大帝修仙-第85部分
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刚刚动静是如此之大，尤其是那林易硬接秃发能那一击的爆破声，自是早已惊醒了那王府中的护卫。这些护卫只是普通凡人，大晋的子民，他们只是忠于职守，这些人虽然是对林易不敬，但是林易也并不会为难他们。幸好这司马干也算是视抬举，不然若是争斗起来，这拳脚可不长眼睛，这些王府守卫是难免会有死伤！
“你是？”这司马干从那媚术中醒转开来，是终于看清了眼前这人长相，只是为何觉得是如此面熟。
“皇叔太祖，你看这是什么？”林易拿出随身携带的那块玉佩道。这玉佩是司马遹出生之时，司马炎喜得皇孙，正是他所赐的宗祖玉佩，上面是刻着司马遹的姓名和出生时辰。
“平原王参见太子殿下！老身真是有眼不识泰山啊！”平原王眼见这玉佩，终于想起了这林易是何人，连忙行礼道。他虽是贵为长辈，但是这林易这太子身份却是高于他，这行礼却是天经地义。
林易连忙扶起平原王道：“皇叔太祖快快请起！”
“老身自从中了这鲜卑妖人的邪术后，是一心向道，不问朝廷之事，虽然是足不出户，但是也早闻太子殿下是不幸早毙，而此时能再见殿下，真是我大晋之幸，天下之幸啊！”平原王又是老泪纵横道。
林易并不想对这平原王隐瞒什么，况且是以这平原王在司马氏皇族内的地位，他现在正是要借助他的名声。于是他就把近一年来失踪发生的事情大概都告诉了这平原王，当然其中那些惊风骇俗，常人难以想象的事情自然是隐去不说。
“想不到，殿下竟也是修道中人！”司马干兴奋道。时光迅速倒转，他好像回到了孩童时期，在他父亲司马懿的努力下，他从今有幸曾在那传说中的修真门派里短暂修习过，最终是由于自己资质太低，多年来修为不见增长，最终是回到了现实中，但是他多多少少对这些修真者有大概的了解。此时他见林易的所作所为，已经是猜是猜出了这结果。
林易只所以能轻易信任这司马干，就是因为他发现这司马干的与众不同之处，显然是年轻时候曾被高人施法以洗毛伐髓，只是这天生根骨欠佳，再加上由于尘世间荣华富贵的迷恋，后天修为停滞不前，因此这才至今都徘徊在这炼己筑基入门的阶段，连这小成都没有达到。不过即使如此，这人也算是勉强踏入这修真一途，这人根骨资质自是远甚于常人。
“不错，正是……”林易于是侃侃而道。真正想不到这司马氏皇族之中，还有这修真者的存在，于是把他这一年多时间是如何机缘巧合步入这修真之道告诉，却也没有隐瞒什么，只是他只是冒牌货，真正的司马遹已经被夺舍而死这太过惊世骇俗的事情，他自然不会如何相告。
“这真都是老身的罪过啊！”司马干听到那李图曾经图谋不轨的事情后，激动地道。原来这司马懿当年留下他这个后手，就是因为对那些修真者的不放心，只是想不到他后来被那妖女媚术所迷惑，自是失去了守护大晋皇族的责任。
“不过，殿下也因为此事却是因祸得福，真是祖宗保佑，天不亡我大晋！殿下果真是天子化身，有大气运之人！既然殿下也是同道中人！先父留给老身的秘密终于不用带入土了！”司马干又接着道。
第一百三十七章 水镜庄
隐藏了数十年的秘密本以为要带进棺材，此时终于找到了托付之人，这司马干自是十分兴奋，滔滔不绝，林易能做的就是做个认真的倾听者，半个多时辰后，他终于了解到了这其中的一段故事。
他从那鲜卑男女的谈话之中，早已了解到这是司马故里的风水是那水镜先生司马微所布置，只是想不到这司马微却是和他一样，也是这修道中人。
水镜先生姓名司马微，虽然同是司马姓，但和司马懿并不是同族之人，这司马微并不是司马卬之后。
司马徽，字德操，号水镜先生，颍川阳翟（今河南禹州）人，以有知人之明著称于世，是中国东汉末年著名隐士，也是三国时期著名的术士。
汉灵帝末年，群雄割据，有经邦济世之才的司马徽不愿施展才能为时所用，他缄默固守，甘愿陷居阳翟故里，躬耕度日。名士庞德公送号“水镜先生”。由于他从来不说别人的短处，别人跟他说话，不管好事坏事，通通说好。所以后人又称他为“好好先生”。其才华始终未得施展，一生湮没不彰。徽平时从不讨论别人，如有人向他求问，他也不品评高下，总是说好、好、好。因此这司马微表面上看就是凡事都说好，不讲原则，只求遁世的人。
当时，徽与襄阳名士庞德公相友善，德公的侄子庞统，字士元，少年纯朴诚恳，无人知道他是奇才，唯德公甚为器重。庞统年十八岁时，以德公之名前往颍川拜见徽，二人交往，十分投机。最后，徽盛赞：“你真是个有才德的人，应当称作“江南第一名士”。这之后庞统的声名大显于世。由此可见。徽确有知人之明。
刘备访问他，问天下大事，他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决，语气十分肯定。他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自卧龙、凤雏。”刘备问是谁？他说：“诸葛孔明、庞士元”。 于是司马徽向刘备推荐诸葛亮、庞统两人，说：“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下。”
刘备想请司马徽出山相助，司马徽自称是山野闲人，不堪世用。谢绝邀请，后司马徽推荐徐庶去找刘备，刘备知徐庶乃一奇才，认其为军师，后又经徐庶推荐，刘备方知卧龙诸葛，于是才引出了“三顾茅庐”的千古佳话。
这些都是正史所载，妇孺皆知的事情。隐藏在其背后的故事却是如此让人感到惊讶。原来这水镜先生司马微和司马懿虽是出了五湖，但却是同宗同族之人。是叔侄关系。
司马懿的郡望温县和司马微的郡望颍川不过相隔百里之地，这温县司马氏和颍川司马氏是同宗同祖，皆是殷王司马卬之后。当年司马懿祖父司马隽东汉末年，曾任职颍川太守。这颍川就是这司马微的家乡，他们这其中的关系就是此时认了祖归了宗。
不过这司马微是早已未卜先知，料到这不久后天下将大乱，而这温县司马氏是河内大族。而他也将处于各方势力的夹缝中生存，为了不惹下不必要的麻烦，因此自是没有公开这其中的关系。
原来是如此如的缘故。难怪是这司马微是如此尽心尽力暗中帮助这司马懿。这司马微是三国第一隐士高人，诸葛亮、庞统、徐庶皆为其高徒。
但是这一切只是这表面现象，这水镜庄真正的存在原来竟是这一处修真门派，这水镜先生司马微修为更是早已到了腾云驾雾，飞沙走石的境界。
水镜庄的旧址位于今天湖北省南漳县的玉溪山麓。传闻其水镜庄，专门培养天下奇人异士。每位成员皆被视为当代最杰出的军师，因此各方诸侯无不想方设法招揽，以求为己效力，但他们多半仅依自身的意愿、信念和理想行事，不受任何形式的威胁利诱。这民间传说果然不假，绝不是空穴来风。
水镜庄又称白马洞。在南漳县城南门外1公里。背倚玉溪山，层峦叠翠，下临彝水，泉流淙淙。山腰峭壁处有一天然石室，刀削石壁之间有一岩洞相传一白马常出入洞内，上古叫“白马洞”。东汉末年，名士司马徽为避北方战乱而南迁于此，雅号“水镜先生”；“水镜庄”由是得名。
公元206年，刘备襄阳遇难，马跃檀溪来到水镜庄，在水镜庄与司马徽相遇，司马徽向他推荐“伏龙凤雏，二人得一，可安天下”，由此便引出了“三顾茅庐”、“隆中对”等故事，三国鼎立，更使司马徽名昭一声。
水镜先生的究竟是如何来临？据说，司马微的好友庞德公，也是当时著名隐士，在鹿门山举行酒会，诸友或歌或咏，很是热闹。司马徽论古谈今，言谈洒脱超凡，令满座寂然，敬意盈胸。庞德公举杯上前，说：“先生数典如流水，水清似镜，真乃水镜先生矣。”此后，“水镜”之名便名扬中原，隐居之地白马洞也被称为“水镜庄”了。
从山下到洞口高约数十米，青石板铺就的石阶直达环山城墙。此洞深有约30米，高约8米，宽约8米，相传有白马常出入于此洞中，故名白马洞，也叫圣马洞。洞内风雨不至，冬暖夏凉。洞中有石桌、石凳、石床，可以读书，可以抚琴，可以酣眠，古意甚浓。洞口阔内狭，形状像是个大喇叭。当年，水镜先生常在洞内抚琴，悠悠琴声借着岩壁的回声，传响于山林水壑之间，很有几分情趣。
遥想当年，清风瘦骨的司马徽束古装、佩长剑在此抚琴弈棋，吟诗作画，临风把酒，好一派自在洒脱的隐士风采。这悠悠雅意，不知影响了多少中国文人。甚至在中国入仕者内心深处，何尝不深藏着一幅这样的山林生活图！
水镜庄内，多是亭阁式建筑，飞檐凌空，气宇轩昂，金窗修户，朱梁画栋。司马徽、庞德公和学生诸葛亮、徐庶、庞统等人风采飘逸，常在此弈棋、弹琴。院内风格古雅素朴，青砖黛瓦，映着绿树红花，显得极有画意。院内绿树掩映，花香鸟语，典雅幽静。
相传水镜先生就是在这水镜庄内与刘备剪烛夜话的。当年一个是挥手论势的水镜先生、一个是手按剑柄洗耳恭听的刘皇叔；一个是林泉高士，一个是落难英雄；一个是诚心荐言，一个是虚心聆教。若不是有这番长谈，刘备怎能得卧龙、凤雏之助，怎么能摆脱困境、迅速崛起？
当年司马干曾在此生活学习一段时间，自是对这水镜庄的情形是一目了然，记忆犹新。但是当司马干当年入水镜庄学艺之时，诸葛亮、庞统等师兄是早已经是早已下山。
按照这司马干所叙述这般，林易是早已探出这水镜庄可不仅仅是世外桃源般，只怕就是那传说中的洞天福地。只是这样的小灵天之地，常人自然是可遇而不可求，自从这司马干由于天资不佳，学艺不精，离开这水镜庄后，这水镜庄就好像从这世间消失一样。
后来他曾又多次深入南漳，按照记忆中的路线去寻找这水镜庄。只是可惜早已是物是人非，山还是一样的山，水还是一样的水，那处白马洞却是杳无踪迹，只剩下到处怪石嶙峋。因此这司马干更加相信这司马微就是那传说中的仙人，而那水镜庄就是这传说中的仙人洞府，自然是可遇而不可求。
不过也就是因为此事，司马干就开始耽于世事，一心梦想出尘，四处求仙问道，淮南安刘安成为了他的目标，只可惜后来却不应被这鲜卑妖人钻了空子。
第一百三十八章 和氏璧和传国玉玺
“天下名山大川无数，而这玉溪山却并没有多少特别之处，可为什么这水镜庄偏偏就安在这南漳县玉溪山之中？”司马干突然对林易问道。
林易自然是十分不解，也跟着疑惑道，“难道这其中还有什么必然的联系？水镜先生选择这玉溪山是刻意而为之！”
司马干捋了捋胡须道：“不错！山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。这玉溪山虽是高不过百丈，深可清澈见底，这其中却是有着十分不凡之处。
水镜庄脚下是一道清溪，水声潺潺，更是给这水镜庄平添了几许清幽和仙气。据说，玉溪山也因此而得名。溪上有一便桥，人行其上，大有凌波微步的感觉，恍如腾云驾雾。沿着庄后的蜿蜒小径，直达玉溪山主峰。
据说这玉溪山是楚文化发祥地——荆山山脉的一支；南延70多公里，与玉印岩——当年楚人卞和的得玉之处遥遥相望。站在山巅，纵目望去，水镜湖碧水长天，浑然一色，绿雾山影，宛如仙界。近处的南漳城人车如织；田园风光一览无余，山下蛮河如银带绵延，令人心旷神怡，尘念皆无。”
“和氏璧？难道是此山之中也是盛产神玉？”林易惊问道。
“关于这和氏璧的故事，这天下是早已无人不知，无人不晓，世人大多记住其中惊心动魄的故事，却大多忘了这卞和究竟是从何处而得的这块珍宝！”司马干道。
关于这和氏璧的故事这其中自然是有很长的一段故事。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山（今湖北省襄阳市保康县内）里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头。卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉。见真是稀世之玉。命名为和氏璧。
和氏璧面世后。成为楚国的国宝，从不轻易尔人。从楚文王到楚宣王的大约四百年间，世接代传，和氏璧一直是归存楚国王室。后来。楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。也有一说是楚威王时，因嘉奖相国昭和灭越败魏有功，赏赐予他。后昭和于赤山举宴会饮，应众宾客所求而拿出传观共赏。此时恰好此山下深潭有鱼儿戏水，众人趋之争睹。那承想宴尽人散，和氏璧竟然不翼而飞！当时尚未发迹的张仪正屈附于昭和门下，众疑其无行，必盗相国之璧。于是“共执张仪。掠笞数百”。但终查无实据，只好作罢。究竟是否冤案一桩不得而知，反正和氏璧了无踪影，不知去向。数十年后，赵国宦官缪贤偶以五百金购得和氏璧。赵王闻之，于是占为己有，从此璧落赵国。
究竟这和氏璧是如何从楚国落入道赵国之中，这史书虽然是没有明确记载，但是可以肯定的是，找和氏璧最终是归了赵惠文王之手。后来这这件事情让秦昭王知道了，他就派使者对赵王说；自己愿意用
