不可思议的山海-第438部分
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巫谢顿时狂喜，心说这一次哪怕对方也是再一次现场烧个甲骨，也不至于能打败自己，最多就是平局！
这一次的吉凶比试，终于是我赢了！
毕竟烧制甲骨的吉凶其实是可控的，很多巫师都知道这一点，最关键的是烧制过程中的“凿坑”和“施灼”这两个过程，只要这两个过程掌握得当，就可以把控占卜结果的走向，大部分占卜结果都是可以操纵的。
在商朝的时候，商朝的祭祀们用这种办法来大规模愚弄民众，非常好使，反正普通民众也不懂占卜，路人观众不懂规则，完全就是听那些牌佬们的口胡而已。
但是咕咕目光顿时一凝，眼中闪过一道激（叽）光。
这可说不定啊！叽叽！
在火焰之中，咕咕就像是作法一样，头上三根鸡毛摇摆起来，火焰被风吹的东倒西歪，随后火光在甲骨上蔓延，烧制出来一片乌漆墨黑的骨纹
随后，咕咕口中喷风，用鸡爪擦掉那些黑灰，连续出现的文字和火焰纹路，形成了三个大吉的征兆！
这就是传说中的烧甲骨的技巧，一键三连！
你的生命值已经归零！
周围的人们在短暂的安静之后沸腾了，也有人无比震惊，表示咕子这个吉祥物居然有这种高超的打牌技术，占卜王就是你了
而巫谢则是丢掉了手里的甲骨，受到了巨大的精神打击！
还能这样玩的吗，正常烧制怎么可能出现三个回复，这可是单选题啊！你这张牌是不合法的吧！
巫谢当场就是勃然大怒，甚至想要召唤自己的双手呈攻击表示，并且还要对对方小鸡发动直接攻击，然而被拥挤的人群给挤到了外面去，随后咕咕向他索要甲骨，巫谢心痛不已。
你知道一副大吉的甲骨对于一个牌佬来说，那就是等于自己老婆啊！
第八百六十八章 三天子制度
农贸市场喧嚣的一天落下帷幕，巫谢找到了巫盼，老友很久没有见面，巫盼本来对巫谢的到来很是高兴，并且说要去叫上巫姑过来，但是巫谢却失魂落魄的表示他老婆被一只鸡给顺走了
巫盼很快就听懂了前因后果，叹息一声，拍打着他的肩膀和后背：
“谢老九，你不要伤心了，晚上我请你去喝酒”
并且表示，他居然连人机鸡对战都打不过！
牌佬的悲伤无人能懂，只留下一只小鸡在地上拖拽甲骨回家的潇洒背影。
“没事，反正咕子拿走甲骨也就是去玩的，过两天我帮你要回来就是了”
“这当然不行！你是看不起我吗！”
巫谢当场暴怒，表示自己丢的人一定要自己挣回来的，我要争一口气，不是想证明我有多了不起，而是要告诉别人，我失去的甲骨我一定要亲手拿回来！
如果连一只鸡都打不过，自己还配当灵山十巫的大祭祀吗！
巫谢告诉巫盼，他要自己重新锻炼烧制甲骨的技艺，一定要从神抽狗进化为印卡狗，只有开挂的人才能对付开挂的鸡，不然自己的面子就已经丢在地上捡不起来了！
巫盼避开了这个话题，又询问他是来做什么的，巫谢说，中原的战事快要停止了，他在某些地方听说了南方的事情，还听说你们两个也在这边，于是就找过来了。
“为什么不去找巫咸呢，让他给你谋个一官半职。”
“那不行，我和巫咸的占卜理念不合，我如果和他在一起，我怕我会忍不住掐死他。”
巫咸是最早制作卜筮之术的人，古人说巫彭作医，巫咸作筮，筮不过三次也是巫咸定的规矩，但是作为最早的牌佬，巫咸打牌可谓是到处口胡，出牌毫无章法逻辑可言，以至于成为了著名的“毒奶”。
巫谢是看不惯他这样胡乱的占卜的，但是巫咸自己并不在意，甚至曾经不止一次和别人表示过，是他制作的占卜法，他想怎么占就怎么占，不爽不要玩！
这巫谢是万万不能忍的！
“我来南方，也不是想来谋职务的，只是说这里适合养老，我就过来了，现在看来这里不仅适合养老，居然还有这么多擅长占卜的高手，我的余生不会寂寞了！”
巫谢逐渐淡忘了被咕咕暴揍的事情，开始和巫盼聊起他这些年的经历，自灵山倒塌，十巫四散，诸人在不同的地方重新开始了自己的人生，三百年来也没有多少次相见，每每想要说重建灵山，但总会有人不同意，于是也就逐渐没有人提及这些事情了。
但如今，南方这里，已经聚集了十巫中的三位，巫谢说他在五十年前，于东夷境内遇到过巫抵，他似乎遭逢了什么变故，过的很不好，后来失意离去。
“十巫之中，说不定已经有人死去了，这些年大家都经历了许多事情，像是我便隐居起来不和外人接触，而有些人则建立了自己的部落，譬如巫姑还有些人为其他部落效力，到处游说他们的大首领，这三百年来”
“三百载岁月，多少部落化为尘埃，壮志都成了空谈。”
巫盼说起过往，脸上满是唏嘘，十巫或许再也不能重聚了，开明六巫也是如此，岁月更迭之下很多事情都没有办法重来了。
“花有重开之日，人无再少之时。”
两位老巫师在夕阳下诉说着自己逝去的青春，当然某位云中子如果路过，恐怕会唾骂两声随后大声逼逼，表示灵山崩塌还不是你们自己瞎乱治病的缘故。
虽然医巫不分家，但是有一点，在上古时代的医家和巫家，会明确表现出分歧，那就是把死人复活，医家的人会告诉你梦里什么都有赶快回去睡觉，巫家的人会告诉你“亲，这是可以办到的呢”。
两人去到磨坊，巫谢又告诉巫盼，说大羿在中原到处招人，原因是陶唐那边通过了一个什么政策，所以很多人来到南方，除去养老和务工之外，其实还是带着任务过来的。
“我听说那个政策叫做共合，有三天子。”
巫谢举起手，竖起三根手指，又摇摇头，似乎对这种制度很是惊讶，以及不解。
因为驱逐四帝的功劳，缙云氏在南方翻车被锤烂狗头的消息，在经历了小半年后终于传回了中原，而中原那边也沉重打击了东夷地区，吓跑了脍国，不过那些蓬艾之间的小邦并不足以让陶唐重视，如今穷奇投降，饕餮已死，帝鸿跑路，只剩下还在流窜的梼杌，可以说这场席卷天下数年的四帝之乱，终于算是快要结束了。
当然，对于南方的某人来说，部落时代的“动乱”实在是没啥意思。
因为人少地广的缘故，一场战斗从发动到打完，加上中间行走的路程，以及春种秋收还要高挂免战牌，整个过程一套下来，依旧只能算是“局部地区冲突”
生产力有限，受限于时代的枷锁，战争打起来确实是不怎么好看，不仅麻烦而且磨蹭，只有在双方接触的那一仗才能称得上“大场面”三个字。
这种场面，故而虽然天下说起来是乱的很，可只要不向那些大型部落定居的地区去活动，基本上也看不到什么动荡的情况。
而现在，有了火器的洪州，科技树在点歪了的情况下，虽然进攻不足，但是防守反击却绰绰有余。
各个部落重新恢复了对于陶唐的“忠诚”，正所谓上贡是结盟的高级表现形式，重华很亲切的召见了那些部落首领，对他们进行了一些安抚，首领们感激涕零，感恩戴德，然后重华就告诉他们，你们这些首领，以后自己的称呼，不可以再称“王”或者“君”了。
帝放勋的思想得到扩张，陶唐准备借助这一波大战之后的余威，建立新的政治与社会环境，也就是“陶唐特色公有制中央集权制度”。
除去陶唐的共主之外，不可以有谁自称“王”、“皇”、“帝”、“君”等拥有崇高意义的字，以后只有陶唐的共主可以称呼为帝
新的制度，在重华这里进行了一些修改，而重华也依旧记得妘载曾经在路上和自己吹牛逼时，说过的一些东西。
舜：当社会制度不能匹配当前的社会环境，那共主应该怎么办？
载：下一回合开变法，直接下一种制度，制度要顺应明的需求，而不是顺应统治者的需求。
第八百六十九章 作文考试
高明的统治者会顺应社会环境来改变自己的统治方法，愚笨的统治者会把社会环境倒退成自己可以掌控的样子，然后进行统治。
两者之间所造成的结果，自然也是天差地别。
妘载听说了中原在搞共合的事情，很久没有说话，只是觉得这个世界实在是太疯狂也太混乱了。
这一波真的是超越时代的变革啊。
难道是自己以前和重华，还有帝放勋吹牛皮的时候，说了什么不该说的骚话吗？
除去关于家天下的推衍之外，其他的妘载倒是不怎么记得了，虽然巫师的记忆力都很好，但是骚话这种东西，那都是不由自主就脱口而出的，能不能记住那要看嘴巴而不是脑子。
还有那都是两三年前的事情了，岁月过的可真快啊
见过了巫谢之后，妘载给他安排了住处，并且邀请他来当学堂的第六位老师，教导的自然就是一些占卜过程中的文化以及哲学，巫谢当然愿意。
只是到了去学堂教书的这天，在这堂课上，巫谢才明白，他哪里是去教文化哲学的，就是去给那些孩子们讲故事放松心情的
巫谢在学堂中，说起关于一些神的点点滴滴，以及自己以前祭祀的过程和经历，孩子们都把这些事情当做童话故事来听，于是就有某些人开始搞事情
“谢先生，你说的这个神他上没上过学啊？”
“谢先生，这个神是公的还是母的啊，我看羔子就是公的。”
巫谢：“羔子不是神，它只是一只偷吃的羊，你不要骗我，我是知道那只羊有多蠢的。”
“谢先生，你这个神他有没有在洪州登记啊？”
“谢先生，您这个神他会念《自然经》吗？”
“谢先生，这个神可以放生吗？”
“先生！这个神能打得过黄帝吗？我觉得不行。”
“巫谢老师，我拜拜这个神，他能不能帮我写作业啊？我可以把我的零花钱都给他。”
孩子们的思维总是天马行空，毫无逻辑，巫谢上了一堂课，自己完全不知道自己教了什么，甚至因为那些孩子的胡乱问问题，让他显得有些疲惫与抓狂。
但是课程结束之后，在屋子外面旁听的老师们都说他教的好。
“能让课堂的气氛活跃，让大家这么积极讨论，巫谢先生，你做得好啊！”
羲叔摸着胡须，对巫谢进行夸奖，虽然是后辈，但是工龄上还是比巫谢要长那么一个月的。
边上的那个好看的大房子盖得很快，鸟曹氏带来的专业的工匠们，将那栋房子弄得漂漂亮亮的，据说是要在那里搞一个小图书馆，里面会收录一些过去的竹简和甲骨，作为以后学校出题的参考文献
关于这一点，在识文断字有了初步的成果之后，羲叔的语文课下课之后，也布置了一次特殊的作业题目。
“写作文来考验识字的能力，看看你们有没有认真学习，那么，这次回家的作业，出的题目，就是写出你们小时候认为父母对你们做过的最感动，或者最伟大的事情吧，最少要有五十个字”
不少人开始化身大圣爷，到处抓耳挠腮起来。
他们小时候，父母做过啥感动的事情啊，这可是部落时代，三五岁的孩子很少有记事情的，像是炎融那种五岁就会和小黄鸡打牌的，纯粹是天赋异禀，而且这个年头的年轻父母们都在工作，自己也不过就是二十出头的年轻小伙子们，血气方刚，孩子哭闹怕不是一巴掌就呼上去了
在放学回家的路上，孩子们开始商量着这次的作业怎么写，于是又有人提议把竹片给羔子吃掉，但最后还是有人灵机一动，说他两三年前有一次生病，阿母带着他去巫盼老先生处看病，虽然过程毫无波澜可言，但是咱们可以美化一下进行艺术加工
孩子们顿时目光就亮了起来。
等到第二天的时候，羲叔收上来作业
“下大雨的时候，阿母连夜背我去医药坊看病，拿着大蓑衣给我披上，自己却被淋湿了”
“阿母在我身边守了我一夜，然后病倒了”
“虽然字写的歪歪扭扭的，但是内容还不错嗯？”
羲叔刚刚表扬了某个同学，下一个竹片上写的，居然和上面一个差不多。
然后羲叔继续翻看，连续数十片竹片上写的都是一样的一段话。
“呵同一个暴风雨，同一个阿母？”
“那天晚上巫盼老先生是不是治的累死了？医药坊门口可真热闹啊。”
你的家长们永远都不知道你在你孩子的作文里扮演的是什么角色。
羲叔盯着他们，语气很不高兴了，但是看在是第一次写作文，没有范本的情况下，还是原谅了他们。
其实所谓的“命题作文”很早就有了，传说黄帝在统一天下的部落之后，进行祭祀炎帝的活动，曾经就写过《下畤》这篇模范作文当演讲稿。
不过，过去那种部落高层才会去书写的东西，现在让普通孩子去写，对于他们来说，高大上的东西当然是不能明白的，所以要从生活的点点滴滴入手取材。
羲叔继续翻，看到了妘旭的作文。
他还没看，只是心中想了一下，估计怕不是“我的村长师父”之类的东西。
但是，妘旭的甲骨上，所写的那一段话，却让羲叔看了许久。
他很久没有说话，只是向着妘旭点了点头，后来这一份竹片没有打分，而是交给了所有的孩子去传阅。
羲叔告诉他们，父母之情不是流于表面，而是发自内心的一种情感，留下作文的意义，就是为了让你们明白，有些东西，只有文字才可以表达出来。
妘旭的竹片上是这样写的：
“阿母给了我生命，阿母是天空，我就是天空中飞翔的小鸟，阿母是大海，我就是大海中的一朵浪花，阿母生下了我，没有比这个更伟大的事情了，巫说我是迎着朝阳生下来的，那应该是错了。”
“是阿母迎接了朝阳，才生下了�
