刘备的日常-第692部分
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精舍坐定。倍思前后，这才止住惊恐。与一众虎狼卫士，醒来时一脸茫然，全然不知何故，迥异。先前种种，历历在目。枯坐良久，董卓已粗通前后。
不由叹道：“洛阳王畿，波橘云诡。”
南宫，云台殿。
董太皇仪仗到访。与窦太皇殿中相见。
“关东七王联名上疏，欲行拨乱反正，重立合肥侯为帝。此事，两汉四百年，前所未有。累日来，朝野议论纷纷。传闻党人亦欲上表，言及废立之事。无奈《废帝诏书》不翼而飞，又死无对证。如之奈何。”董太皇忧思，溢于言表。
窦太皇顺其言：“此事颇多蹊跷。曹节、程璜，死后事发。显然有意为之。二贼唯恐天下不乱。先前，程中大夫，往来京师，必与此事相关。许此时，尚书台所存《废帝诏书》，或已入合肥侯囊中。”意指乃曹节监守自盗。暗中将诏书交由程璜。程璜临终前，又转交养女。
经过亦大致如此。
董太皇轻轻颔首：“妹妹所言，不无道理。然却无从证实。先帝临终托孤，兄终弟及。合肥侯乃名正言顺，大汉帝君。若《废帝诏书》不能令天下信服，合肥侯称帝恐难免。那时，宫中少帝并何后，何车骑及其党羽，必不肯善罢甘休。轻则朝堂分治，重则同室操戈。兴前汉时，七国之乱。”
言及此处，董太皇试言道：“（若）无有掣肘，大汉危矣。”
此语暗设隐问，可有制衡之策。因知窦太皇手握先帝《起居遗诏》。故董太皇窃以为，乃弥补《废帝诏书》礼法所缺的重要依据。《起居遗诏》为先帝所立。时至今日，先帝二遗诏，所释礼法：若兄之皇位，弟不能及，则由兄子来继。
然即便如此，仍有瑕疵。
如何证明，“弟不能及”。
鞠城兵乱，祸及宗室，故而被废。
换言之，仍需证明《废帝诏书》非是矫诏。此乃过不去的坎。
故窦太皇言道：“若不能寻到尚书台存卷，合肥侯必称帝。”
见窦太皇仍不愿提及《起居遗诏》，董太皇表情一黯。这便以心腹之言相告：“合肥侯亦我子也，若重登帝位，于我家而言，并无不同，亦无不妥。奈何还有太后并车骑将军。若起兵祸，二宫又血流成河矣。”
窦太皇叹道：“姐姐所思，亦我所虑。关东乃大汉心腹。先有黄巾逆乱，后有群盗蜂起。今宗贼、宗王，宗亲，各地豪强互相勾连，欲与洛阳分庭抗礼。‘中分天下’之心，昭然若揭。窃以为，除非蓟王重掌朝政，否则时局崩坏，几无可免。”
“蓟王……”言及蓟王不辞而别，董太皇一时复杂难言。
须臾。又强打精神，问道：“若固守八关，可阻合肥侯上洛乎？”
“合肥侯无需入京。”窦太皇有先见之明：“南阳乃陪都。又是龙兴之地。城中离宫，只需稍加修缮，足为称帝所需。先有徐豫七王联名上疏。若再得朝中宿臣（三公九卿），亦或是党人上疏，助长合肥侯声势。车入宛城，登基为帝，水到渠成。”
“八关都邑，自保有余，讨逆不足。”董太皇亦有明见：“合肥侯有恃无恐。关东豪右大姓，名门士族，必投合肥侯。不遵洛阳号令。天下十三州，恐折去半数。”
“封君列候之食邑，多在关东。”窦太皇言道：“待合肥侯称帝，执掌关东半壁江山。洛阳宗室必生异心。”
“许，不至如此。”董太皇苦笑：“据我所知，洛阳封君多将食邑，质押金市子钱家。料想，便是合肥侯，亦不敢轻易得罪。”
“原来如此。”略作思量，窦太皇言道：“若如此，天下十三州之归属，未必如合肥侯所愿。”
董太皇亦醒悟：“大汉一藩。”
“正是蓟国。天下诸侯及州郡长史，多以蓟王马首是瞻。若蓟国忠于洛阳，则无人心向南阳。”言及此处，窦太皇忽低声道：“却不知，时至今日，太妃如何着想。”
“蓟王洛阳遇袭，恐太妃迁怒你我。”董太皇一声叹息：“时不利兮，如之奈何。”
窦太皇轻声道：“不若当初，远遁漠北，终老余生。”
董太皇一时无言。
窦太皇舍得一世荣华。然董太皇却如何能轻易割舍。
束手无策，唯有静观其变。
翌日，便有太学生聚集平乐观内，党魁精舍前。一日数百，十日过万。投书请命，求党魁拨乱反正。
得党魁张俭亲出相劝，太学生才纷纷返回。
于众目睽睽之下。党魁上表，求少帝禅位。
何董二戚，虽怒目相向，却也忌惮党人朝中势力，而无可奈何。少帝御览，遂命黄门令当庭诵读。
后问计群臣：朕，当如何行事。
二戚再次联手。朝堂之上，多出痛斥废帝，表忠少帝之声。
却也有党人，据理力争。
三方争论不休，难有定论。
待争论稍止。少帝看向一人：“卢司空？”
“臣在。”卢植起身奏对。
“司空以为如何？”少帝忐忑相问。
“尚书台虽无存书，然《废帝诏书》乃出太皇之命。既得太皇亲承，焉能有假？无故遗失，不知所踪。却非无有此书。故，臣以为，合肥侯理应罢黜，不可再登帝位。”
卢植乃蓟王恩师。
先前一席话，或是代蓟王所言。
少帝轻轻颔首：“不知所踪，非无有此诏。司空所言，甚慰朕心。且传诏合肥侯：恪守臣节，万勿生事。”
“喏。”
党魁上表，乃行投石问路。
亦将合肥侯所求，公之于天下。
究竟后事如何，稍后必见分晓。
蓟国都，王城。
陇右送嫁车队，列队入城。
引来路上行人，纷纷驻足观望。内中七仙女，神情各异，更添妩媚。
1。188 二日并天
七仙女身负『昆仑九音』，乃唤醒蓟王之关窍。
自经上元并云华二夫人口中得知此事。太妃遂传语慧妃，命四海令左慈，传信西王母，求七仙女入蓟国施救。不料西王母亦遣使大震关，索要被俘门徒。
慧妃巧施一计，定下姻亲。
一想到冰清玉洁，不食人间烟火的瑶池女仙，娇啼宛转，承欢榻上。被夫君日夜宠溺，珠胎暗结。慧妃心中，恨意稍减。
以最小的代价，完成最大的毁灭。才是报复的真谛。一言蔽之，苟且者杀，清白者浊；将彼所不欲，尽施于彼。
若能螽斯衍庆。蔓蔓日茂，绵绵瓜瓞。为王家开枝散叶，繁衍子嗣，更是极好。
于慧妃而言。杀戮不过是最轻松的惩戒。与夫君刘备一样，慧妃亦爱恨分明。只不过，比起蓟王的利落果决。慧妃却“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
正因读懂了慧妃的爱恨情仇。故，王妃公孙氏，亦听之任之，未曾拦住。此，亦是慧妃爱的表达。正如甯姐姐只身上洛，截杀刘平一般无二。
当然，七仙女并二夫人，皆得善待，皆有善终。得封美人，比后宫妃嫔，亦不差分毫。慧妃所思，乃大爱无疆，大恨无涯。再言蔽之，无边无垠，无有边际。
得上元并云华二夫人，亲出相迎。
七仙女稍稍安心。毕竟同门，彼此照应，理所当然。
洗漱更衣，先入西宫增城殿，拜见太妃。再入北宫凤凰殿，拜见王妃。而后送入中宫灵辉殿，与一众灵辉美人暂居。择吉日，入北宫合欢殿，奏《昆仑九音》，唤醒蓟王。
闻昆仑七仙女驾到，国人无不弹冠相庆。
王上醒必有时。
五月初大朝。
洛阳诸事，亦传入国中。
太妃与王妃，问政群臣。
右相耿雍，起身奏道：“洛阳纷争，乃因《废帝诏书》而起。尚书台存书，不翼而飞。乃至矫诏存疑。故令合肥侯有机可乘。且关东不满洛阳久已。徐豫七国联名上疏，足见一斑。陈王（刘）宠，素有大志。黄巾乱时，陈兵都亭，威震四方。关东诸侯，多以其马首是瞻。正因得陈王鼎力相助，合肥侯才声威大涨，渐有与洛阳分庭抗礼之势。”
左相崔钧，紧随其后：“朝中党人，亦被太学生鼓动。乃至党魁上表，求少帝禅位。欲行拨乱反正。百官失语，唯卢尚书据理直言。少帝已下诏书，问罪合肥侯。料想，合肥侯必不会奉诏。”
“既不奉诏。合肥侯又当如何行事。”王妃问道。
便有门下祭酒司马徽，起身奏道：“回禀王妃，臣，窃以为。合肥侯称帝，几无可免。”
“何以见得。”王妃又问。
“诚如卢司空所言，不知所踪，并非无有此诏。然，合肥侯却可推说，诏书不翼而飞乃‘天意如此’。”
“不翼而飞，乃出天意。”王妃心领神会：“换言之，乃是上天欲合肥侯重登地位，故才令《废帝诏书》，无故失踪。”
“王妃明见。”
时人，深信天人感应。屡将灾异视作上苍示警。故每逢天灾，天子皆需罢黜三公，代为消灾免罪。两汉谶纬之术，更是大行其道。求得不死仙药，便是连秦皇汉武，皆不可免俗。更何况常人。黄巾逆乱八州，不正因深受太平妖道毒害。装神弄鬼，求神问仙。种种弊行，罄竹难书。乃至惜字如金的史家，专为方士立传。可见一斑。
“若合肥侯称帝，天下时局，又当如何？”不等群臣起身奏对，王妃已看向一人：“中丞可有高见。”
幕府与封国并立。
贾诩位列府臣之首。
百官目光所及，贾文和起身奏道：“禀王妃。臣，窃以为，中分之势，成矣。”
“何为中分？”王妃又问。
“洛阳八关之外，关东与关西，分庭抗礼。合肥侯不久当在南阳称帝。少帝坐拥洛阳京畿。如两汉之交，玄汉与今汉。”
话说。新莽末年，天下揭竿。前汉宗室，汉高祖九世孙刘玄，在淯水之滨被拥立为帝，复国号汉，暂都宛城，称“更始帝”。二年二月，迁都长安，因朝政日益腐败，地方豪强拥兵自重。更始三年九月，赤眉军攻入长安。刘玄出逃，十月被迫投降，徙封长沙王，被杀，玄汉遂遭覆灭。
“玄汉初时，亦定都南阳。”太妃言道。言下之意，若将合肥侯比作更始帝。其政权，恐亦不得长久。
“太妃明见。”贾诩自当知无不言：“不出三五载，天下可安。”
“何以见得。”王妃又有此问。
“我主将醒矣。”时至今日，贾诩已无需隐藏：“二帝中分，如同二日并天。《淮南子》曰：‘尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧乃使羿，上射十日。万民皆喜，置尧以为天子。’臣，斗胆。我主麒麟天降，乃为终结乱世。待二日并天，民不聊生。我主尽遣国中精锐，一战而胜之。正如，尧使羿射日也。”
“尧使羿射日。”太妃轻轻颔首，遂问一人：“王傅可为后羿乎？”
王傅黄忠，徐徐起身：“臣，万死不辞。”
“臣等，万死不辞。”群臣异口同声。
先前还有一丝隐忧之无双贾文和，涣然冰释。不觉已泪洒当场。
“蓟王之于汉廷，已仁至义尽。”太妃字字，振聋发聩：“设三宫鼎立，本为使二戚共扶社稷。岂料事与愿违。洛阳帝室，不知惜福。反争权夺利，刀兵相向。兵祸绵延无尽。若坐视二日并天，诸侯并起。乃至天下再乱，万民饥流。重蹈前辙，延祸后世。非明主所为。我儿既是汉室宗亲，自当扫平逆乱，还以清平盛世。”
“太妃圣明。”群臣无不奋起。
右相耿雍奏问：“洛阳传书，当如何回复。”
太妃言道：“传语董太皇，蓟国心向朝堂，别无二心。”
“遵命。”群臣再拜。
至此，蓟国君臣一心。皆为终结乱世，而上下戮力。
1。189 转机忽现
感冒好转，状态重现。
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蓟王都，西宫增城殿。
美人田圣，收师门传书。急忙赶来通报：“禀太妃，六月初，神女当亲赴蓟国，为夫君行巫山云雨术。”
与二位义太妃，略作商议，太妃这便言道：“如此，且唤上元前来相见。”
“喏。”便有宫婢前往传命。
王宫正殿，俗称中宫。名曰“灵辉殿”。一重大殿为朝会所在。七重顶阁称“观天阁”。居中置“浑动仪”，俗称“天罗陷仙阵”。为防备天下仙门，不请自来。
乱世多妖孽。恒古不变。
蓟王明媒礼聘，又得朝廷策封。上元故不再称“夫人”，号“美人”。
“上元拜见太妃。”西王母派，计九人入蓟王后宫。师门岁俸一亿三千五百万蓟钞。得此巨资，足够西王母派抵御强敌东进。
财能通神。于俗世更无往不利。布道信众，笼络仙门，结好周遭势力，乃至域外诸国。共御西佛东来。甚至足可招募能工巧匠，将昆仑墉宫，督造成雄城一座。并沿昆仑山脉，遍置狼烟烽燧，坞堡壁垒，日防夜防，足可转圜。
此不过是一年岁俸。
更有甚者。西王母足可招募散落冰原深处的各族古羌。重建西王母国。须知，在诸夏上古传说中，西王母便是母系氏族首领。初始形象为：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌”。
“豹尾虎齿”，显然是身披豹皮，身佩虎齿的“女巫王”人设。随诸夏文明之火，焚尽莽荒。西王母的形象，亦与时俱进，不断演化。至汉时，已是“视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也”。
换言之，自上古时部落联盟的巫祝之国，随部落不断迁出，母系氏族联盟分崩离析。待至汉时，“西王母”只剩一群女巫，再无部落，更无联盟。究其原因，还是松散的部落联盟性质所决定。自然也与中夏文明圈的不断扩散，息息相关。古羌出山，顺下高原。而后不断东迁，散布河湟，远至关中平原。便是例证。
然，冰原深处，仍有母系氏族留存。如唐时所兴菩萨蛮。便源自“女蛮国”：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨队。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。”
最迟至唐代。自上古�
