侯爷成长计划-第82部分
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卢俊礼也是对众人问好，人情往来嘛，卢俊礼又不傻，礼节什么的还是要做到位的。
“众位施主，我为大家介绍一下，这位道长是来自长天观的玄通道长，玄通道长学识渊博，又长年在全国各地游走，治病救人，惩奸除恶，令人敬佩。”法明方丈为大家介绍着玄通道长。
玄通道长站起身来拱手自谦的说道：“方丈廖赞了。贫道只不过是做了一些入世修行力所能及的事情而已。玄通见过众位居士。”说完之后，玄通道长给众人行了个道礼后坐下了。
法明继续介绍着：“这位师太是惠慈师太，旁边那位是师太的徒儿妙玉。她们是不久前入京的，目前在牟尼院修行。惠慈师太是贫僧请过来为众位女香客们讲解经文的。惠慈师太对于佛法的理解让贫僧深感钦佩。”
“法明师兄赞誉了，惠慈不过是一普通的尼姑而已，当不得师兄如此称赞。惠慈见过众位施主。”惠慈师太也是和众人见礼之后坐下。
待惠慈师太坐下后，法明大师又开口说道：“众位施主或许会疑惑贫僧为何会叫卢施主和李施主前来。盖因两位施主虽然年少，但对佛法的理解已然是远超众人。
李施主曾在开封与建国寺的晦明师兄谈论佛法深得佛法精要，让晦明师兄也是大受启发。李施主也因此而经常被晦明师兄相邀探讨佛法，精进修为。”
李玉涵站起身来说道：“法明大师过誉了，玉涵对于佛法的认识不过是皮毛而已，佛法精通说不上，佛法无边，我还有很长的路要走。”
法明大师笑呵呵的说道：“李施主不必自谦，晦明师兄的眼光不会错的。李施主能与晦明师兄探讨佛法已然是能够说明李施主的佛法修为了。”
李玉涵含蓄一笑，坐了下去。
法明大师继续说道：“卢施主三年前的偈语让我等修佛之人深受教诲。虽然卢施主年少，但我寺之中很多弟子视其为师。
自听闻卢施主的偈语之后，贫僧也是对卢施主的佛法修为钦佩不已，也与卢施主探讨过几次佛法。每一次都能得到启发。”
法明大师的话，让卢俊礼颇有些不好意思。反倒是贾母笑的不行，很明显是为自己这个外孙感到骄傲。
一旁的李纨，也是不由的为卢俊礼感到骄傲和自豪。
这么说吧，卢俊礼这几年的所作所为不仅是卢家的骄傲，林家跟贾家也是跟着沾光。
原本，贾家是已经开始财政危机了，不然，王熙凤也不会去放贷了。
后来，被卢俊礼敲打之后，王熙凤是老实了下来。把那缺德钱都给还了回去，但贾府的财政危机是一直都没有解决的。
而永宁侯府在卢俊礼的经营下，可以说是财源滚滚。不仅卢俊礼有钱了，林黛玉也跟着成了小富婆。
王家和贾家赔偿的东西卢俊礼说分一半给黛玉那就肯定是会分给她一半的。
但就凭借着这一半的分红，林黛玉也是成了小富婆。
贾家的人看着当然眼红了，但又不敢做些什么。他们算是怕了卢俊礼了。
最后，还是三春姐妹和黛玉一起求情，卢俊礼才把果酒和果汁的生意分了一份给贾家。
而贾家也没和别人争，而是直接用自家的大船拉着去应天府也就是金陵，去那里卖了。毕竟，金陵是贾家的起家之地。
贾府在有了初始资金后，也是开始置办产业了。贾琏也是忙了起来，每年都会去应天府收账。
在京城，卢俊礼小财神的名号也是叫的起来的。当然，都是私底下叫的。
毕竟，卢俊礼是“不经商”的，都是阿依慕李福金经营的，卢俊礼只是合伙人，“不参与”经营管理的。
现在，听到法明大师称赞卢俊礼，贾母和李纨那是再赞同不过的了。
第一百五十四章 我很失望
“大师赞誉了，俊礼不过是一顽劣，哪里懂什么佛法，更是不曾熟读经文，在下那些话不过是把自己的看法说了一说而已，万不敢说自己知佛懂佛。”卢俊礼对着法明大师拱手说到。
“卢施主不必自谦，施主虽然不曾深研佛经，但对佛理的理解已然是很高深了。想必很多修行之人都知道施主的大名了。”法明方丈继续称赞的说着。
“师傅，我知道卢俊礼，他写的《西游记》我看过，很好看。”
法明方丈刚刚说完，惠慈师太身旁的妙玉就对着惠慈师太说到。
妙玉清高孤傲、才华过人，她的见识和才华皆是高人一等，让她有些超凡脱俗的意境。
正因为妙玉的孤高，所以使得她一直都是自视甚高，不曾在意那些凡夫俗子。
如今，惠慈能在妙玉口中听到她知道卢俊礼，也是有些惊讶的。
惠慈对那些话本故事什么的并不感兴趣，也没有听说书人说过书，每天除了念经诵佛外也就是给妙玉讲讲佛法了。所以，她并不知道《西游记》讲的是什么。
妙玉虽然声音不是很大，但此时的大殿里很安静，她说的话正好被众人听的清清楚楚。
那些香客们还没什么，他们也感觉《西游记》还挺不错的。但是法嗔和法痴大师就不这么认为了。
“妙玉师侄，《西游记》对于佛教多有误解，还是不要过多解读的为好。此书，不过是哗众取宠而已。”法嗔脸色不喜的说着。
虽然法嗔是在说妙玉，但他真正不满的是《西游记》。而且，还是当着卢俊礼的面指出他对佛教的讽刺。
卢俊礼本就对寺庙有些不满。盖因有些人都是丢下家中老小就去出家为僧了，而寺庙却是来者不拒，使得那些依靠儿子丈夫的人没了依靠。
如今，和他不熟悉的法嗔直接指责说《西游记》是哗众取宠，卢俊礼当然不能没有反应。
“想来法嗔大师能做出如此评价，肯定是读过此书了。但看大师的样子，并没有读懂此书啊，对此，我很失望！”卢俊礼一副叹息的样子开口说到。
要是阿依慕和李福金或者林黛玉在此的话，她们能一眼就看出卢俊礼要开始忽悠人了。
法嗔看了一眼卢俊礼，不悲不喜的说道：“哦，卢施主，我有说错什么吗？《西游记》里对于佛教的描写可是做不得假的，而那华僧江流儿（没了大唐，自然就没了唐僧。所以，取代隋的是华朝，所以就是华僧了），也毫无佛家子弟的气度。
我华夏佛教修的是大乘佛法，而那天竺是小乘佛法，西天取经不过是笑话而已。
卢施主对佛法的理解自然不会是一知半解（卢俊礼：我就是啊！我真的不懂佛法啊！），《西游记》对佛教的误解实在是令人费解。”
卢俊礼又叹了口气说道：“《西游记》对不懂佛法的人，就是一个故事。而对修习佛法之人是有很多引以为戒的地方。大师为何不引以为戒，反而指责颇多。”
“哼！”法嗔没有说话，冷哼了一声。
卢俊礼看了一眼法嗔，他知道，自己的话没能说服法嗔，所以，他还需努力。
“大师，我来问你，佛家子弟可都是佛否？”
法嗔一脸平静的回道：“自然不是，我们佛家子弟正因为不是佛，所以才要修佛法。”
“那佛家子弟在修佛之前可都是大善大德之人？”
“自然也不是。正因为我们自身的不足，所以才要修佛法，完善自身。”
“既然如此，那大师为何因那江流儿没有佛家子弟的气度就愤而不平？
不正是因为他自身的不足才需要修佛法的吗？如果他是大善大德之人，佛法高深，境界至佛，那他还修什么佛？
还有，大师对取经看的太重了。江流儿的取经之路的目的不是取经，而是修炼。
取经之路就是修炼之路。那路上的九九八十一难就是人在修佛之中遇到的种种困难，只有克服那些困难才能修成正果。修成了正果不就是取得了真经吗？”
卢俊礼的话让法嗔久久不语，显然，他在沉思，他在想卢俊礼的话。
卢俊礼继续问道：“大师可还记得华僧的三个徒弟？”
“孙悟空、猪悟能、沙悟净。”
“没错，可大师可知为何他们会叫这个名字？”
法嗔没有说话，在读了一遍《西游记》之后他就弃之不看了，怎么会去研究它呢。
卢俊礼见法嗔没有回他话就又自顾自的说着：“悟空，是每个人在没有发现自己的佛性的时候，要去悟道“空“，所以叫悟空。知道一切本然为空，无可执着，即得自在。
悟能，猪八戒代表的是人的三毒，有贪嗔痴。所以，他的名字叫八戒，义为每个人所要做的就是戒掉这些贪嗔痴，而且，要知道贪嗔痴本也为空，所以，我们一定能够做到。所以叫悟能。
悟净，沙僧代表的是真理，真理本来清净，无染。但沙僧在遇事时是最没用的，因为我们的理性总是被感性所代替，所以，我们要明白，悟到一切本来清净。
与其说江流儿是带着三个徒弟去取经，不说是在这取经的路上去参悟这三个道理。”
“《西游记》不是一部去歌颂赞颂佛教的故事，相反，在《西游记》之中还多有讽刺之处。但这并不是对于佛教至理的讽刺，而是对那些披着佛教的外衣做着伤天害理的事情的修佛之人的讽刺。
那些人在修佛的路上已经迷失了自己，迷失了本性。所以他们沦为了邪佛魔罗。
想必大师应该理解什么是邪佛魔罗的吧。大师对于《西游记》的解读我不多做评价，但我心中自有一杆秤。
在我这里还有部《西游记后传》，讽刺的依然是那些披着佛教外衣的邪佛魔罗。其中，如来佛祖的转世乔灵儿是真的有着释迦牟尼的影子的。
如果大师连《西游记》都接受不了的话，那么《西游记后传》出来后大师还是当做无物吧。”
卢俊礼说到最后，还不要脸的给《西游记后传》打了个广告。
效果嘛，看着大殿内众人那感兴趣的样子，卢俊礼就知道，这猝不及防的广告，效果666啊！
“阿弥陀佛，是贫僧着相了。施主的一番话，让贫僧受教了。贫僧日后定要多加注意修养心性，广开胸襟，不已己见狭隘的看待事物。”法嗔说完还对卢俊礼深施一礼，卢俊礼也是赶紧回礼。
他没想到，自己真的把法嗔大师忽悠了！
第一百五十五章 卢俊礼的高光时刻
“贫道十年未归，不曾想京城竟出了如此惊才绝艳的少年。听了施主刚刚的话，贫道都有些想要对那《西游记》一睹为快了。”
玄通道长在法嗔大师重新坐好之后，笑着开口说到。
“师叔廖赞了，师侄要学的东西还有很多。”卢俊礼对着玄通行了一礼说到。
之前，听方丈介绍玄通是来自长天观的时候卢俊礼就知道这是他师叔了。
至于为什么不是师伯，玄宁就是玉虚子的大徒弟，他哪来的师伯？！
“师叔？”玄通疑惑的重复了一声。
“玄宁道长是我父亲的寄名替身，玉虚子道长是我师爷。”卢俊礼给玄通道长解释着。
“原来如此，你是卢诏师兄的孩子！”玄通恍然大悟的说到。
玄宁能当上大师兄，就是因为他从小就在长天观替卢诏修行，玄通是在十岁左右才进的道观当道童的。
“没想到你对佛法如此精通，看来，你和佛教更加相合。”玄通似惋惜又似可惜的说到。
很显然，玄通是看卢俊礼这么精通佛法而有感而发的。
“师叔，《西游记》可不单单说的是佛教的事儿。取经途中遇到的妖怪也是有些邪道歪道的。可以这么说，取经之路是修佛之路也是修道之路。”卢俊礼对着玄通说到。
“哦，我还未读过《西游记》，不知其中内容。不知俊礼可否为我解读一二？”玄通感兴趣的说着。
“那师侄就献丑了，刚刚用佛教的目光解读了一下《西游记》，现在，我就用道教的目光再次解读一下，如有错误，还请师叔指正。”卢俊礼拱了拱手说到。
“《西游记》有着大量的道家学说，开篇便是，师叔看了就知。书中其它的道教学说和思想也是很常见，师侄就不一一说明，师叔自去看便是。
师侄就和师叔说一说这取经三徒的道家解说。
五脏对应天干地支，心肺对应的地支是申，所以把心肺阳气比喻成一只火炼的猴子，猴子上窜下跳，对应了心之相，这就是心猿，为了锻炼心猿，所以要去游历，去经历，经历越多心智越坚定，所以心猿又被叫做行者，而心猿必须要修炼到一个“空”字才能圆满，所以心猿的目标就是悟空。
而肝肾阴气，五行配干支，肝肾对应水亥，所以阴气被形容为一只水浸的猪，这猪专司人的七情六欲，贪淫好色，若不加以约束，对心猿威胁极大，所以锻炼这只猪的方法需要持戒，所以取名八戒，但是人之并非完全一无是处，要懂得什么能做什么不能做，所以猪的目标是悟一个“能”字。
但是人的身体需要信仰协调，打到一个平衡，所以，脾之能量，五行属土，为调和心阳和肾阴之物，所以叫做沙和尚，当阴阳有矛盾时负责打圆场，所以他自己首先不能太闹腾，所以要悟一个“静”字。
师叔，不知我这样用道家思想解读可对否？”卢俊礼解读完后对着玄通问到。
玄通欣赏的看着卢俊礼笑道：“真是一代新人胜旧人，俊礼师侄对佛道两教的思想都如此了解，了不起，了不起啊。”
卢俊礼不好意思的说着：“师叔过奖了，这还多亏佛道两教都不禁止信徒香客研读其他教藏，而且，儒释道彼此又有共通之处。
儒佛道三家都对心性的修炼很看重，这就是共通处之一，在道德要求上就高度统一。
儒家说：朝闻道，夕死可矣。佛家说：夜睹明星而悟道。儒佛道又都可以从‘道’这个词上来会通。
反正，我个人是这么认为的。儒佛道都有着自己所追求的道。
儒家的修身齐家治国平天下是道。佛家修心，修八识，修精神世界也是道。道家修身，身与道合，心与道合，灵与道合，顺其自然，贴近自然。这些都�
