大江湖之热点大侠-第333部分
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“楚盟主，本王来此之前，已经叮嘱大圣王和常胜王，若是我不回返，则他们立刻扬帆远航，回波斯总坛……今日我圣火教虽实力再折，但中土有一句话说得好——留得青山在，不怕没柴烧！我圣火教置根波斯，终有一日，能推翻蒙古汗国的奴役。也会代代牢记，与中土明教、中土武林的血海深仇！”智慧王光杆的威胁道。
说是威胁，实则也是向楚鹿人交底，说明自己也是反蒙的……
大圣王是十二宝树王名义上的首领，也是上一代大圣王之子，上一代的大圣王最是德高望重，不过被性情大变的教主所害，智慧王拨乱反正的时候，也是打着上一代大圣王的名号，并且将其子扶为新的大圣王。
至于常胜王，则是十二宝树王中武功最高的，唯一一位武功超过了风云月三使的宝树王。
这三人就是十二宝树王中的核心。
楚鹿人闻言一撇嘴，根本不在意他的撂挑子。
黄蓉这时捅了捅小昭，小昭顿时明白黄蓉的意思，站出来附和道：“好！想不到圣火教的宝树王，还有这样的志气……恩，本教主很欣慰。”说着还有些不好意思，不过还是在黄蓉的眼神鼓励下说了出来。
如此一来，针尖对麦芒的局面，也缓和了一些。
“谢韩教主夸奖。”智慧王这时称呼“韩教主”、而不是“教主”，无疑是表明还没有承认小昭是他们的教主……除非回波斯赴任！
“明教与圣火教本是一家，不过如今光明顶才是圣火之所在，本教主也会暂驻于此。”小昭间接表达了，她暂时不会去波斯。
如果要去波斯，那一定是小昭已经摆平了大部分宝树王和三使，去圣火教波斯分坛视察工作……
楚鹿人还想要说什么，不过被黄蓉悄悄拉了回去——只是黄蓉在拉回楚鹿人的时候，被邀月瞥了一眼。
在给予威慑方面，楚鹿人做的已经够多。
之后就看小昭与对方厘清条目，毕竟真将五位宝树王还有风云月三使斩杀在这里，对楚鹿人也没什么好处，如今圣火教的确已经与蒙古汗国貌合神离，将他们“留”在中土，反而白白便宜了蒙古人。
原本智慧王的底线是《乾坤大挪移》，可是有之前楚鹿人一番胡搅蛮缠，最终也不得不接受小昭的建议——由波斯圣火教总坛，选出十位圣女候选，派来光明顶，小昭选出三位圣女，之后传授她们《乾坤大挪移》！
一来是拉进与圣火教的距离，二来这在名义上，无疑是承认了“韩教主”也是圣火教的教主，毕竟圣女都是人家选的，三来这三位圣女都是小昭选出，自然也会受小昭的拉拢……
“这主意是你出的？”楚鹿人小声对黄蓉问道。
不料黄蓉也诧异的看着小昭说道：“不，我的确有差不多想法，不过还没有和小昭说过……”
黄蓉不由得多看了看小昭，之前还没有看出，这位毫无教主气质，反而像是楚大哥的婢女的小昭，居然还深藏不露？
当然，之后小昭也不会忘了，将楚大哥心心念念的那部异端的武功，也索要了过来。
圣火令上的缝合怪武功，是智慧王和常胜王、俱明王编写，他们三个各自看了一部分异端武学，并且三人都发誓绝不修炼、也不相互交流……
第七百零七章 大光明典
《大光明典》！
智慧王与俱明王、平等王交流之后，各写了三分之一秘笈给楚鹿人，之后拼成了这部“异端武学”。
名字很有圣火教的特色，不愧是出自圣火教异端之手。
原本楚鹿人以为，对圣火教来说是异端，对自己来说，应该没什么……
怎料看过之后，楚鹿人也大呼“好家伙”、“就尼玛离谱”……
的确够邪门，不仅仅是针对圣火教的教义，而是其以阴为阳、以阳为阴的底层逻辑，已经发展到了令自己阴阳颠倒的程度！
其创始者或许本身就是阴阳同体，故而对圣火教的二元论，有着不同的着眼点，进而创出了《大光明殿》——其最高境界，竟是扭转先天性别。
当然，除了本身就阴阳同体的创始者之外，没人修炼到这种程度，不过也会产生种种异象，难怪前代教主修炼之后，会被人察觉到。
而且和《葵花宝典》，有着相似的弊端，那就是被动的为了修炼而行功，会因为心境不契合、产生极大的冲突，进而令人性情大变。
前代教主就是为了增进武功，在《乾坤大挪移》丢失的情况下，悄悄修炼了《大光明殿》，结果不仅嗓音越来越粗、骨架越来越大，而且性情也变得残忍嗜杀……
至于效果上，这《大光明典》和《乾坤大挪移》十分相似，只是武学原理截然不同，而在圣火教中，这就意味着其投射出的核心教义截然不同。
那位创始之人，当年在圣火教中，应该也位高权重，是懂《乾坤大挪移》的……
聪明王很聪明，并没有做多余的事情，直接就将完整且真实的三份《大光明典》交给了楚鹿人。
或许……他还期待楚鹿人真修炼一番，好走火入魔？
他也是想瞎了心！
如果他知道楚鹿人掌握了多少高深武学，尤其是其中还包括《葵花宝典》、《辟邪剑法》之流，应该就会明白，楚鹿人不可能直接修炼。
楚鹿人这时也想起前日，宝树王们和韩昭教主最后商谈的一幕……
当时宝树王们还提出了一个条件——圣火教的教主，必须是圣女升任！
一开始楚鹿人还没听懂，以为他们是要小昭先去做实习圣女，差点要打人，结果被黄蓉拦下，小声提醒了楚大哥——这些波斯人是提醒小昭，不能失去贞洁……
楚鹿人一听这还得了？
这是圣火教贼心不死，还想要管制教主！
这是对中土明教、对正气盟的挑衅！
这是扭曲人性——而且目标还是楚鹿人的妹妹！
在楚鹿人要打他之前，小昭先一语带过了对方的要求——毕竟宝树王们也没有明说，甚至都没有承认，小昭是他们的教主，只是提了一句继任教主的规矩。
不过圣火教显然没有放弃，特地将风云月三使留下，做小昭的护卫，尤其是辉月使，同为女性、完全可以时刻跟着小昭！
黄蓉和楚鹿人说过，怀疑波斯此举还是想要透过小昭，来影响明教，同时也是观察小昭在明教的地位。
等发现明教的人，并没有多么尊崇小昭之后，那么圣火教肯定会主动引为强援，而在明教没有心腹的小昭，如果借助三使的力量，势必会反而受圣火教影响，甚至令圣火教影响到明教。
毕竟小昭身上，也有波斯人的血统，在圣火教的宝树王看来，完全是能够争取的。
如果最后小昭心向圣火，那她做中土明教和圣火教共同的教主，不是反而实现了圣火教的心愿？
当然，能实现这一点的前提，是韩昭教主不会被歹人“拐骗”……
这也是风云月三使的主要任务！
而如果歹人自己去修炼《大光明典》，那就令人省心了。
可惜，区区一部绝世神功，还吸引不了楚鹿人、去付出那么大的牺牲，甚至仅仅知道心境不合、会走火入魔，就足以令楚鹿人放弃这门武功。
当然，作为参考还是要得！
那位创始之人，的确是旷世奇才，完全掌握《大光明典》和《乾坤大挪移》的基础原理之后，楚鹿人最是能够体会，那位绝对是先将《乾坤大挪移》吃透，之后才开始改弦更张……
这也是为什么圣火教称他那一支为异端、而不是异教徒。
《大光明典》的内核，是阴即是阳、阳即是阴——与《乾坤大挪移》对立转化不同、与“太极”的阴极盛阳、阳极生阴，阴阳相抱也不同……
而其修炼原理，乃是从“体”入手，结合以“气”，拿自己开刀演示，行功用药，令自身完成阴阳蜕变，由此来令修炼者入门相应的“心”与“势”，至于“术”的方面，反而与《乾坤大挪移》十分相似。
只是效果显得更加吊诡……
楚鹿人推测，那位之所以创出《大光明典》，本身就是存了改造圣火教的意图，所以才借《大光明典》，来重新阐述阴阳。
这也是为什么，智慧王、俱明王和平等王，三位经义大师，能够将《大光明典》和《乾坤大挪移》的残卷融合！
只是涉及到内核的部分，圣火令上完全没有记载，要么用残缺的《乾坤大挪移》代替，要么索性略过，故而最后成了三对儿、六部武学。
如果是其他练成了《乾坤大挪移》之人，来看这所谓的“圣火令神功”，会将其当做《乾坤大挪移》的怪异应用，也很正常……
而对于楚鹿人来说，除了“心”和“体”之外，《大光明典》的其他部分，都很有借鉴意义。
从武功造诣上来说，那位创始人，也足堪武道大宗师之名，没能叩天门成功，只能说是时也、运也……
若是他活在当下，有张真人先趟路，“叩天门”应当不在话下，只是要当第一个“叩天门”之人，还逊色一些。
接上狮王、返回中土的这段海路，为了掩人耳目，索性借用了波斯人的船，波斯人的船下了炮之后，是有证儿的商船！
在船上的这几天里，楚鹿人也时常与邀月彻夜探讨这《大光明典》，《明玉功》的卸力、借力，虽然原理上与“真传太极”、《乾坤大挪移》等等完全不同，但邀月并不仅仅是傻练《明玉功》，已经到了一通百通的地步。
另外……
楚鹿人自然也想到，之后可以将《大光明典》送给教主姐姐，所不定能在最后一步上帮到她……
第七百零八章 明玉功
在船上返航的数日，楚鹿人大部分时间，都和邀月在一起。
相比于《大光明典》，邀月对楚鹿人的《易筋经》更感兴趣……
迄今楚鹿人还没有见过，心性境界能够修炼这原版《易筋经》的高手，乔峰大哥也只是触类旁通，然而……邀月却轻易入门了。
如果她想要改修，能够轻易将一身《明玉功》，化作《易筋经》之精气。
当然，邀月不可能这么做，而是以《易筋经》辅助《明玉功》……
楚鹿人之前也得怜星传授《明玉功》，自然懂得其中奥妙——《明玉功》第七层之后，产生看似“至寒”的力量，不过实际上其所求乃是一个“静”字。
第七层实则是至静生至寒，第八层是内力塌陷、集中，第九层则是明玉功之大成，所谓“无极修罗、易经洗髓”之境。
至于功法根本逻辑，则是“明者日月，玉者精华”，也就是所谓的采天地之灵气，夺日月之精华的意味。
不过这所谓的采天地之灵气，也只有在第九层大成之后，才能够看到。
届时明玉功之真气，将比楚鹿人的“三分归元气”更进一步，能够真正的“永不消耗”，哪怕和人对掌，也丝毫不会影响真气收回……
甚至能够在短时间内，爆发出极其恐怖的战力——楚鹿人怀疑，哪怕邀月练到第九层之后，没能叩天门成功，也能够以第九层的爆发力，短暂抗衡叩天门的高手。
当然，这只是楚鹿人推测，毕竟他也不知道叩天门和踩在门槛上的高手，究竟有多大差距。
这个世界的修炼，是没有“灵气”一说的，所谓的“采天地之灵气，夺日月之精华”，是指……达到明玉功至高境界之后，能够短暂的将自身经脉，与天地之经脉接驳，届时修炼者将爆发出惊人的伟力。
而之所以第九层明玉功能够做到绝对内敛，也正是因为在运功的时候，修炼者可以将自身居于天地之丹田位，达成散逸的真气100返还……
在《明玉功》的理论中，武者运功外放真气的时候，便是将真气散于天地之大经脉。
这时在丹田位的自身，要回收真气再容易不过，这一层面上，并不存在真气损耗——所谓的损耗、抵消，也是被天地之大经脉吸收，并不影响“丹田”恢复。
《明玉功》的招牌招术“移花接玉”，初期是卸力、借力的功夫，不过在修炼到较高境界之后，本质上便是顺着天地之大经脉，来拨动对手散逸于外的真气。
其根本逻辑便有别于其他卸力武学，故而邀月对《大光明典》兴致寥寥，反而看重《易筋经》对突破《明玉功》第九层的帮助——无极修罗，易经洗髓！
“易经洗髓”自不必说，想要与天地之大经脉接驳，须得将自身之“体”也近乎重塑，第八层的肌肤晶莹透明、骨肉如玉，不过是入门……
而禅宗至高武学《易筋经》，无疑能够协助这种蜕变。
至于无极修罗……
修罗者，佛门概念，常被视为是“阿修罗”的简称，在绝大部分时候，也的确如此。
不过《明玉功》的“修罗”不同，指得是“修罗”的原意，与“阿修罗”相对——梵语音译的“阿”是否定之意，也就是说“修罗”原意，是与“阿修罗”相反的存在。
阿修罗，非人非鬼非神，人之七情六欲繁盛、神鬼之恶性深植，修罗则是与其相反！
按照楚鹿人理解，这“相反”应当既可以是“绝情绝性”，也就是邀月现在所走的路线，也可以是“至情至性”——至情至性，与七情六欲之恶性，同样是相反的……
不过实际上，单纯《明玉功》的修炼者，不大可能第九层就达到“至情至性”。
因为第八层对心性的要求是“太上忘情”……
同是这一阶段，怜星因为修炼的没有那么深入，尤其是……几乎已经放弃突破，也不刻意保持第八层的境界圆满，长期令自己的状态，比实际达到的圆满之境要退一两步，所以心性约束淡了许多。
当然，如此一来，也几乎不可能突破，上限已经锁死。
而邀月为了更进一步，时时保持在圆满状态，别说是动欲念，哪怕是稍稍情绪波动大一些，都会境界不稳……
这种情况下，又怎么可能突破到“至情至性”的一面？
楚鹿人也和邀月探讨过“至情至性”的事情，不�
