贞观俗人-第895部分
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因为孔子也说祖有功，宗有德，功是开创之功，德是守成之德。
而李世民可不仅是个守成之君，他是为大唐打天下的君王，如今大唐的这万里疆域，这盛世太平，那都是李世民开创的啊。
历史上真正开始用庙号的应当是汉朝，在此之前据说只有八百年前的商朝用过。
因此刘邦算是第一个为后人所熟知拥有庙号者，刘邦的庙号是太祖，谥号是高，称为太祖高皇帝，不过好多人直接用谥号来称呼刘邦为汉高祖，其实高只是谥号，比如隋文帝，文帝是谥号，庙号是隋高祖。
所谓天子七庙，祭祀七位祖宗，所谓一祖二宗四亲庙。
大唐立国后，武德元年，李渊立大唐太庙，把父世祖元皇帝李暎⒆嫣婢盎实劾罨ⅰ⒃胬钐煳⒏咦胬钗跛那追钊胱诿恚涣⒘怂氖狼酌怼�
李渊立四庙可不是他家先辈寒微不知名姓，而是沿袭北朝的“一太祖四亲庙”的五庙模式。这个五庙（实有四庙）模式一直到高祖李渊驾崩才打破。
贞观九年，太上皇李渊驾崩，秦琅建议立七庙，理由是堂堂大唐天子，仅仅立四世亲庙，这跟诸侯有什么区别，有失皇家威严，难以体现皇帝至尊无上的尊贵气势。
岑文本、朱子奢等人也建议参考晋宋旧例，立六亲庙，于是李世民采纳臣子建议，增修太庙，把六世祖弘农府君李重耳也奉进太庙，同时把父亲李渊也奉进太庙。
如此就变成了唐太庙七庙，实有六庙。
顺序便是弘农府君李重耳、宣简公李熙、懿王李天锡、景帝李虎、元帝李暎⒏咦胬钤ā�
不过在贞观年间，一直有个问题让李世民很苦恼，就是尊谁为始祖的问题。
大唐建国后，攀附十六国西凉的建立者李暠，就是为了抬高皇室的门第，免得大家议论他们老李家出身低，没有悠久历史、高贵血统可炫耀。
因此，太宗就想以李暠为大唐的始祖，这个想法得到了房玄龄等人的支持，但是，于志宁反对。
于志宁认为西凉从建国到灭亡时间很短，并没有啥值得炫耀的，根本不必要让大唐盛业以弹丸西凉为始祖，再说，从汉代以来大家都是以开国皇帝或者近世祖先（肇基之祖）为始祖，我们大唐为毛要立一个那么远的八竿子也打不着的始祖？
始祖争议就只能暂时搁置。
现在李世民也崩了，按之前定的制度，大唐太庙七庙实六庙，如今六个位置都满了，进去一个就得迁出来一个。
李世民进去，迁谁出来？
承乾问秦琅这个问题。
“臣以为始封之君为太祖，百代不迁，像汉代高祖刘邦受命，就以高祖为大汉太祖；魏武曹操创业，就是魏太祖，晋宣帝司马懿创业，实为晋太祖，周以文帝宇文泰为太祖，隋以武元帝杨忠为太祖，都是始封之君的缘故，我们大唐景皇帝始封唐公，实为太祖，何必以凉武昭王为始祖呢？何况凉武昭王勋业不广，后主就失国了。
今乃舍封唐之盛烈，崇西凉之远构，考之前古，实乖典礼。”曹魏都不以曹参为太祖，刘宋也没有以楚元王为太祖，齐、梁不以萧何为太祖，陈不以陈胡公为太祖，隋不以杨震为太祖，那我们为毛以凉武昭王为太祖呢？”
始祖就是太祖，太祖之外，再无始祖。
虽然之前李家都攀了老子为祖宗，但在宗庙这个问题上，实没必要。搞点实在的，大唐的唐来自于唐国公李虎。李虎为西魏八柱国之一，生前封陇西郡公，死后追封为唐国公，这是李唐的由来。
秦琅认为就不要把什么老子啊西凉李暠等人请进太庙了，实在点以李虎为太祖，然后实打实的请进七位祖宗进去就好了，以后每挂一个皇帝送进去时，再把太祖下面一位请出来，在旁边另立一个夹室供奉就行。
始终保持太庙里七庙之数，只始祖不迁。
当然，如李家若尊李虎为太祖，而李渊是高祖，李渊以后也是不用迁出太庙的，这就跟明朝的明太祖朱元璋和明成祖朱棣一样，成了祖就不用迁，而那些宗隔的远了，有新人来就得旧人去。
当然，如满清朝，他们就有三个祖，太祖努尔哈赤，然后皇太极是太宗，第三任皇帝顺治是世祖，第四位皇帝庙号是圣祖。
光武中兴的东汉天子刘秀，虽然是开国皇帝，但因为他打的是延续汉朝的旗号，所以他的庙号就是世祖。
至于曹操孙子庙号烈祖，这就有点乱来了。
而南宋皇帝赵构，既没开创之功也没守成之德，所以最后不能叫祖，勉强守住了宋朝半壁江山，故此死后称宋高宗。
总体来说，祖比宗还是要强些的，起码不用担心被请出太庙。
承乾的心思很明显，就是得无限拔高李世民，这对他是大有好处的。
历史上李世民是太宗，本来到了几代之后，李世民就要被请出太庙，送到夹室里去，不过后来颜真卿认为，李世民对于大唐的功绩无人可比，后面的皇帝都是他的子孙，所以李世民应当跟李虎李渊一样，万世不祧。
但现在还没这种说法，现在传统就是祖万世不祧，但宗不行。
承乾想给李世民加祖的庙号，觉得太宗不够。
李渊当初称帝后，追封祖先。
“如果以景皇帝为太祖，则宗庙不满七室！”承乾犹豫着道。
毕竟现在大唐宗庙里太祖之位空缺，宗庙六室，最高的是宣简公李熙，那是李渊的高祖父。
如果以李虎为太祖，那李虎上面的李天锡、李熙、李重耳就不合适了，毕竟始祖之外再无始祖嘛。
可如此一来，李虎、李暎⒗钤ā⒗钍烂瘢且膊潘氖溃熳恿狼拙。饣共蛔懔滥亍�
秦琅倒给出了一个折衷的意见，尊李虎为太祖，然后依然尊崇六室，凑满七室。以后呢，每进一位，再把除始祖太祖外再请出一位。
“先皇呢？”
承乾仍然希望把李世民也立为祖。
“尊为世祖如何？”
秦琅觉得世祖虽然很正经，但不够拉风，毕竟李世民谥号都定为文武圣皇帝了，所以不如干脆就尊为圣祖。
第1277章 庙号圣祖、万世不祧
“圣祖？”
秦琅提议，凑满七室。
追封承乾的七世祖李重耳为兴皇帝，追封宣简公李熙为宣皇帝，追封李天锡为光皇帝。
追封景皇帝李虎为唐太祖。
然后是元皇帝李暋�
这样一来，李家太庙的七庙就是
兴皇帝李重耳，
宣皇帝李熙，
光皇帝李天锡、
太祖景皇帝李虎，
元皇帝李暋�
高祖李渊。
圣祖李世民。
凑满七庙，等将来承乾也挂了进去后，就把兴皇帝李耳请出来送到夹室供奉，然后承乾下一任皇帝也挂了把李熙也请出来。
进一个出一个，但不管传多少代，太祖李虎、高祖李渊、圣祖李世民都不用出来，可世代受子孙祭祀供享。
这个方案让承乾比较满意，圣祖听着也比世祖要好。
而天子七庙，确实比之前的六庙更彰显皇家的尊贵。
李重耳是西凉皇帝李暠的孙子，之前是没进太庙也没被追封皇帝的，现在把他也请进太庙，凑个七世之尊。
圣祖文武圣皇帝，承乾很满意。
秦琅办事，就是懂的变通，换成其它人，只怕这么点事情，得争议良久。
“就有劳太师与诸位相公们办好此事。”
不管是文武圣皇帝的谥号，还是圣祖的庙号，这都是跟之前政事堂议定的不一样，改动还不小，肯定还是会有人认为不妥的，承乾不愿意亲自去处理这些，而是交给秦琅替他摆平。
“陛下多注意保重龙体，节哀！”
承乾则道，“有劳太师了。”
出宫时，秦琅回头望了一眼宫殿。
此时的洛阳宫中，很冷清，满宫缟素，大行皇帝的后宫嫔妃中，没有子嗣的已经全部遣送出宫，都送去长安大慈恩寺出家。
有子嗣的，也都安排出宫与子女居住，将来诸皇子成年出京就藩，她们会跟随前往。
夜色下，宫中死一般的寂静。
秦琅在内侍的引领下出了乾阳门，依然由秦珣引着护卫送回了中书内省，天已很晚，但依然有宰相在轮值当守。
今晚当值的是中书令许敬宗，秦琅过去跟他聊了会天，顺便提起刚才见皇帝的事。
关于皇帝对政事堂拟好的谥号庙号有意见，许敬宗倒不觉得有什么。
“太师请安心去歇息吧。”
许敬宗这人虽然权力欲望比较强，为人也比较圆滑，但如今两人的关系还是比较稳固的，在政治上是联盟。
因在宫中省内，所以也仅是在自己的宰相公房里睡觉，好在宰相们的公房较大，是一个大套间，里面设施倒是十分齐全，此时秋季倒也不冷。
躺在榻上，秦琅开始归拢下如今的局面。
总体来说，李世民虽然突然驾崩于泰山行宫，但好在早有安排，交接过渡十分平稳顺利，没出什么意外，一切都井然有序。
京师虽然处于戒严状态，但也只是预防万一。
有十年的监国经验，让承乾的声望还是不错的，此时他继位，倒也没引发什么问题。
而征东战争还很顺利，起码目前都是捷报频传，基本上不用怎么担忧那边。
不过也并不全是顺利。
比如剑南松外蛮最近就闹腾起来了，说来这些松外蛮的叛乱也是跟征东有关，李世民之前下令要水陆并进，说征东之战，西南诸地不出兵不出钱粮，所以给他们分派任务让他们伐木造船。
剑南道也分到不少伐木、造船任务。
剑南道的西面山区，以及更西的西昌道分派到的任务不轻，他们主要任务是伐树，可川西之地交通不便，高山雪岭，就是河流也险急，许多西蛮本是半游牧部族，伐木造船真是为难他们。
就算只要求伐木，可伐木也是很专业的事情，更别提要把那些大树巨木从那些深山老林里面运出来。
上面任务派的急，松外蛮既没本事又没技术，根本完不成任务。
也不知道地方官员们是如何处置的，总之最后搞的那些蛮子们居然反了，大约在李世民还没去世的时候，这些人就开始反了，至此时，驻守于剑南，接任苏定方担任松州都督府长史、宁远军使的梁建方奏报，说松外蛮已经反了七十二部。
而驻守于黔中的东宁都督府长史张士贵也奏报，说蛮乱已经蔓延到了黔中地区。
茂州都督、西宁都督、通海都督、洱海都督，都上报了蛮乱的消息，似乎一夜之间，因为东征伐木造船的任务，把所有的西南蛮夷们都逼反了。
秦琅刚开始看到这些奏报时都很意外，自从贞观中平西南以来，朝廷对西南的局势控制的还是很平稳的，怎么突然间就乱成这副样子了？
要知道，如今的西南诸道，可都是初步完成了改土归流，基本上没有什么羁糜自治的土皇帝了，虽说在山区控制力还较弱，但毕竟朝廷在那边开驿路、设军镇，屯兵移民，不说全境控制，但通过几大交通动脉线，还是把整个西南地区分割控制起来的。
怎么说反就反了？
而随着西南蛮乱还有卿州大疫的消息上报，卿州在黔中地区，约在后世贵州长顺一带。
地方上报，这次卿州大疫是骨蒸病，秦琅特意找来御医询问，得知骨蒸病其实就是肺结核病，也称为肺痨，对这个时代来说，这种病传染非常厉害。
御医都说，此病得之必死，递相连染，诸医无能疗者。
秦琅对此也是非常重视，立马与宰相们紧急商议，紧急驿站传令，让张士贵调兵马先把卿州严密封锁起来，不许与外交通。
同时组织医护、药材前往卿州防疫救人。
首要保证不传播开来，其次要尽快隔离控制消杀。
不过这波疫情似乎并不只是孤例，因为紧接着又有多地开始上报疫情。
湖南道的郴州、潭州，剑南道的普州，山南道的巴州、夏州，淮南道的庐州、濠州，河南道的谷州、虢州、徐州、戴州，河东道的泽州，也都开始有疫情上报。
虽然疫情还没有卿州那么严重，但既然都直报中书，依然说明已经不是一般情况。
自贞观初因为痘疮流行，朝廷在秦琅的主持下，建立了疫情防控机制，各地都有专门的防疫所，虽说过去多年，如今没有当初痘疮大流行时那么严密，但也还发挥着作用。
这也是各地能这么快上报疫情的原因。
目前诸州疫情上报的死亡人数，已经超过千人，但其实相对来说，以这个时代的条件，如此多州爆发疫情，结果就死了千人，依然可以说是控制的非常不错了。
若是在贞观以前，这么大的疫情，可能早就失控，死亡就可能是以万甚至更多计算。
而现在共有十三州上报疫情，卿州甚至都失控了，千余死亡就显得很难得。这都得益于早年的疫情防控机制，以及贞观以来大开医学教育的后果。
现在不仅京师有太医署专门负责医学生的培养，各地府州县，也都设立了官立医学院，这些医学院招收医学生，培养各科医生，而医学院附属的医院，则是官方的医院单位，拥有诸多医生护工，并且在药材等方面也有优势。
而地方上的驻军，也都有军医、医疗营等，甚至在乡里，朝廷也鼓励发展乡村大夫，统一培训进修，甚至统一调度配给药材等，这些都在为保障民生等发挥了很大作用。
连民间的接生稳婆，朝廷都进等专门的培训进修，对一些偏远地区，为百姓培养当地的接生婆。
仅这个接生婆项目，就为大唐的新生儿的死亡率大大减低许多，甚至避免了许多产妇的死亡。
而在贞观以前，官方的医生其实是非常少的，一个上州，拥有四万以上户口，几十万人口，才有一个医药博士、助教一人，学生十五个，下州更只有医药博士一人，学生十个。
在县一级，过去根本就没有官方的医生。
只有地方上的药房、医馆，且数量也是有限的。
而大唐贞观以来，对
