少帝成长计划-第255部分
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可以这么说：儒、法、黄老三家学说，任何一个不复存在，甚至三家一起灭亡，都不一定会对天下舆论界、学术界造成太大影响。
但要是易学不复存在，那神州大陆的思想，便将再次回到远古时期的混乱当中。
盖因为易学在如今天下学术界的地位，几乎不亚于后世的社会zy核心价值挂！
几乎任何与学术有关的研究、学说，其内容都会发现易学的影子在内，甚至直接就是在易学所建立的理论体系之上进行论证。
也正是因为如此，刘弘对于这个哪怕在后世，都能发挥自身能量的学派，给与了高度的重视。
——在刘弘针对神棍群体下达的政令中，对于曾学习过易学的人，几乎是人人都给了当官的机会！
如此说来，易学在此次事件中，应该是最大的赢家，最大的获利方才对。
在这种情况下，作为易学当代代表的嫡系传人田何，却依旧不顾自己年迈的身躯，亲自来到皇宫拜见刘弘，甚至略有些失礼的问出‘陛下难道要赶紧杀绝吗’的问题，显然是不符合常理的。
而这，便是让刘弘觉得最有意思的地方。
“究竟是谁有这么大的面子，能把田何这样的老学阀请出山，替自己冲锋陷阵呢···”
哪怕不考虑学术界的崇高地位，光是田何年近九十的高龄，就足以保证其在汉室，拥有绝大多数人无法企及的社会地位。
道理很简单：在汉室，年纪七十岁以上的老者，就有很大的概率受赐几杖，成为乡间田野受人尊敬的三老。
三老这个群体在汉室的恐怖之处，几乎不亚于后世明清时的王族子弟，以及新时代的红一代！
根据汉律的规定，凡受赐几杖者，皆为三老，免税、赋、役；可行于御道之侧，可自由出入县级及以下地方政府单位，见二千石不拜！
像田何这种年近九十的，那更是不用说了——就连作为皇帝的刘弘见了，都得是小心翼翼的伺候着，生怕给老人家气出个好歹。
甚至从理论上，当面对一个九十高龄的老者是，哪怕刘弘作为皇帝，那也是要先拜，而后‘慌忙拒绝对方行拜礼’的！
都不用说别的，光一点，就足以证明田何这样的老者，在汉室具有的社会地位。
——当朝御史大夫张苍，拥有国家行政单位三号首长的政治身份，荀子门徒的学术地位，将近八十岁的高龄，在面对比自己年长不过十岁的田何时，却依旧要执‘子侄礼’！
这样一个皇帝都不敢轻易招惹，朝中重臣都要敬重的老寿星，在汉室几乎不存在‘被某人胁迫’的可能性。
也就是说，田何今日出现在未央宫内，是完全出于自己的个人意愿，来为某一个受神棍群体牵连的群体打抱不平。
如此说来，那个‘被牵连’的群体是何方神圣，也就很显而易见了。
——除了如今的执政学派：黄老学外，没有任何一个学派，能让田老爷子不顾自己一把年纪，撇开老脸，前来指责刘弘‘欲绝易学’！
也只有执政学派遭受打击，才足以惊动田老爷子出山，出于政治稳定的考虑劝谏刘弘。
想到这里，刘弘便不由一失笑。
“倒是没想到，还有这么一项意外收获···”
作为汉室如今的执政学派，以及学术话语权最高的政治学派，黄老学的优劣势都十分明显。
其优势自是不必多说，光是历史上一个‘文景之治’，就足以道明一切。
而黄老学的劣势，也同样能在历史上窥见端倪。
在历史上，华夏大地经过春秋战国、秦末汉初接连上百年的战乱，使得人口、社会秩序被眼中破坏，百废待兴，民心思安。
在这样的大背景下，汉室鼎立，提倡休养生息，与民休息的黄老学，自然而然的成为了时代的选择。
而这个特性，又使得黄老学‘小政府’的政治提倡，具有十分明显的时代局限性。
即：黄老学，几乎只适用于乱世之后的文明重建、复苏阶段，却并不适用于发展、开拓。
在历史上，黄老学便曾经历高祖、孝惠、吕后三朝的积累，以及文、景两代的巅峰，完成了汉政权的文明重建使命，最终在景帝、武帝年间，逐步退出政治舞台。
从客观角度而言，黄老学在汉室被淘汰，几乎是历史的必然，并没有什么值得研究的地方。
但问题的关键点在于：作为曾经得执政学派，黄老学没落的速度，实在是快的令人发指···
在历史上的文帝年间，黄老学还依旧稳坐政坛一把交椅；但景帝刚一登基，黄老学就被依旧背负‘暴秦’污点的法家给重创！
虽然在吴楚之乱之后，法家也逐渐在政坛没有了声音，但儒家的强势崛起，却又让黄老学光速失去政治话语权。
要说法家的崛起，是因为晁错‘披着儒生的马甲’，怀着险恶用心潜伏到了时为太子的刘启身边，对刘启的政治理念起到了影响，那也还说得过去。
黄老学输给法家，也可以勉强解释为‘非战之罪’。
但儒家的崛起，尤其是在黄老学执政的大环境下肉眼可见的崛起，并在短短几十年后统一华夏学术界，形成‘罢黜百家，独尊儒术’的场景，却是令人无论如何，都无法理解的。
——要知道在华夏数千年的历史上，汉室，几乎算是对儒家最具敌意的封建政权！
就连现在，民间关于‘高皇帝vs某儒生’的传说故事，都依旧屡见不鲜。
什么，高皇帝一脚把儒生踢泥地里啊~高皇帝在儒生的冠帽里撒尿啊~
甚至于众所周知的‘高阳酒徒’之说，都足以让儒家在汉室抬不起头，奔忙于生存和传言。
被这样一个学派弯道超车，短短几十年就丧失全部政治话语权，已经很能说明：景帝一朝的黄老学说，已经是到了无可救药的地步。
那究竟是怎样骇人的‘病毒’，将黄老学士子的思想荼毒到了这个地步，使其战斗力如此低下，居然抵不过‘高阳酒徒’们呢？
这其中的理由，可以说是错综复杂，也可以说是机缘巧合。
要说黄老学说本身存在问题，这就不客观了——要知道即便是在武帝登基，儒家全面进驻政治权利中心之后，黄老学依旧曾凭借窦太后废建元新政，而短暂的‘回光返照’。
既然不是学术本身存在的问题，那就是发展和延续的问题了。
这也很好理解：现如今，如果是法家出身的士子，那学个十年《商君书》，再看几年汉律，就足以和廷尉吴公一样，被称之为‘治刑名学’，成为一个合格的‘法律人’了。
儒家也差不多——学个十年《诗》《书》，在有些天赋，就很有可能一飞冲天，得到帝王家的青睐。
——年仅二十有余，却官职当朝尚书令的贾谊，就是明证！
但贾谊这样的青年才俊，可能出在儒家，也可能出在法家，唯一不可能的，就是出在黄老学。
在法家，年龄达到三十岁，治学十年以上的，都已经能被称之为‘新生代力量’；儒家，更是屡屡奉献三十岁以内的青年才俊，为后世人所传唱。
但在讲究‘悟’的黄老学，情况则和后世的中医一样：没长两缕白胡子，都没人敢说自己‘治炎黄之术’！
至于学派中的‘才俊’，那更是有汉一朝都没有过六十岁以下的！
如此漫长的‘人才成熟期’，必然会使得黄老学极易面临人才断档，青黄不接，乃至于‘徒弟还没学完，师父就老死了’的尴尬状况。
至于民间百姓的支持，自也是比不上有教无类的儒家，以及‘人才吸收能力’出类拔萃的法家。
很简单的道理：学儒十年，法二十，学黄老却要四十甚至五十年才能毕业！
就算是这样，毕业出来，还很可能无法保证什么地位？
如此不成正比的付出、收获比，必然会导致年轻士子望而却步，转而去学儒、法等‘更容易出成绩’的学说。
至于‘偶尔有几个杠精非要头铁’的意外状况，也被黄老学自身完全规避——与有教无类，开山授业的儒家，以及对人才来源要求不高的法家不同，黄老学的人才来源，十分精准的定位在了贵族阶级身上。
这一系列机缘巧合，使得黄老学的学派传承极其脆弱，但凡某一代的学术继承者能力不足，或是授业者活的短了些，就足以使得黄老学面临‘学说部分失传’的尴尬状况。
但光此一项，显然也不足以使得黄老学，在历史上的景帝一朝，短短二十到三十年的时间内，直接从执政学派退化为‘在野学派’，从此再也不曾出现在过华夏历史。
真正导致黄老学没落，或者说，加速黄老学退出历史进程的因素，便恰恰是黄老学从《易》学中汲取营养，从而诞生的学术分支：老庄之说。
‘庄周梦蝶’的典故，在后世可谓是耳熟能详；而黄老学中的‘黄、老’二字，便泛指华夏始祖：黄帝轩辕，以及后世道教所奉的先祖：老子李耳。
在黄老学最开始的思想核心中，无论是黄帝的部分，还是李耳的倡导，几乎都没有提到庄周梦蝶这般具有神话色彩的内容。
但在《易》学凭借其强大的时代前瞻性，逐渐在华夏学术界抢占一席之地时，黄老学却十分精准的提取了其中的糟粕，将几乎所有迷信的内容汲取，诞生出了‘老庄学派’。
在黄老学势大的汉室除，这个现象自然是不明显——大佬们白天处理政事，晚上回家炼个丹、修个仙，也没人能说什么。
但在历史上的景帝、武帝一朝，这个曾经不起眼，被黄老巨擘们视为‘个人爱好’的学派分支，却成为了压死黄老学说的最后一根稻草。
——几乎所有的黄老学巨擘，都在景、武帝年间归隐山林，投身在了光荣的修仙事业当中！
当所有骨干都去修仙，新鲜血液得不到指导，只能跟着去炼丹、修仙时，黄老学的没落乃至于消亡，也就成为了必然。
第0338章 皆为利来
“田公何出此言？”
“朕何曾欲置诸《易》学子于死地？”
略带些疑惑地提出自己的疑问，刘弘便好整以暇的敛回心神，等候起田何的答复。
——既然知道了田何的来意，事情就简单多了。
见刘弘毫不似做作的表达善意，田何抿了抿嘴，不禁有些羞愧起来。
说到底，田何只不过是一个治学之人，并非是后世东林党那般，挟‘天下大义’，置君父于不仁不义之地的败类。
对于刘弘那道诏令的真实意图，田何自也是看得明白。
俗话说得好：最讨厌盗版的，永远是正版创作者！
而对于核心思想包含大量类神学成份，却又不失逻辑推理、哲学归纳的易学而言，最大的盗版，无疑便是那些行走江湖，以‘天机’之名，行欺诈之实的方、术之士。
如果将田何，比喻为后世网络小说界的扛把子，将易学类同为网络小说，那方、术之士，无疑便是那些剥削苦逼作者的盗版网站！
在这种情况下，刘弘以皇帝的身份下场，通过强制手段扫除盗版，田何作为‘正版扛把子’，怎么都应该高兴才是。
但实际情况，却往往并没有那么简单···
“既如此，老朽今日，确有些失礼了。”
巍巍然一拱手，田何又费力的跪坐回筵席，开始斟酌起自己的措辞。
过了良久，田何终是长舒一口气，略带些试探意味的开口道：“老朽听闻，陛下之所梦，似颇有奇异之处？”
说着，田何略有些得意的捋了捋颌下白须，又轻笑道：“当日，陛下召长安诸解梦之人，恰逢老朽外出云游。”
“今老朽归，陛下不妨以当日之梦，同老朽细述一番，也好叫老朽稍行忠君之事，以弥今日之失礼？”
听闻田何之语，刘弘意味深长的一笑，便稍一拱手。
“固所愿也。”
言罢，刘弘便以一副回忆的口吻，将那个自己精心创作而出的梦境，一点点展现在了田何眼前。
但脑海中，刘弘地注意力却几乎没有片刻，放在那个已经被刻入自己脑海中的‘梦’。
田何说的没错，在如今的汉室，要论解梦、占卜等类神学业务，田何说自己第一，估计不会有人敢把自己纳入前十。
原因很简单：无论是民间的‘方外高人’，还是汉室体制内的观星、测算、卜卦之士，其理论依据，都绕不开一本《周易》。
在这些人当中，即便是理论依据最坚实、基本功最扎实的官员，都不大可能有完整阅览《周易》的机会。
就更不提有人，能将一本《易》融会贯通，在已有的基础上总结归纳，得出自己的心得体会了。
而田何，却是可追溯、有家学传承的《易》嫡系传人！
毫不夸张的说，对于整本《周易》里的每一个字，乃至于每一个笔画，田何都有毋庸置疑的官方解读权！
没办法，谁叫人家的《易》，是从孔仲尼他老人家那里传承下来的呢？
更何况田何所得授的《易》，值得并非是单独一本《周易》，还有《连山》（《艮坎》）《归藏》（《坤乾》）。
只不过田何更精《周易》，即后世常说的‘今文易学’。
如今天下有名的占卜之士，一为许负，二为司马季主。
即便是这两个人，在田何面前，只怕也得小心翼翼伺候，甚至以‘得田何解读《易》之只言片语’，是为莫大的造化。
从这个角度而言，田何略有些自傲的提出，再为刘弘重新解一次梦，也还算正常。
但作为一个后世人，尤其是累计活了超过四十年的‘双料成年人’，刘弘心里太明白不过：空穴未必来凤。
正所谓天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
对于任何一个人的任何一个举措，刘弘都更习惯于通过利益，去推断对方地动机。
如前些时日，卫尉秦牧上奏：羽林都尉战员已充足，但军械发配之事稍有些拖沓，秦牧希望刘弘给少府打个招呼，让田叔开个绿色通道，优先配齐�
