文唐-第95部分
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比如美帝的耶鲁大学，创校的目的就是让贵族家的孩子有一个学习知识和结识人脉的场所。第一届更是只招了十九名学生。
后来招生标准也一直面对顶级权贵。所以在美帝，只要考上耶鲁就意味着成为了人上人。是另外一种意义上的贵族。
与之想比较，中国的教育制度才是当下全世界最合理的。西方一直想学中国，可惜那些高级精英分子不同意，他们不会允许马夫的孩子和自己的孩子在同一个教室读书。
话说起来，中国也有一批受到西方观念影响的精英分子居然想学习西方，给大学设置重重障碍阻挠平民的孩子上好大学，顺便给有钱人家的孩子大开方便之门。
甚至某位女士在全国大会上提出建议，立法不要让穷人家的孩子读大学。
嗯，真社会精英啊。
然后那个提出这种建议的社会精英就再也没有出现在任何公共场合。
话题扯远了，中国也是完成工业化之后才开始补贴教育。纯农业社会是无法负担的起全民教育的开支的，必须依靠民间力量才行。
而要动员民间力量，就必须要让他们看到书院的赢利点。起码不能赔钱只要不赔钱，还是有大把的人愿意从事教育行业的。
既能赚钱又能扬名，肯定都愿意掺一脚。
正常情况下书院的稳定收入基本靠收学费，也有些人会捐款，可捐款毕竟不稳定，不能作为盈利手段。
但如此一来就相当于是拒绝了大多数平民百姓读书的权利。在这个年代，大多数人都生活在贫困线以下，没有能力供养一个读书人。
当然了，岳山并不是反对收高额学费。毕竟有钱人还是很多的，只要自家孩子能学到真学问，他们是不介意花钱的。
岳山只是想给那些平民家的孩子创造一个读书的机会。他能想到的就是给书院寻找第三产业，用第三产业弥补书院的开支，降低学生的学费。
但毕竟是书院，不能搞得乌烟瘴气，有些职业只绝对不能有的。比如服务行业一律排除在外。至于为什么，懂的都懂，不懂的也没必要首发
小手工业者和养殖业是最合适的。
小手工只要请一些师傅过来指点，进一批材料，把产品制作出来拉出去卖就可以了。不需要学生抛头露面。
养殖业只要有块地就可以进行，养出来的动物还能稍稍填补肉制品的巨大缺口。
岳山最早的计划就是养殖业和小手工业，只是他没有直接说，而是把问题抛给了曹苏。
“你觉得除了种地，还有哪些工作适合学院去做？”
“我觉得制作农具就不错”曹苏一边说一边小心翼翼的看着岳山的脸色，生怕岳山觉得他的主意有辱斯文什么的。但他看到的却是鼓励的目光，这才心中稍定，把自己的想法一股脑的说了出来。
“可以制作家具贩卖，可以种桑养蚕，可以造纸熬墨制笔凿砚，还可以印刷书籍”
曹苏一口气说出了十几种工作。这些想法应该在他心中憋了很久，这次一股脑的全说了出来。其中有些岳山想到了，有些则没有想到。
“就这些了。”说完之后，曹苏忐忑的看着岳山道。
“不错。”岳山露出了赞赏的笑容。曹苏脸上刚露出笑容，却又被岳山下一段话给打击了回去：
“种桑养蚕不行，制作家具也不行”岳山否定好几种行业，却没有告诉曹苏为什么不行，而是道：“至于为什么不行，我不告诉你，你自己去看去问。等你想明白了，就可以独当一面了。”
“是，我这就去调查。”曹苏连忙起身道。
“别着急，我并没有说全都不行。你所说的制作文房四宝和印刷书籍的主意不错，还有开荒种地也可以实行。我再告诉你一个，可以养鸡养鸭养鹅养鱼暂时就这些吧，你按照我说的去制定一个计划给我。”
“是，一定完成任务。”曹苏有些兴奋的说道。
“对了，你现在是学生处主事，不能在分心去做这些事情，最好找个人专门负责，你在一旁协同监督。你有没有合适的人选？”
“这还是院长你亲自认命吧，我不好多嘴。”曹苏讪笑道。
“扯淡，咱们这是书院又不是衙门，不兴那一套。有合适的人选就说。”岳山笑骂道。
“那我就说了？”
“说。”
“于志明就不错，他家以前经过商他从小就跟着家中长辈来回跑，耳濡目染对这些事情就比较熟悉。只是运气不好赶上兵祸，家业被掠夺一空。让他负责这些事情肯定不会有问题。”
岳山暗自点头，这个人选和他所想的一模一样，显然曹苏没有胡乱推荐。
“好，那就暂时让他负责这件事情吧。你们两个一起制定一个计划书给我，越快越好。”
第一百八十五章 事业计划
看着兴高采烈地离开的曹苏，岳山更加的开心。
本来只是觉得大家在一起共事快两年也算是熟人了，再加上学校改革也确实需要有人占坑，就给他们安排了个职位。
没想到误打误撞真发现了一个人才，意外收获呀。
曹苏和周尚云不同，周尚云是在官场混了几十年的老油条。曹苏文不成武不就一直混迹于社会的最底层，靠着读书人这张皮勉强混口饭吃。
直到加入龙首山书院才算有了份正当又稳定的工作，真正被岳山从最底层挖掘出来的人才。忠心且不去提，起码不会是别人家的间谍什么的。
好好培养绝对可以吸纳成为自己的幕僚。
之前他一直为没有能独当一面的属下发愁，找个管家都费了那么大的劲儿，没想到自己身边就有一位没埋没的人才。
同时也让他醒悟过来，之前的自己确实想岔了。找现成的人才确实容易被别有用心的人渗透，但可以找些不错的坯子自己培养啊。
曹苏杜闻这样的人可能不多，但古易和陈煜这样的人肯定不少，广撒网总能网罗到一些人手的。
而且他有不指望这些人进入朝堂帮他摇旗呐喊冲锋陷阵，只是帮他打理好产业就可以了，所以也不需要诸葛亮式的人才。
中规中矩能完成他交代的工作就可以了。
想到这里，他不禁想到了刚刚招募来抄书的五十名读书人。这些人里应该能有不少可以被他招募的吧。
至于裴矩、李纲招募的那些大字典编辑工作组的名师大儒，岳山从没有想过收服那些人，没必要也不现实。
他只是想邀请有志于教书育人的那一部分留下当先生，有野心想进入朝堂的哪凉快哪呆着去。清水县候已经有资格挑三拣四了。
不过此事不急，需要慢慢的观察，眼下当务之急是机构改革和第三产业的发展。
看来有必要添加一个事业部了，暂时就让那个于志明担任主事吧。
于志明的经历岳山知道的很清楚，小商人家庭出身，家里有闲钱就供他读书。只是可惜没几年就遭遇乱世破产了，他的学业也半途而废。
这个经历让他和普通的读书人有着本质的差别，他不鄙视商人，也不轻视手工业者。也许能力有所欠缺，但当个书院事业部的主事绰绰有余了。
关于事业部发展哪些产业，他原本的计划是开荒种地、养殖业、印书馆三个工作群。
种地倒不是为了那点粮食，这个年代的亩产实在太低，想靠种地增加收入几乎不可能。之所以搞这个，是为了锻炼书院的学生。他可不想教出一群四体不勤五谷不分的迂腐书生出来。
他真正在乎的是养殖业和印刷业。
养鸡鸭鹅和鱼非常适合书院，鸡鸭鹅不娇气，不需要多么精心照顾就能生长的很好。而且书院旁边就是龙首山，圈一块地散养还能节约饲料。
养育也很方便，书院旁边就有一个取土留下的大坑，稍微修整一下就是鱼塘，可以直接养鱼，鸭鹅也可以直接在池塘边放养。
蛋类和肉类都是市场紧缺的东西，书院吃不完可以卖到市场上，能赚不少钱。
古代人之所以不大批量饲养家禽，不是不想，而是没有足够的饲料。人都吃不饱，哪有东西喂牲畜。
很不巧，岳山就知道几种成本很低廉乃至无本的饲料蚯蚓、蛆虫的养殖方法。
散养些许的饲料蚯蚓、蛆虫，就能以最低成本饲养大量鸡鸭。
鹅是食草动物就更好说了，直接散养，或者让学生去割草扔进池塘。既能喂鹅，也能喂鱼。
其实岳山还知道一种被后世称之为经典生态循环的养殖方法，甚至被写进了教科书。
养鸡养猪养鱼种地。
怎么养鸡前面已经说过这里不赘述。只是鸡的肠子比较短，食物只能消化百分之三四十。所以它们的粪便里含有大量蛋白质以及十几种微量元素。
既可以发酵后当肥料使用，也可以当成饲料喂给猪。猪粪可以喂鱼。鱼塘底部的淤泥可以挖出来当肥料肥田种庄稼。地理收获的庄稼可以拿出一部分当饲料喂鸡
大家听了是不是有一种很耳熟的感觉？
然而岳山根本就不带考虑的否定了这个看似很完美的计划。原因很简单，他绝对不会养猪的。
倒不是他对猪有什么意见，相反他很喜欢吃猪肉的。但身为一个农村人，他更清楚在没有有效的杀虫剂的年代，养猪是多么恐怖的一件事情。
反正他是绝对不会在书院周围养猪的，甚至连猪肉都要少吃甚至不吃。
不养猪也并不影响大局，鸡粪一样可以沤肥当做肥料使用。富含十几种微量元素的鸡粪，绝对是最好的肥料了。
然后就是印刷业，书院搞印刷业也算是门当户对。后世就有许多大学搞出版业，生意还不错。
岳山搞印刷业的条件可以说是得天独厚，首先内需就足够养活一家小型印刷馆。
教科书、课外书、试卷、档案等等都需要印刷。而且书院的名气打响了，它的教材也会成为许多人首先学习书籍，不愁没有人买。
再加上朝廷藏书馆里的书任他取用，他就可以把一些名家珍本孤本印刷出来贩卖，这又是一个门路。所以印书馆是有必要搞一搞的。
但制作文房四宝是他没有想到的。
造纸不但污染环境，还有技术门槛。想造出高质量的纸并不是一件容易的事情，而质量一般的纸也没有造的必要。
但想到擦屁股用的硬纸，他觉得造纸厂还是有必要搞一家的。别的不说，起码把卫生纸造出来啊。他真是受够了没有卫生纸的生活。
至于熬墨既然搞了印刷术，那熬墨工作就是顺带了。尤其是活字印刷，更是需要合适的墨才行。这个必须要自己研究才行。
要是等市场上自行出现合适的墨，还不知道要等到哪年哪月才能搞活字印刷呢。
毛笔和砚台的制作技术反倒是不怎么高，真正让它们拉开差价的是用材而已。
岳山又没打算搞出什么可以传世的珍品，只要质量过关的大众产品就可以，走量一样能赚钱。
此时岳山脑海里已经出现了一整套的实施计划，但并没有着急说出来。他还等着曹苏和于志明的方案呢。
第一百九十六章 吹捧
把工作上的事情处理好终于清静下来之后，岳山就来到自己的办公室写写画画起来。
虽然忙着经营书院，但他很清楚，书院只不过是工具是一种表达自己思想的途径。真正要改变这个世界，还是要自身够硬。
要在学术上有足够的成绩，才能获得相应的话语权。否则他搞出来的书院也只会成为传统文人的嫁衣。
之前时机未到他没有往这方面发展，现在条件成熟，自然要尝试涉足。
至于他有没有那个能力解读儒家经典还真别说，作为一个穿越者，把后世的一些思想搬出来套在四书五经上，还是没问题的。
甚至在后世老生常谈的一些常识性观点，放到唐朝那都具有划时代的开创性意义。
更何况岳山因为职业的关系，确实读过一些相关的文献。虽然不能全文背诵，但照着论语书一条一条的回忆，还是能还原出以部分内容的。
再添加一些从别处看到的观点和自己的想法，完全可以出一本论语正义、论语别裁之类的书。一代宗师之名唾手可得。
不过他并没有直接就从论语这本儒家核心典籍下手，什么事情都要一步一步来。
积累名声也是一样，先从小处着手一点一点扬名，一直到最后对论语下手彻底竖起自己的大旗。
而且李纲组建的大自编编撰小组马上就要入驻书院，他写出来的东西也不愁没人看。只要这些人看了，扬名轻而易举。
经过思考之后岳山决定先从吹捧儒家做起，写一篇名为独尊儒术的文章，赞美它的积极意义。
这篇论文也最适合用来扬名。吹捧儒家的文章，哪个读书人敢说个不字？不但不能说它不好，还要帮着他一起吹。
尤其是孔家，估计能把他当爷爷一样供起来。以后但凡是孔家的人，见了他要是不先行大礼，那都要被人戳脊梁骨的。
想到那种场景岳山就发自心内的兴奋。
关键是，写别的文章他害怕有人和他辩经，毕竟抄袭借鉴是拿来主义，很多地方的深层次含义他自己都不知道。
要是别人质疑这部书不是他写的，要和他辩经，他怎么办？
拒绝？那等于是承认这文章是抄的。接受？真假一辩就露馅了。
而写这篇文章他一点都不怕有人找他辩论，因为前世读大学时候他真写过一篇名为论独尊儒术的必要性和对中国传统文化形成的积极影响的论文。
当时为了写这篇论文他没日没夜的翻阅各种资料，对里面每一个观点每一个典故的出处他都非常熟悉。
随便辩，也许你能把我辩的哑口无言，但绝对找不出逻辑上的漏洞。但别忘了，这是吹捧儒家的文章，那个读书人敢把他辩的哑口无言？
所以写这篇文章岳山真的立于不败之地。
虽然前世这篇论文最终得分并不高不是他写的不好，而是学界对这方面的研究太多，积极意义和消极意义都有大把的研究成果在。
他写的那�
