从守藏室之史到太上-第38部分
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魏大人坚决反对，你便是他们的马前卒，我问你，你当时激烈劝阻陛下南迁的建议，是出于本心吗？”
说着，孔子就握住了光时亨的手，几个呼吸后便摇了摇头：“不是！”
“作为朝廷的兵科给事中，拥有封驳圣旨之权，按理说应该做到义，你要公平正义、坚守原则才能不辜负朝廷给你的权利，可你又是怎么做的呢？”
“上夹棍！”
啊！
光时亨还没来得及叫出声，一旁的郑大人就开始求饶了：“孔丘、孔大人、孔学宗、孔儒宗，求求你了，放过我吧！我受不了了，你要是想要钱，老夫愿意把全部身家都给你，求求你放过我吧！”
看着快要被夹死的郑大人，孔子却一点儿都没有宽恕他的想法：“放过你？此刻你让老夫放过你，可是，谁去放过那些因为你们的过错，而死去的诸多百姓呢？”
“那些百姓，在穷困而死，在活活饿死，在易子而食的时候，谁去放过他们呢？如果不是真的到了活不下去的地步，他们又怎会易子而食呢？这位郑大人，你究竟是否理解易子而食的含义？仲由，你说说，他该不该死？”
“该死！当然该死！所谓的易子而食，就是老百姓们是在饿的活不下去的时候，为了活命，不得不把自己的儿子和别人家的孩子交换，然后杀死别人家的孩子，吃掉他们！”
“可以说，如果有选择，没有那位父母愿意这么做。但饥饿，却改变了这一切。去岁江南发大水的时候，陛下把宫廷之中的皇室御用品拿出去售卖，卖了三十万两银子，然后从中拿出了二十万两银子用作江南赈灾之用。”
“当时负责此事的，就是这位吏部的郑大人。二十万两的款子，虽然不多，但要是购买最下等最粗糙的粗粮，起码能活命数十万！可这位郑大人却只花了三千两银子，用于购买粗粮！”
说到这里，子路用力的拉起了夹棍！
哦啊！
伴随着一声惨叫，这位郑大人的胳膊、大腿直接被夹碎，看着他惨叫的模样，子路不仅仅没有一丝不忍，反而还兴奋了起来：“此刻你让我放了你？你可知道，当我看到易子而食的惨状之后，当时就恨不得杀了你们这群狗杂种！”
“这位张大人，作为朝廷官员，按照儒家典籍，你应当是要守礼的。礼是礼仪也是秩序，也是上位者对下位者的承诺，也是百姓和朝廷的约定。你做到了吗？”
“嗯，没有！”
“你们是百姓眼中的父母官，但父母官的本义，是让你们像爱护孩子一样的去爱护底层百姓，而不是让你们以百姓父母自居，肆无忌惮的压榨百姓！”
“你们要做的，应该是像父母对待孩子一样的真诚付出，而不是无度的索取。郑大人，你做到了吗？你到底是前者还是后者？”
“上夹棍！”
啊！
“这位是礼部的侯大人，儒家五常乃是仁义礼智信，如今已经说完了仁、义、礼，那现在就说说智，智通知，可以简单的理解为崇尚知识、追求真理，也可以理解为鼓励思考，但无论怎么理解，尊重知识都是基础中的基础。”
“你真的把四书五经中的知识，学到心坎里了吗？还是仅仅只是把四书五经，当做你进入官场的敲门砖？”
“嗯，我已经知道了你的答案。你并没有发自内心的信奉从四书五经上学习的道理，嘴上仁义道德，心里金银珠宝，自己都不信，却天天主张用四书五经去教化百姓，用四书五经去获取利益，不觉得可笑吗？”
“上夹棍！”
“师父，郑大人和光大人，都被夹死了。”
“死了就死了，尸体吊在城楼之上，让百姓们好好的看清楚！这就是贪官污吏的下场！”
“太祖高皇帝曾经说过，只要贪污超过六十两，就要剥皮实草，今日丘的作为，比起太祖高皇帝留下的祖制，已经轻松太多太多！这群官员平日里不是总喜欢把祖制挂在嘴上吗？那就让他们尝尝好了，毕竟熊岩道友曾经说过，没有调查就没有发言权！”
“最后是信，对于我等朝廷官员而言，这信包括两个方面，一个是日常生活，一个是对朝廷、对百姓。”
“忠于职守、诚实守信，对得起自己、家人、朋友。上对得起朝廷，下对得起百姓，这才能称得上是信！”
“可是在座的诸公，你们扪心自问，你们对得起朝廷，对得起百姓吗？”
“上夹棍！”
第八章 老夫只看到了两个字——吃人
“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺！”
“尔等身为朝廷命官，读着四书五经这样的圣贤书，满口仁义道德，实则不仁不义不礼不智不信！”
“我错了，不要夹我，我愿意奉上全部家财，愿意奉你为主，哪怕你此刻要造反，我也愿意带头劝进，求求你放过我吧！”
听着某位大人的发言，孔子越发的愤怒了！
“这就是你们？这就是朝廷命官？百姓们，你们说说，他们该不该罚？该不该上夹棍？”
“罚得好！”
“去年冬天，我五个儿子有三个冻饿而死！”
“前年冬天，我婆娘跟人跑了。可是我不怨她，我知道她也是受不了了，活不下去了，老天爷啊！”
“住口，孔丘，在这么下去，你就是我儒家的千古罪人！你想要灭儒吗？你想要毁掉我儒家的千古道统吗？道贼！你就是个道贼！”某位老大人使出丹田之力，大声吼道。
“丘问你，我儒家诞生之初的目的是什么？是教导人们向善，是教导人们向君子学习，努力的修养自身，做一位真正的君子。”
“可你们看看自己现在是什么样？两袖清风？清廉如水？爱民如子？你们告诉老夫，这些词语哪一个可以用在你们身上？”
“朝廷待你们不厚吗？秀才就可以免去徭役，举人便可以免税，还可以面见县令，进士就能直接授官，至少也是个百里侯。可你们又是如何回报朝廷如何回报天下苍生的？”
“至于儒家道统？”说到这里，孔子的脸上出奇的愤怒。
“难道在你们心中，儒家道统比天下万民的安危更重要吗？”
“当然！头可断血可流，唯有道统至高无上！”
“不错，哪怕遭遇天灾人祸，哪怕朝代更迭，都没有我儒家道统更重要！只要我儒家道统还在，到处都是华夏，但若是我儒家道统不在，那华夏也就不存在了！”
噗嗤！
虽然这位老大人满脸严肃的样子，可熊岩还是忍不住笑了起来。看着放声大笑，毫不遮掩，双眼之中充满了蔑视的熊岩，老大人很是不满：“难道老夫说的有错吗？这世上还有比我儒家道统更重要的吗？”
“那我问你，如果大明过几天亡了，然后李自成宣布自己是上天选定来平定世间的天子，并开科取士，你们是不是也照样会屁颠屁颠的跑过去拥护他啊？”
“甚至，哪怕是关外的东虏，只要他们入关了，然后宣布考科举，你们这些读书人，是不是也依然会争先恐后的给东虏唱赞歌呢？”
闻言，老大人捋了捋胡子，点了点头又摇了摇头：“像老夫这样，已经出仕于大明的，自当随着大明灭亡而隐居，若大明真的灭亡的话。”
估计是感觉自己今日无论如何都活不了了，所以这位老大人也算是破罐破摔了，啥都敢说。
“对于那些尚未出仕的读书人而言，拥戴新朝又有何不可呢？即使是东虏，只要他们承认我儒教道统，祭祀昊天，那他们就不再是东虏，而是诸夏。”
“圣人有言，夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。诸夏和夷狄最大的差距，不在于血统而在于文化、习俗。只要东虏考科举，那他们就是诸夏！”
听到这里，熊岩接着问道：“那要是东虏规定，必须剃发易服，换成他们的金钱鼠尾才能考科举呢？不用说也知道，你们肯定会说头皮痒，然后剃发的。即使东虏说，必须阉割成太监才能当官，我猜你们也一定会争先恐后的自我阉割。”
啊！
这一回是孔子在怒吼，熊岩的话虽然只是假设，但孔子稍一推理就知道，对于如今大明朝的士绅而言，这不是不可能的！
一想到整个华夏，全都留着金钱鼠尾，当官的士大夫更是争相阉割的场景，孔子就愤怒的想杀人，心动不如行动，所以他亲自来到了这位老大人的面前，一拳结果了他！
“上夹棍！”
“上夹棍！”
“上夹棍！”
夹棍行动，直接持续了一天一天！
用孔子的话说就是：仁义礼智信，你但凡做到一样，老夫就不让你上夹棍！做到两样，老夫就升你的官儿！
可是，当孔子亲自检查完文武百官之后，在场没有被上夹棍的，只剩下二十余人，剩下的两百多位，有一大半都被当场夹死，然后被挂在城墙之上。
“今日，我孔丘，正式向旧儒发起战争！”
“旧儒名为儒生，实为硕鼠！”
“旧儒的仁义礼智信，老夫反复检验他们的行为，最终只发现了两个字——吃人！”
“仁在他们这里，就变成了只有官员是人，只有读书人是人，百姓不是人！”
“义到了他们这里，就变成了对官职比自己大的、地位比自己高的遵守道义，对不如自己的，就不遵守道义。”
……
“真正的儒，不分读书人和普通百姓。对于百姓而言，朴实善良就是仁；乐于助人便是义；尊敬他人，尊老爱幼就是礼；尊重知识、追求知识就是智；诚实守信就是信！”
“真正的儒，就在你我生活之中！”
“今日，我孔丘彻底摒弃旧儒，建立新儒。无论你是否识字，无论你面貌如何，无论你家庭贫富……”
这一刻，南子忽然抬头，一动不动的盯着孔子，孔子当然感受到了南子的目光，也清楚南子的想法，不过他还是没有说出南子想要的那句：无论你是男是女！
“也无论你出身高低，只要愿意在生活中践行仁义礼智信的理念，那么你就是儒家的一份子。”
听到这里，百姓们是很开心的，虽然他们中的绝大多数并不明白孔子这番话的意义究竟有多么重要。他们也不明白，一旦孔子的这番话更进一步之后，会进化出何等惊世之语。
“人人皆可学儒，更进一步，便是人人人格平等了。不过，孔丘道友终究还是差了一些，在这方面，比起墨翟道友来，还是有所不如的。最起码，墨翟道友公然的喊出了人人人格平等的话！”熊岩微微摇头道。
“哼，那是当然，受限于出身，仲尼道友终究是迂腐了些。”南子愤怒的道。
“这其实也是好事，别人赐予的，就能收回。唯有你们自己奋斗得来的，才能永久保留。即使有朝一日又失去了，也可通过奋斗，再次夺回来。”
第九章 问政
从很多年前开始，内阁就是大明朝的政治核心所在。
不过，从今儿起，这一切都变了！大明朝最高权力核心，变成了丞相府，至于丞相是谁，当然是我们的孔丘孔大丞相了！
孔子在菜市场口用夹棍夹了满朝武一天一夜之后，便自认为丞相，总揽朝廷一切政务。而崇祯，则是被孔子请回了皇宫之中，从此以后，只需要负责垂拱而治即可。
不过，给官上夹棍的时候固然很痛快，但是，该如何治理当下的大明呢？该如何应对不久之后便会到来的闯贼呢？
实话实说，孔子不是很清楚！
这些年来，孔子主要就做了两件事。
第一件事是翰林学报，通过新儒生这份报纸，孔子将自己心中儒家该有的模样说了出来，很是启发了一大批年轻的士子。
第二件事是君子营，一手创建了君子营的孔子，这些年来打了不少仗，对于战争也算是个老手了。
至于开创了一套心灵修炼之法之类的成就，比起以上这两件事来，并不被孔子看中。
所以，如今的孔子很有学问，修为也很高深，对于心灵之道的理解更是堪称当下玄门第一，还会打仗，算是合格的将领，虽然比不上孙武吴起，甚至都比不过庞涓孙膑，但孔子足以做到不犯错。
但就是不会治国！
他没学过，也没实践过他以前也没有治理过大明朝。既没有当过县令，也没有当过知府，更别提一省巡抚了，至于丞相，更是没影子的事儿。
没人教过，书上也没写。起码四书五经不是专业教人怎么当丞相的，甚至四书五经都不能教人如何做一个合格县令的。
孔子又不像后世的某些读书人那么脸皮厚，敢不要脸的说什么半部论语治天下。要是有人敢在孔子面前说这话，孔子估计二话不说上去就是两个大耳刮子！
在孔子看来，论语好是好，但主要是教导如何成为一个君子，讲的是个人修养方面，是哲学问题。至于怎么当县令，怎么当知府，怎么治理国家，光看论语也没用啊。
要是有足够长的时间，那孔子自然可以慢慢摸索如何治理整个大明朝，但闯贼不久之后就会到来，所以，孔子已经没有时间去慢慢试错了。
可是，该如何做一个合格的丞相呢？
当孔子意识到自己的不足之后，他就很正式的邀请了熊岩。虽然他没有经验，但是熊岩有啊。至少，熊岩曾经帮助过墨翟和王诩设计政治制度，虽然熊岩时常说自己不够靠谱，但在孔子看来，这不过是熊岩的自谦之语。
“道友，丘眼下是帝国丞相，总理一切朝政，可是丘既不像墨翟道友那样精通种种生产技巧，也不像吴起道友那样精通种种治政之法，至于各种政治手法，更是一窍不通。道友又有哪些建议呢？”孔子很是诚恳的提出了自己的问题，然后还朝着熊岩拜了一拜。
这一礼，熊岩并没有让，而是接过了孔子双手递过来的茶水，一边喝茶一边受了这一礼。
此乃半师之礼！
理论上讲，从今往后，熊岩便可以以孔子老师自居了。
原本历史上，孔子曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
而今日，将�
