回到过去当编剧-第162部分
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说起岛国的建筑，历史虽然没有华国悠久，但也经历了很长时间的发展和演变。
第一个就是飞鸟时代（553~44年），是岛国建筑真正成体系发展的开始，这一时期的建筑虽然现今已不存在，然所谓飞鸟样式的建筑却有留存，即世界上现存最古老的木构建筑——法隆寺。
接下来的平安时代是岛国建筑史上最具特色的时期之一，在8世纪后期至12世纪的四个世纪中，岛国建筑的发展经历了一个重要的演变时期。
到了奈良时代（645~80），这是岛国古典建筑的黄金时期，这一时期佛教寺院建筑尤其兴盛，其建筑奠定了岛国所谓和式建筑体系的基础，并且这一时期的寺院木构建筑拥有相当数量留存至今。
总而言之，岛国文化深受华国文化影响，建筑的形式亦不例外，尤其是中世纪的岛国建筑。其可分为三大样式，即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。
而其中所谓的唐式建筑即是源于中国宋元一带的建筑样式，而宋元文化中又以禅宗对岛国的中世文化影响最大故唐式建筑又称禅宗式建筑。
此时华国文化的传入不但丰富了岛国的宗教文化，更使岛国的建筑文化迈入一个新纪元，也使岛国的各种艺术表现不论是建筑，庭园，传统茶道，甚至是能剧的表现都充斥着高度禅意，创造了一个寂静且充满冥想的空间，使人心更加的清澈，单纯。
在别墅周遭走了一遍，方言对这栋豪华的别墅有了些许了解，心想着自己回去是不是也该买一套当婚房了，不过这事他觉得还是问过周渔再做决定不迟，毕竟婚房是两个人的事，应该征询一下对方的意见。
回到门口，方言脱去鞋子才进了门，在这里，一般建筑物的正式进出口都被称为「玄关」。
在访问传统民宅时，客人先在稍带庄严感的「玄关」前止步并告知来意，然后拉开拉门，进入被称为「三和土」的平地。家人在面对平地的小房间迎接客人。相互寒暄后，客人这时才脱去鞋子，走上高一台阶的板地（岛国语称「式台」），并被带引进入里面的房间。
「玄关」是区隔内部与外部的空间，同时，对于习惯于进门脱鞋的岛国人来说，这也是一个必不可少的空间。
如今，即使是公寓等集合式住宅，也必然有「玄关」，虽然那已是一种简化了的「玄关」。
「玄关」原是佛教用语，指的是禅宗寺庙的入口处，但是，据说这一词又有严格的禅道入门的含义，修行的僧侣们非常注重「玄关」，将其视作为是修道的第一步。
到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造了一个带有「式台」的空间，并将其称为「玄关」。后来，一些富商的住宅中也开始建造「玄关」，渐渐地，「玄关」便普及到了一般民居。
在现代，「玄关」被认为是家居中格调最高的「神圣场所」。作为区分「家内」与「家外」的界地，「玄关」可以说是每个家庭的「脸面」，因此，人们多用花或其它饰物来装点「玄关」。
由于这是一个重要的空间，所以，规矩也较多。
例如，在访问他人家庭的时候，须在住宅外面脱去大衣和帽子，整衣后再进入「玄关」；参加葬礼回来，要在身上撒些用以洁身的盐，拂去污秽后再进入「玄关」；脱鞋也讲究礼节和规矩，脱下的鞋要鞋尖对齐并朝向门口，同时，鞋子须摆放在稍微靠近边上，不能放在中央。
了解到这些知识的时候，方言只觉得岛国人真的很能折腾，不过他在这里的时候，前田祯罚У故敲挥心谜庑┕婢乩聪拗扑炊嫠囊猓故瞧奈ぁ�
进了客厅，方言发现前田祯罚д涣逞纤嗟钠凡瑁苡屑阜肿谑Φ钠龋蓝苑秸馐窃诮胁璧赖难萘贰�
岛国茶道是在岛国一种仪式化的、为客人奉茶之事，原称为“茶汤”。
岛国茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。
茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。现在岛国的煎茶道、弯弯地区的泡茶道都来源于华国潮州的工夫茶，如今的岛国茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。
茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。
茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。
客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。
点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。
饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。
最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。
当然了，方言身份特殊，也不是岛国人，前田祯罚挥杏馗姆且貌璧赖墓婢叵拗扑欠浅Ｈ纹渥匀弧�
第338章 七武士（2）
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不过岛国的茶道就是这样，考验的是一个人的心性和忍耐力，甚至可以说象征意义大于实际意义，因为这是贵族才有的礼仪，平民是没资格参与的。
就如岛国剧《花样男子》里的西门一样，即使平日里再怎么扮演花花公子，轮到自己家的茶道技艺时，一样非常出色，完胜那个莽莽撞撞什么都不懂的杉菜。
茶水完全入口后，方言感觉这玩意比中药还苦，且涩嘴，很想找杯水来漱漱口，可毕竟前田祯罚У泵妫窖允翟诓缓米鞒瞿敲词Ю竦木俣暇苟苑降奶纫恢焙芄Ь矗胨凡栌质且黄靡猓荒芴桓孀印�
但无论如何，茶，方言是不打算继续喝了，为了不表现的太失礼，他开始在这间静室里到处走动，装模作样的参观起来。
这时他注意到不远处的方桌上供奉着一把武士刀，顿时大感兴趣，毕竟无论是还是影视剧里，武士刀永远都是武士或者忍者的标配，这玩意在岛国可是具有一些神秘色彩的，尤其是那把极具传奇色彩的妖刀村正。
相信所有人看到“妖刀村正”四个字时，脑海里都会脑补出一把邪异帅气的长刀形象，甚至如果你看过烽火当年的神作《极品公子》的话，那里面就有一把名为村正的妖刀。
不过，可能要让所有人辛苦了，因为你们真的要脑补“妖刀村正”的话，可能就不只需要脑补一把刀！而是一麻袋一麻袋的长刀。
没错，“妖刀村正”不是一把刀，准确的说，更像是一个品牌。
“村正”牌战刀，就像“海澜之家”一样，不过一个是男人的宝刀，一个是男人的衣柜。
“妖刀村正”的传说自然起源于岛国，当时岛国进入了战国时期，各地战乱不断，所以对兵器的需求量相当的高。
有需求就有供应，所以在室町中期到战国时代末期，这段时间里，出了一位著名的铸刀师，名字叫做“冈崎五郎入道正宗”。
在这位五郎到了五十二岁那年，他的铸刀工艺已经到了瓶颈，他决定来一场说走就走的旅行，毕竟世界那么大，他也想出去看看。
于是，冈崎将跟随自己学习的众多弟子从全国各地召集回来，宣布自己打算要出去转悠转悠，但是我的手艺不能断，所以决定将自己衣钵和心爱的女儿托付给其中一个。
各个弟子看着冈崎300多斤的宝贝女儿，纷纷铆足全力表现自己的缺点，经过激烈的比拼后，产生了三强，分别是：村正、正近和贞宗。
最后一个测试中，这个名叫村正的年轻刀工输了，因为他打造出了一把异常锋利的宝刀，冈崎认为，这把刀太过于锋利，杀气太重，不适合继承自己的衣钵。
但是，这可是真正的吹毛断的好刀啊，而且还坚韧耐用，这样的刀，不符合艺术家的审美，却是战争家的至宝，有杀气还适合实战，啧啧啧，简直是量身为自己打造的，太适合自己了，一时间，村正的刀成了各大势力追捧的宝刀。
正所谓情场失意，职场得意，本来输了心爱师妹的村正正痛苦不已，却没想到获得了大量战刀的订单，化悲愤为力量的他，招聘了几个同样失恋的人，开始了自己的事业之路。
一切都很顺利，“村正”牌的刀很受欢迎，几乎成了潮流。
在当时，各个大名，刺客，武士人手一把村正刀，你手上没有一把村正刀，都不好意思出门。
但是，一个人会因祸得福，也会因福得祸。
当时势力还很弱小的德川家族，族长松平清康，德川家康的祖父，因为织田家族的挑拨，被自己最忠心的部下的儿子所杀，用的就是一把刻有“千子村正”的刀。
而后，轮到了家康的父亲，松平广忠。
在天文十八年，织田家利用美人计收买了松平广忠的家臣，岩松八弥，然后让后者用村正短刀刺杀松平广忠。
织田家族成功拿下双杀。
这个时候，德川家康已经成了家主，他问自己的亲信李元芳芳“芳芳，这事儿你怎么看？”
芳芳表示，此事必有蹊跷。
德川家康于是亲自着手调查前两任家主被杀之案，期间，差点被自己的村正佩刀所伤。
就在德川深入调查的时候，第三个倒霉蛋出现了，这个倒霉蛋就是德川家康的儿子，德川信康。
这个儿子是德川家康和筑山殿所生，还迎娶了织田信长的女儿，后来因为夫妻感情不和，被织田信长的女儿揭发举报密谋造反，被信长要求处死。
当时的德川家族还很弱小，不敢忤逆织田信长的话，没办法，德川家康只好让自己的儿子信康剖腹自尽。
但是剖腹这个过程非常的痛苦。为了让切腹者减少痛苦，一般在其旁边都会有一个介错人，介错人的任务就是在他切完腹部以后，用最快的时间结束切腹者的生命。
担任信康的介错人就是著名的服部半藏，而他用来结束信康生命的长刀，又好巧不巧的是当初杀死自己祖父的“千子村正”。
一家四代人，都被村正刀杀死或者伤害，这使得德川家康对村正刀有深深的恨意和厌恶。
于是在夺取天下以后，德川家康下了禁令。
大体意思是，村正刀杀气过盛，已经有了自己的意识，会让持刀者发狂，现在是和平年代，不应该再发生流血事件，所以，禁止持有村正刀，否则将被处以极刑。
由此，村正也就有了妖刀称号。
但是实事求是的说，妖刀之名是不存在的。
当时的情况就是几乎人手一把村正刀，因为村正在当时非常流行。
而德川家身为权利追逐者，死伤就是不可避免的，那么正好被村正所杀也是合情合理，只不过是家康本人可能比较厌恶村正刀，毕竟他的祖父，父亲，儿子都是死于村正刀下。
脑海中的思绪转了一圈，方言转身看向前田祯罚В⑽⒁恍Φ馈扒疤锷＃阏獍训督惺裁疵郑俊�
静室里，除了方言和前田祯罚猓椭挥幸桓稣驹诮锹淅锏氖膛窖砸豢冢奔淳头肫鹄础�
“刀名村正，黄粱老师，你也对武士刀感兴趣吗？”前田祯罚ψ诺溃奂窖运坪醵缘逗苡行巳ぃ偈崩戳司瘢蛭背跷伺木缈墒橇废傲撕艹ひ欢问奔涞牡兜溃獾兑彩撬罄创优穆艋嵘下蛳吕凑洳氐模羰橇恼飧觯墒怯泻芏嗷疤獾摹�
贵客临门，却一直找不到合适的话题，这就比较让人尴尬，难得出现一个突破口，前田祯罚ё匀灰艚糇プ �
第339章 七武士（3）
“当然，武士，武士刀，武士道精神，这可是贵岛国的文化内核，我很感兴趣。”方言笑着道，这是实话，因为他接触的大部分岛国的影视作品里面都有这些内容，就连他重生前爱看的《火影忍者》里面都有一个中立的铁之国，可想而知这玩意在岛国人心中所占的比重。
要了解岛国，必先了解武士道，武士道是岛国文化精神的核心，对这个民族的影响颇深，今天岛国人的生活方式、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。
在当初，为推行侵略扩张的政策，岛国当权者需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救岛国”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。
武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让的道德伦理观，统治者却断章取义，过分突出“勇”和“忠”，因为自古武士把武士刀和弓当作勇敢与地位的象征。
特别是“武士道，就是对死的觉悟”，当这种对于淡然面对死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。
其实武士道在刚出现的时候，它的本意还是善良的，只是到了后来才被统治者用到了歧路上去了，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。
要了解武士道，先要看看武士在岛国人心目
