我当白事知宾的那些年-第52部分

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组织。”
　　邪教骗人手段多不胜数，像那个法啥功，就是典型的邪教。而且还真骗了不少人自焚干什么的。
　　我和胖子都想不通，为啥会有人信这个。
　　倘若真是邪教的话，村子里头村民的那些狂热行为倒也不是说不通。
　　不过他们是为了什么？
　　“他们可能曲解了孝的含义。”大爷爷说。
　　我们这才知道，“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”
　　但孝从来就不仅仅是一种伦理观念，也代表一种‘道’，这个道说玄乎一点就是大道自然，说简单一点，就是就生命的轮回。
　　落叶归根滋润大树，古时候寄死窟的老人为了节省资源，心甘情愿去死，都属于生命轮回的范畴。
　　但孝村的人们可能是听说了其他人的歪理邪说，将这个生命轮回的意义曲解了。所以才诞生了寄死窟和孝村这种扭曲的产物。
　　围绕着孝村周围的那几块荒地和寺庙，真实情况是怎么样的，我们也不好多做猜测。。
　　大爷爷摊手说：“都是猜测，做不得真。”
　　我和胖子点点头，其实孝村的真相对我们来说已经并不太重要了，重要的是这几块玉佩，这几块玉佩邪门的很，每次碰到都要出事。
　　而且根据大爷爷先前说的，这几块玉佩和爷爷也有点儿关系。
　　这时候黄三爷看完病回来，高老头挺不待见他的，见到他进来，背着手走出去散步去了。
　　黄三爷身体还是有些虚弱，但是人已经好了很多。
　　大爷爷指着黄三爷说：“像这种斗市就和邪教有千丝万缕的关系。”
　　黄三爷尴尬笑了笑：“行有行规，有些事情赚再多我也不会去做的。”
　　大爷爷把玉佩收起来，胖子这才敢坐到桌前，他望着黄三爷问：“什么行规？”
　　黄三爷随便和我们说了一下，我才知道，斗市在很多情况下虽然都是借着闹丧发财，但是不必要的情况下，从来不会害人性命。就算闹丧，顶多也只是让人诈尸。
　　当然还不一定都能诈成功。
　　整体来说就是吓唬吓唬别人，当然，他们完事之后，钱拿到了，不管怎么样，都会帮主人家把屁股擦干净的，不会留下什么后遗症。
　　黄三爷板着脸说：“盗亦有道。”
　　我和胖子翻了个白眼，再怎么盗亦有道，做的都是烂屁眼的事儿。死者为大，他们这也忒不尊重人了。
　　我们又聊了一下才知道，斗市在很多情况下都会在雅馆厮混，伪装成行宾来行骗。
　　在殡葬行业当中有三黄，是最让人嫌弃的。他们分别是，黄皮子、黄脸、黄马褂。
　　这个怎么说呢。
　　黄皮子就是黄三爷这种人，雅号斗市。
　　黄脸则是挖尸体倒买倒卖的家伙。
　　还有一种叫黄马褂，他们说不上好，也说不上坏，说直白点就是假假扮道士骗钱，俗称黄袍子。
　　为啥这么叫呢？偷尸贼是因为他们经常要对着土地挖尸体，面朝黄土背朝天，所以他们也被称作黄脸。
　　黄马褂是因为他们的穿着，他们帮人办丧之时，常常里头穿着一件黄领褂子，所以也叫做黄马褂。
　　三黄赚钱的路子不同，斗市靠闹丧，黄脸靠挖尸，黄马褂一般都是别人丧礼办完之后才过来说你家有什么什么劫难，需要怎么怎么样做。
　　其实黄马褂和真道士之间很难区分，因为他也是有点儿本事的。
　　我和胖子听着，胖子忽然问了一句：“这和玉佩又什么关系？”
　　大爷爷拜拜手说：“关系大了去了。”
　　原来关于孝村的事情，大爷爷想找一个黄马褂问一下。
　　我和胖子喜出望外：“有头绪了？”
　　大爷爷点点头：“如果孝村和邪教有关的话，我认识的一个人，可能知道这个邪教。”
　　这时候，我们都发现黄三爷表情有些异常，像是有话要说，但是问不出口。
　　我问他怎么了。
　　黄三爷犹豫半天：“那只黄鼠狼怎么样了？”
　　我和胖子面面相觑，这黄三爷怨气真大，好不容易死里逃生，现在还惦记着那只黄鼠狼。
　　这时候高老头端着一盘花生米进来，边吃边说：“鹅把它眼镜戳瞎了。”
　　那时候高老头用中指血戳屏风的眼镜，但是为什么那只黄鼠狼的眼镜也会瞎？
　　高老头白我们一眼：“你们懂个球。”
　　大爷爷哈哈的笑，也懒得解释，只让我们早点休息，过几天回家。
　　胖子说：“不是要去找黄……黄……什么来着？”
　　我补充：“黄马褂！”
　　大爷爷笑了笑说：“这次就是去见个人，让你们长长见识。”

　　第八十一章　张天师
　
　　说实话，我和胖子还有些不信大爷爷说的，不过咱们也没办法。给力文学网
　　出来这么久了，家里人应该早在担心了。
　　不过咱们这次出来真是一点油水都没有捞到，胖子嘟嘟囔囔有点不甘心。
　　黄三爷见着了，让我们在这边等一天，之后就不见人影。
　　直到第二天晚上，他背着个包从外面回来，里头装着几个罗汉。
　　我和胖子看着觉得很眼熟，半晌才反应过来，这是庙中的那几个罗汉。
　　黄三爷说：“我看了下，虽然不是什么值钱的东西，不过也应该能卖个几千块吧。”
　　后来他去找了他那个做古董的老朋友，三个罗汉，总共卖了差不多有小一万，钱全塞给了我和胖子。
　　和我胖子把钱均分了，胖子懒得回去，直接把钱寄给了他妈。
　　我有些疑惑，那边应该还是在闹鬼的，黄三爷到底怎么回去的？
　　黄三爷笑了笑：“白天回去呗。”
　　大爷爷在前面和高老头还有胖婶坐着聊天，我往大爷爷那边看了一眼，问：“白天怎么进去啊？不是有阴路？”
　　胖子也纳闷。
　　黄三爷说：“你们太年轻了，阴路又不是什么太玄的东西，就是跟迷宫差不多的玩意儿。有准备之后，很好走的。咱们先前是去的太匆忙，所以不好进去。”
　　我和胖子恍然大悟，后来才知道，一号庙的罗汉都被打碎了，他还是费了番功夫去二号庙拿的。
　　不过这罗汉有点邪门，黄三爷也不敢带回来太多。
　　之后在雅馆这边待了一阵子，大爷爷带我们回家。
　　胖子不太想回去，所以直接跟大爷爷去了周家村。约好一个礼拜之后再见面，我和高老头直接回了家。
　　高老头一把老骨头，出来一趟累的不行，我把卖了罗汉的那钱匀给了高老头一半，不过高老头没接。
　　最后我干脆买了礼物，直接提到了他家。
　　张翠娥婆婆在家苦等高老头回来，我心里头有些歉疚，别人生活的好好的，结果却让他涉入这种危险的事儿。给力文学网
　　在孙家村赔了张翠娥婆婆半天，之后去探望过孙叔叔，但是孙叔叔因为在忙所以不在家。
　　于是转道去张停雨家里看看。
　　记得过去的时候，孙阿姨正在做家务，见到我过来，连忙招呼我坐下，张口就是：“小雨不在啊，出去了，估计过几天才能回来吧。”
　　我有种小心思被识破的尴尬，连忙说：“我就是来看看阿姨的，没啥事。”
　　孙阿姨眉开眼笑：“没啥，随时欢迎过来玩。”
　　寒暄了两句，我起身告辞又去奶奶墓前看了一趟，才回到城里的家中。
　　规规矩矩把钱放在桌上，老爹却看都不看：“我不差钱，你干什么？”
　　老妈也笑着过来让我把钱收起来。
　　在家里待了一个礼拜，期间借故找过张停雨几次，却发现她一直不在家，据说是和朋友出去旅游了。
　　我也不太好追问，只是总觉得听不到她的消息，心里直痒痒。
　　每天魂不守舍的，老爹问我怎么了。
　　我打着哈哈。
　　老爹和老妈见着，意味深长的笑了笑：“这孩子长大了。”
　　“……”
　　当然，我没敢把在孝村和宋刘村发生的事情跟爸妈说，只是随便说了下是在和大爷爷一起办丧。
　　一个礼拜之后，胖子忽然打过来电话，说他和大爷爷准备出发去找黄马褂。
　　我和老爹老妈说了声，老爹让我注意身体，便没再说什么。
　　老妈叹了口气。
　　我心里头有些堵。
　　但还是坐上了火车，第二天清晨，在武汉和大爷爷、罗胖子他们会合。
　　火车站前，胖子端着热干面吃个不停，也不知道这狗日的胃口怎么这么好。
　　热干面味儿很大，但是闻起来特香。
　　我一开始还挺不愿意吃的，后来吃了半碗也爱上了，不过这玩意特别饱肚子，基本上吃完一碗，就不会再去想第二碗。
　　胖子吃完，又去弄了一袋鸭脖子。
　　大爷爷喜欢这玩意，这东西麻辣麻辣的，就着啤酒吃起来特爽。
　　我边吃边问大爷爷：“黄马褂在哪？”
　　大爷爷让我们先不要慌，直接去外面打了个电话，然后转头说：“咱们先逛逛，人出去挣钱了，明天再过去。”
　　我和胖子点点头，巴不得晚点去，反正人又跑不了。
　　在这边晃了两圈之后，我们被武汉话搞的有些懵。
　　发现武汉话里面出现频率最多的是‘斑马’。胖子一本正经说：“武汉人肯定有斑马情结。”
　　大爷爷哑然失笑。
　　后来我们才知道，这句话的完整版是‘个斑马的’，和口头禅卧槽差不多。
　　武汉人做事都风风火火的特别赶，买个早点跟打仗似的。不过再怎么风风火火都比不过胖子这货。
　　大爷爷带我们在武汉晃了两圈，第二天大早，我们乘车去了这边的一个乡下。
　　听大爷爷说这边叫叶家村。
　　叶家村这附近没啥车直达，到了附近的一个小镇之后，还得坐‘麻木’过去。
　　这麻木是个啥呢？我和胖子在武汉的大街小巷见过无数次。就是一个和三轮车差不多玩意，上面搭着个棚子，不过不是人力踩车，而是烧油的。
　　怎么说呢，这大概是我这辈子做过的‘最有趣’的交通工具。这车一经启动，抖的跟筛糠似的，我们坐在上头，就跟坐在一张急速抖动的蹦蹦床上，整个身子都麻的不行……
　　胖子哆哆嗦嗦说：“所以才叫麻木？”
　　大爷爷笑了笑说：“以前的人力车三轮车夫腰间总挂个小酒瓶，在拉人的间隙喝上两口，所以整天都显得醉醺醺的，人称‘酒麻木’，后来人们干脆叫三轮车夫为‘麻木’。”
　　那司机在前头大着嗓门问：“火机克哪滴？”
　　我和胖子没太听懂，后来才知道他说的是‘伙计，去哪里’。
　　大爷爷报了个地点，那人开着麻木直接往叶家村走。
　　叶家村离这边并不是特别远，坑坑洼洼走了半个小时之后，总算到了村头。我和胖子一下来，感觉整个世界都清净了……
　　那麻木司机收了钱就走，酷的不像话。
　　穿过谷场，找村民问了地址之后，我们直接到了一个土砖房面前。
　　这土砖房建的地方有点不太一样，几乎就是在村子最下面。
　　土砖房门前一块空地，再往前是一个猪圈。
　　大爷爷敲了敲门，一个老头睡眼惺忪开了门。
　　那老头开门之后，盯着大爷爷看了一眼，说：“来了啊？”
　　这老头长得普普通通的，不像是很有本事的人。
　　我们进了门，才发现屋里还有个小男孩，小男孩年纪不大，但是眼睛特别亮。
　　我和胖子进去，他还瞪了我们一眼，我和胖子都有些莫名其妙。
　　不过我总觉得这小孩身上有什么东西，让人忍不住背心发凉。
　　大爷爷朝那老头拱了拱手：“张天师！”
　　张天师尴尬笑了笑：“啥子天师，混口饭吃。”
　　我和罗胖子虽然满腹疑问，但是当着面没好意思多问，就一直坐在边上听大爷爷和张天师寒暄。
　　他们寒暄了半天，我和胖子听的直打盹。
　　张天师家的那小孩皮的很，在家呆不住，直接出去玩儿了。
　　我和胖子就一直等着他们寒暄完，大爷爷才把玉佩拿出来，轻轻放在桌上，问：“认识这个不？”
　　张天师表情有些疑惑，端着玉佩翻来覆去看了半晌，好半天才说：“你们从啥子地方弄来这玩意的？”
　　我和胖子都听出张天师是四川人的样子。
　　大爷爷把孝村的事情简单说了。
　　张天师将玉佩放到桌上，认真想了一会，终于点点头：“应该是那个了……”

　　第八十二章　邪教

　　张天师把玉佩递还给大爷爷，说：“玉佩什么来历我不清楚，不过那个村子的确可能是某个邪教的。
　　原来张天师年轻时候曾偶然听说过一个组织，以《论语·为政》中的一句话“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，何以别乎”作为中心思想，发展出了一套歪理邪说。
　　意思是，大家都觉得孝顺是赡养父母，但是你也赡养了你们家的狗和马，这也是孝顺吗？
　　大多数人看到这里都懵了，于是那个邪教再引入了一个概念，说孝并不是‘赡养’，而是指的天人之道什么的。然后告诉大家，人老到没有工作能力的时候，把资源让给小孩，自己选择去死是很正常的，是很符合人伦的，这是一种天道的轮回。老人家看起来是死了，其实是用另一种方式活着。
　　人老了没工作能力了，占着资源又不做贡献，才是和天道不符，这样的行为是要永世不得超生的。
　　那个邪教倡议大家为了天道轮回，主动把丧失了劳动力的老人家送到寄死窟去。这样的话，生命就会生生不息的流传下去，久而久之，人就能永生。
　　我和胖子听完起了一身鸡皮疙瘩，这邪教真是耸人听闻。不过我们都知道，《论语·为政》中的那句话最后掉了两个字，是“不敬，何以别乎？”。
　　少了这两个字，意思上完全是天差地别。
　　我忍不住问：“真有人信这个？”
　　大爷爷和张天师齐