计也没有人听不进去，在有饭吃有事做的情况下亡命之徒肯定不多。
高攀龙知道天启对那三种人能立即拿出办法并强行实施，并不是因为对读书人没有办法，比起那些有一定武力值和信仰的帮会和宗教人士，读书人真没有什么优势。俗话说“秀才造反三年不成”，读书人中七嘴八舌的多但是真敢揭竿而起的少，真要把事情闹大了天启要对付这些书生手段多得很。别说南京周围有很多军队，只说魏忠贤还在那里韬光养晦着呢，只要把魏忠贤这条战斗力超强的疯狗放出去，一晚上就能把那些只会之乎者也的书生咬崩溃一大半。
高攀龙在家里想了很久也没有头绪，书童早就把墨磨得又匀又浓，香炉里的熏香也添换了一次，从百合香型的换成茉莉香型的味道，沏好的茶还没喝一口已经冷了，但他面前的花签纸上面还是雪白一片。这时候管家过来轻声道：“老爷，你让我未时来提醒你，该去看望叶向高叶大人了。”
高攀龙听了心头一惊，心道这已经坐想了一个时辰还没有想出头绪，看来只得去跟叶向高商议一下。叶向高去年年满七十遵制度退休进了圣学院，成天在圣学院里面看书写书，结果没有注意身体偶感风寒给病倒了。这人就是很怪，在你有事做的时候不容易得病，就算生了病吃几副药也就好了，但是一旦你没有了事做，经常会生病而且是一病就是好多天。
叶向高已经在家躺了近一月，遇到换季天气冷暖无常更不利于调养，高攀龙早就说去看一看，正好这一阵下午都没事决定去探望一下。他换了件寻常的衣服坐上轿子来到叶向高的家，等人通报后进去下轿准备进后堂，见旁边已经有一顶轿子停在那里，心中奇怪于是问带路的人道：“这是谁先来看你家老爷了？”
带路的叶府管家说：“回高大人，这是圣学院刘宗周刘大人的轿子，他也是前脚刚来。”
高攀龙心道好巧，难不成刘宗周也是不好下笔才来探病顺便向叶向高请教的吗？心里想着脚下也没有停，刚走到后堂边就见刘宗周迎出来说：“高大人好巧，正想一会儿上门拜访跟你谈一谈皇上叫做的差事，殊不知正巧在叶大人这里遇到你。”
高攀龙说：“那么我们一同向叶大人请教吧。”
两人进去后只见叶向高本坐在靠窗的一张梨花木的椅子上，见他们进来正要起身相迎，高攀龙急忙趋步向前说：“叶大人请安坐养病要金。”说完伸出双手做了个请坐的姿势。
叶向高也没有拒绝顺势坐下后叫人上茶，看了看两人然后问道：“我的病已经好多了只是吹不得风，两位老弟今天来看望我令我心里非常感激，你们现在不在衙门里做事是不是有什么原因？”
高攀龙说：“皇上交代了一些事，想来想去不好下笔，只好顺便向叶大人请教。”说完就将自己的分析大致说了一遍，并且说出自己的顾虑，就是皇帝恐怕早有主意自己不好轻易决定。
422 三种观点
叶向高听了高攀龙的分析后点头说道：“老弟这么想是对的，皇上能在短时间内做决定而且立即颁发下去，不像他的一贯所为。皇上这么做也许是一种暗示，表示他已经一切都有了打算，让高老弟你与人商议拿出方案只是因为有顾虑，不想落人口实而已。高老弟可以说因为圣学院和博学院的意见都还没有看到，去南京的杨涟杨大人也没有回来，不方便不经考查就拿出建议，想听一听皇上的旨意和其他人的意见再说。”
刘宗周这时候问：“那我是不是也需要等一等？圣学院该怎么说皇上会不会也有了主意？”
叶向高摇头说：“圣学院都是些不管事的人，说好说坏都无所谓，不像高老弟代表了我们大家不能轻易表态，否则的话很可能跟皇上的意见相违背，再说我们都相信刘老弟你不会说出什么不好的话来。”
高攀龙叹了口气说：“我们以前都是想说什么就说什么，得了一次教训后就变得畏首畏尾了，不知道是好事还是坏事。叶大人开始说皇上有顾虑不想落人口实，叶大人以为皇上在担心什么呢？”
叶向高说：“要做事先得保存自己，再说皇上这几年的好多看法也都有可取之处。皇上也许担心的是太过于直接会造成读书人对他有意见。有这么一个说法就是天下帝王都不想轻易得罪读书人，因为读书人会写史，写不了正史都要写些野史外传去评定人。想秦始皇当年统一六国修建长城，那么英明神武就是因为‘焚书坑儒’得罪了读书人，结果把他写成了最残暴的暴君，一提起秦朝来都称其为暴秦。”
高攀龙点头说：“秦始皇修长城修陵墓耗费民力，这些是其软处确实可以被口诛笔伐，但那些人说他血统不正是吕不韦的后代，又说他母亲跟宫中假太监有染，还说他死后尸身都臭了也没有人埋，这些都可以看成是泄愤。君子不揭人**，就算真有其事也不该如此渲染，这些编史书的读书人确实不像君子，倒是像街边恶毒诅咒人的泼妇。总的来说秦始皇还是有功劳的，因为得罪了读书人死后被如此败坏名声。”
刘宗周也笑着点头道：“是啊，秦始皇统一六国后还统一了文字和度量衡，这个贡献就大得不得了，秦之后国家分分合合了很多次，到最后还是合在了一起就是因为语言文字等东西都是统一好的原因。听说泰西当年也是一个大国，后来分裂了就各说各话，时间久了百姓之间说起话都费劲，做起买卖掏出的秤和尺子都不一样，这种情况下怎么能够融合在一起？所以现在泰西有好多国家而且是你不服我我不服你，最后各国被洋和尚的头控制让人难以置信。”
高攀龙说：“那我就暂时不写，看皇上有什么旨意再说。”
刘宗周皱眉说：“我已经写好了，但是不知道徐光启徐大人是怎么写的，万一我们两个写得有矛盾就不大妙。”
刘宗周的担心还真没有错，过了两天当天启把两个人写的东西拿出来讨论时，大家才发现两人的观点有一些出入，虽然不会引起太大的冲突，但是给人一种监政院里的意见都不统一的看法。
天启收到徐光启和刘宗周的奏折后，立即来到监政院跟大家一起商议，此时在坐的还是上次那几个人，但是各人的心情都跟那天不一样。上一次谈起百姓直接选官这事的时候，信王和高攀龙两个人是盲目乐观，而刘宗周和徐光启不怎么表态。今天几个人都是各有心事，不知道其他人的意见是什么，也不知道自己的意见是否合天启的意。
天启看了大家一眼首先问高攀龙：“高大人，徐大人他们两个的看法已经呈上来了，朕看了后觉得非常好，你的试点方案呢？”
高攀龙说：“皇上，此事关系重大又势在必行，臣想了很久都觉得不好贸然拿主意，一是没有看到徐、刘两位大人的建议，二来杨涟杨大人还没有回来，不知道南直隶的事到底是怎么引起的，所以不好确定该怎么入手。不过这些都是次要的，臣认为最重要的是还不知道到皇上的想法，请皇上先明示臣才好以圣意为主与人商议试点方案。”
天启听了高攀龙的话很是满意，心道算你聪明没有自作主张，假如你不问上级也不问同僚的意见就立即写出个周全的方案出来，要么是你以前在装傻要么是有预谋早就等这一天了。
不过天启想了想也觉得对高攀龙不是很满意，方案没有地点总该考虑一下吧？是不是太懒了一点？想到这里于是说道：“博采各家之长是稳妥的想法，朕早就说过治国就是治吏和治事，信王的政务院治事你的都察院治吏，圣学院和博学院作为辅政机构协助你们，制定试点方案前先听听他们的意见也对，那么你们有没有商议在哪里试点呢？”
高攀龙见天启把大家都说了就是不说他自己有什么旨意，心中更是不解，接话说：“试点地点这事臣考虑过，最好是在南京周围和北京周围找两处。选南京是因为是在那里出的事端，不能背上生疮在胸口贴膏药，选北京周围是因为离得近，方便随时去观察询问，不知道皇上以为如何？”
天启点了点头，叫人把刘宗周和徐光启的奏章拿出来念，念完后其他人有不同看法可以立即提问让本人解释。
得到天启示意，一个看起来很斯文的小太监走了上来，先将刘宗周的奏章拿起来大声颂读，看其样子白净秀气但是他的声音却很宏亮，口齿清楚毫不拖泥带水听得大家连连点头，连刘宗周也觉得此人读自己写的奏章能添色不少。
从小太监的颂读声里大家知道了刘宗周的大致意思，刘宗周在奏章里说任命官员在各个时期都有不同，但是其趋势是越来越合理。从三皇五帝到秦始皇统一中国，选任官员一般是唯亲近、唯名望、唯贤德，这种以虚名任命官员的行为让很多人不服气。到了最后连君主都对此感到不妥，所以又增加了一项叫策论，就是说君主选臣子是治理国家的，不是用来让大家膜拜，你能不能帮君主治理好国家要说出个道道来。
汉朝末年大家对策论选官也感觉不服气了，当时很多人都是嘴巴很会说做起事来一塌糊涂，要不然诸葛亮怎么能够舌战群儒呢？因为治理国家等大事需要做而不是只说，因此在以名望贤德等标准来选拔人时又多了个是否有才干这个考量。就是说要当官你既要有人支持本身还要会说，不但如此还要能做事而且还要做得漂亮，简单说就是一个官员要能说会做还得有群众基础。
到了隋唐之时只论名望贤德才干已经不能满足需要了，因为这样不能让大多数人服气和满意，你能说有人比你还能说，你做得好别人认为比你做得还要好。于是从隋文帝开始实行科举考试，暂时说一下不行要写下来，让大家看一看进行比较并接受时间的考验。这一招就很好一直延续到现在，谁的认识深刻谁的思想独到大家一看就明白，实在比不出高下过两年也会知道，科举考试能够让大部分人服气和满意。
但是现在情况又有了不同，治理国家出谋划策的人从少数统治者扩大到一些人，后来又扩大到很大多数人并形成一个阶层，但就算如此还是有人不满意也不服气，因为科举考试没有考虑到所有人的意见。
以前普通百姓没有什么意见是因为自身观念和朝廷的要求不一样，在以前百姓们多过的是“日出而作日落而息”的生活，朝廷也没有多去扰民只让人看着就行。朝廷委派的官员都是什么太守郡守还有什么荆州牧益州牧之类的名号，意思就是当官的别管太多对老百姓像牧羊一样守在那里就成，并将这种放任自流的行为美其名曰为无为而
