少帝成长计划-第70部分
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“若晚辈勿能解之，则当归家请教家师，再告于老大人知。”
光是冲汲忡毫不怯场的答复，张苍心里其实已经认可了这个年轻人不卑不亢；坚持原则的同时不忘长幼尊卑，为学派据理力争的同时，不忘给双方留有余地
这几点，便已足够让张苍满意了世代为宦，汲氏家学不可谓不雄厚。
不过汲忡这番超乎预测的表现，也让张苍来了更大的兴致：此子，上限究竟有多高？
如是想着，张苍便略作沉吟，方道：“老夫闻黄老之学，言因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用”
“余者，老夫自可略知其意；然刑德并用，老夫却尤为惑矣：刑者，以律法之严明使民不敢犯之；德者，以君子自修其身而弗愿为之。”
“此二者，当何以并用，何以并存？”
刑德并用，算是黄老学在西汉除，被天下接受最为关键的一个思想主张了：不完全依靠严苛律法恐吓百姓，也不完全指望人人都道德ax，自发的做好事。
在西汉初，刑德并用算是黄老学最基础，执政最主要的思想理论；汲忡身为黄老学出身的官员，如此连这么基础的问题都答不上来，这人可就丢大了！
不过汲忡此时，却没有心思去考虑张苍问这个问题的动机。
准确的说，汲忡被这个问题问住了！
汲忡当然知道，刑德并用的理论是从何而来因为秦律法严苛，百姓民不堪其苦，所以汉初思想界出现的第一个主张，其实是以仁义治国。
没错，就是儒家那套仁义礼智信，尊卑有序，礼法纲常。
不过，随着俪食其嘴中吐出那句吾高阳酒徒也之后，这个主张便和儒家一同，被高皇帝刘邦踢到了臭水沟里。
而后，才有的黄老学提出：仅以刑吓hè，恐使民不堪其苦；全以德治，则或有乱法之虞；当刑德并用，方可使民安乐，亦全国法之威严。
但从未有人提出过这个疑问：刑德并用，能做到当然很好；但究竟要如何做，才能使这两种截然相反的执政方式并存，却不冲突？
第0144章 识人之明
这个问题，实际上在两千年后的华夏，都未能得到完美解决。
南京老太一倒地，全国道德素质下降一半的典故，便足以说明，指望道德素养来维持社会秩序，是行不通的。一个完整的政体，必须要有健全的法律体系，才能保障正常的社会秩序。
至于道德素养，则只能作为辅助手段，去弥补一些在界限模糊，法律不好判定的事件中，所存在的法律漏洞。
从这个角度来看，黄老学在汉初的执政理念实际上非常先进：以律法为准绳的同时，通过提倡道德素养的提高，来保证社会风气不被带偏。
相较于法家的全靠法制，以及儒家的完全期待百姓的道德修养，黄老学的主张无疑更加全面，也更为现实可行。
但理论归理论，实际为官治民时，就不是那么好操作的了。
刑德并用，以何为主，何为辅？
若两者是同等地位，那必然会出现这样一个问题：当某一件事，在违背法律的同时符合这个时代普行的道德观念，或在违背道德的同时并没有触犯法律，应该如何决定？
所以，张苍提出的这个问题，翻译过来的意思就是：刑德并用，当以刑为主，还是德为主？
能知道刑德并用，只能证明汲忡对黄老学有所了解，有所涉及；但能否在实际操作中做到使人信服，才能看出汲忡适不适合做官。
在张苍满是期待的目光中，汲忡思虑许久，才给出了自己的答案。
“夕者，萧相国以著汉律，正民视听，划民所可为、所不可为。”
“晚辈愚见，刑德并用者，当以律法为基骨，德行修养为血肉，方可使民安乐，江山永固。”
言罢，汲忡再拜，补充道：“此仅晚辈私见，若有谬误，还请老大人莫怪。”
张苍自是笑着点点头，举樽邀道：“汲仆射之见，颇得黄老无为之要，老夫甚敬之。”
对饮过后，汲忡便在张苍的目送下，回到了座位之上，再满一樽，走到了刘不疑身边。
“还是年轻啊”
对于汲忡的回答，张苍说不上失望，但也谈不上眼前一亮。
法为筋骨，仁义附之，就是黄老学目前，对刑德并用的官方解释。
从汲忡方才的反应来看，张苍大概也能猜到，这是汲忡自己思考过后得出的结论；而非从书籍中照搬。
从这一点来看，汲忡的表现算是合格的：作为一个文人，汲忡已经有了自己的思考，而不是知其然，不知其所以然的书呆子。
但这个中规中矩的答案，也让张苍对汲忡的期待逐渐消逝循规蹈矩，只顾理论而不顾现实，光从目前的表现来看，汲忡四十岁之前的成就，不会超过一郡之守。
很浅显的道理：汲忡即将出任千石级别的九卿副官：奉常丞，之后，为了弥补地方执政资历的缺陷，汲忡必然会被陛下外放到地方郡国镀金，再伺机召回中枢，去筹谋更高一级的九卿主官。
在地方执政的过程中，必然会出现类似的问题：某家豪强弄死了一个农户，然后这家的遗子趁夜上门，杀了豪强全家。
按照汲忡的理论，此人虽是报仇血亲，但按照汉律的规定，杀人者死，此人依旧难逃死罪。
这样的理论，放在别的时代或许无可厚非，但在汉室，这绝对就是个谬论！
父母被人杀害，去报仇还要被判死罪？
这样的事只要一出现，将直接动摇汉室以孝治天下的国本！
更何况秦时的严苛律法，已经在天下人心中留下了不可磨灭的负面印象，如果还以法律为主要标准，那无疑会捅破汉律的表皮此秦法也！
所以，以法律为主要基准去执政，在此时是根本行不通的；具体执政上，还是要以道德为基准，以民风建设为首要。
此时的九卿，自然大都是随高皇帝刘邦立下赫赫军功的开国元勋；但张苍心里横清楚：总有一天，政坛要被一步步爬上来得官僚阶级所取代。
此事，在现在就已经有所苗头：河南守吴公，以治民为善，公平公正，而被召入中枢，任为九卿！
在将来，政坛被官僚阶级占据的趋势，只会越来越快；待等开国功勋们差不多都死光，九卿恐怕就都是从地方摸爬滚打上来的陈年老吏了。
到了那时，汲忡要想成为中枢九卿有司的主官，就必然有漂亮的地方执政履历，才能堵住朝堂悠悠之口。
那什么样的地方官，才能有机会被提拔到中枢，成为九卿？
要么，将原本贫苦困顿的治下治理的很富庶，百姓民安居乐业，其攻击大到传入朝堂，乃至于天子之耳，并得到大部分人认可；要么，就是如吴公一样，执政公正的名声足以传入长安，为天子所知，为朝堂所认可。
这两者，汲忡能做到哪一样？
带领治下百姓走向小康，张苍不相信以黄老出身，信奉无为而治的汲忡能做到；而吴公的路子，也被汲忡方才的表现否定。
吴公被提拔为九卿，靠的可不是执法严明，而是治平！
治平，指的不是有多么遵守法律，而是吴公处理的事，得到了几乎所有百姓，以及治下官僚的认可，和信服。
在张苍看来，汲忡日后外放，大概率要在律法问题上栽跟头。
不过对此，张苍也没太在意说到底，汲忡还年轻。
或者说，相较于其他黄老出身的官员而言，汲忡年轻的实在过分了些。
如今朝堂，别说九卿副官了，就是把所有有资格上朝的官员加一起，能有几个四十岁以下的？
一个指头都数得过来！
千石以上的九卿副手及以上，更是见不到五十岁以下的人！
就连刘不疑身侧，一直以晚辈之礼安坐的令勉，那也是仗着实打实的战功，以及将近四十岁的年纪，再加上陛下钦点，在长安镀层金的目的，才勉强成为九卿的。
而汲忡却要在没有军功傍身、且没有拿得出手的政绩的前提下，直接出任九卿副手！
哪怕张苍心里明白，这是陛下在培养班底，手中也是在没有可用之人，也是对汲忡短期内的政治前景略有些悲观。
若说后世，信奉嘴上无毛，办事不牢的话，汉初的政坛，就基本是发间无白，遇事必坏。
不过，年轻既是汲忡的劣势，在某种角度上，也是无可比拟的优势。
在不到三十岁的年纪，就得到了陛下的信重，委以千石之职，光是这份机遇，就已经是很难得了。
至于汲忡略有些理想化的毛病，随着事件的推移，阅历的增长，张苍相信会慢慢被老练稳重所取代。
最恐怖的是：如果按照如今朝堂大多数官员的平均年纪：七十岁计算，汲忡起码还有四十多年的政治生涯！
哪怕汲忡真是个不可雕琢的朽木，那四十年资历熬下来，汲忡也足以成为政坛不可小觑的一方大佬。
即便被外放地方之后，没有做出什么拿得出手的政绩，只要不出大的差错，汲忡也可以一点点熬资历，在四十到五十岁时，被召回中枢，任为九卿。
所以在张苍心中，汲忡的评价也就很浅显了：治学合格，略有些青涩，雕琢一番，来日或可成大器。
总的来说，张苍对汲忡也还是满意的谒者出身，能有现在这种程度的认知，汲忡即便算不上优秀，也在水准线以上。
而汲忡，就是张苍心目中，刘弘地班底里质量最差的一个的
令勉，任飞狐强弩校尉超过十五年，车骑将军柴武举荐，以飞狐军接班人为培养的人物，军功足够，资历足够，能力足够！
秦牧，任北军射声校尉麾下司马，出身将官世家，虽然资历有些不足，但胜在政治成分出色武将！
奉常领宗正事刘不疑，宗亲之长者，手段有，能力有，脸皮也够厚！
再加上水准线以上，并凭借一句天子在也弥补了一部分资历的汲忡
对于刘弘地识人用人，张苍此时真是佩服的五体投地这几个人，最低成就都是九卿一级！
若能稳步熬资历的同时，立下些武勋，做出些政绩，也不排除二十年后位列九卿的可能！
张苍自诩识人之能不俗，也不敢保证看中的每一个，都能达到九卿的级别。
不过，刘弘如此精准的眼光，也让张苍放下心中那一丝担忧陛下既然如此慧眼如炬，那必不会使明珠蒙尘！
刚想到这里，右席的田叔和吴公二人便一同起身，举樽来到了张苍面前。
“承蒙北平侯不弃，盛情宴请，吾二人感激涕零；唯敬酒三樽，以谢北平侯之情。”
张苍自也是笑着站起身，敬道：“二位久离长安，此番入朝，日后与老夫自是同僚之谊。”
“远来是客，老夫自当尽地主之谊，以迎二位。”
田叔、吴公二人再拜：“多谢北平侯。”
对饮一樽，田叔便摇摇晃晃回道自己的筵席之上，稍稍揉着额角，缓解醉酒的痛楚。
吴公则是留了下来，与张苍低声交谈些什么。
第0145章 代都晋阳
相较于齐都临淄的繁华、梁都睢阳的雄伟，身处北方边界附近的代都：晋阳，无疑荒凉萧瑟许多。
长宽不过三里的晋阳城内，满共不过数万百姓常住于此；关中、关东常见的高门豪宅，在晋阳城根本看不见几座。
即便是坐落于城北的代王宫，实际上也算不得宏伟壮观；也就是占地面积大些罢了。
街道边，三两闲人懒汉抄手靠在树乘凉，眼光不善地注视着来往人群。
他们找寻着各自的目标，心中盘算着，今天是否要做一笔旱涝保收地无本买卖。
他们在历史上有一个独特的名称游侠。
封建社会，仅次于农民起义的社会不稳定因素。
这类人群，一般都由农户家中余子1组成，身体条件好的，给权贵富户看家护院，或给商贾出行担当护卫。
条件不够的或者没有门路的，就只能如街边这群人一样，混吃等死。
为了活命，他们只能在刀口上舔血替人顶罪，一年牢狱五千钱；帮人行凶，一条人命三万钱。
如若不敢也没事，城外的荒郊野岭，有的是南来北往的商队，召哥几个把人砍了，钱抢了；侥幸没死，就能过一阵快活日子。
韩非子言：侠以武犯禁，儒以文乱法。
侠，指的就是此时的游侠群体。
他们高兴时，能扶老奶奶过马路，不高兴时，也能手挥刀剑砍妇孺。
没有人知道，这帮爷们儿到底是要行侠仗义，还是劫富济贫再没有比他们更穷的人了。
片刻之后，街道上仅有的游侠懒汉便如见了猫的老鼠一般，钻进了大街小巷中，消失的无影无踪。
就在不远处，一队数百人的队伍簇拥着几辆马车，沿着街道缓缓走来。
时隔近半年之后，代王刘恒的王驾，再次出现在了晋阳城内。
街道上仅有的几个百姓纷纷将好奇的目光，撒向那辆当世绝无第二辆的王驾之上：一辆破旧到随时可能散架，几乎可以当柴烧的双轮马车。
相比起去年九月，刘恒从代地出发时的队伍，如今回来的，除去一路负责护卫的数百卫兵，以及奴仆婢女之外，就只剩寥寥数人。
眉头微皱的刘恒侧卧在车厢之内，面色略有些郁结；王驾之侧，代郎中令张武策马随行。
刘恒的舅舅，代王太后薄氏的胞弟薄昭，在队伍最前引路；代中尉宋昌，则是在队伍后护行。
自晋阳南城门而入，队伍又走了近二里之后，方抵达代王宫外。
中尉宋昌带着护卫队伍，沿着宫墙走向北城门附近的军营；郎中令张武亦是在刘恒走下王驾之后，向高阶之上的妇人一躬身，旋即带着王驾离开。
片刻之后，王宫前便只剩下刘恒，薄昭，以及后面的马车上走下来的窦漪房，以及一位十岁出头的小姑娘。
稍一抬头，看向高阶上淡然等候的妇人，刘恒暗自哀叹一起，旋即带着妻女，踏上高阶，来到了妇人面�
