仙途遗祸-第1116部分
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知的神意不够明确，那就意味着通道有问题或者沟通有问题）。
天眷就不同了。
天道的自我意志并不强烈，更多是各种法则的聚合体。所以天眷想要上体天心，得全靠自己揣摩。
总之，宣和是属于实力不够，还不足以接收更多信息，当然也不够实力去完成太多神意的神眷者。但也正因为在实力不够的时候，就得到了神眷（这种事在佛门内部根本无法作假），这就意味着他的潜力无限，他的地位在佛门也就一定不同。
“佛祖是让大师你留在这里，还是让你确认异常？”水馨在思考了一段时间以后，决定确认下自己脑袋里冒出来的那些知识——或者说信息储存库里恢复的那一部分信息——是否正确。
宣和没觉得异常，自然而然的回答，“留在此处。”
“留在此处的意思就是，‘这个地方可能会出现异常’，而不是‘那些异常者可能会出现异常’。”
宣和这次有些诧异的看了水馨一眼。
——这姑娘是脑袋单纯，没想到其他可能，还是对“佛祖意志其实很精确半点不模糊”这一点，有所了解？
“正是如此。”
水馨的眼睛一亮，“莫不是那‘千变’会找回来？他本体化作的那些‘扬尘’会对他实力恢复有好处？”
“这就不知了。”
水馨神情端正起来。
这两天都往这边跑，除了“这地方的异常有我的过失”这样的原因之外，还有一个很重要的原因，来自于衍喜小和尚收集到的那些‘扬尘’。
当所有人的注意力都被转移，明国官方也已经收集了相当多的样本之后，连衍喜自己都忘了，自己还给了水馨一个钵盂的“样本”。
水馨私下里用了个在定海城学到的血脉引导的小法术。
追寻的不是父系血脉，而是母系血脉。
不算特别惊讶的发现，她居然真的从那些扬尘之上，感受到了极为轻微的血脉共鸣！
在她和莫语真君之间，还有另外一个天生媚骨。
那个天生媚骨是她的母系长辈。
她没有被外界发觉，早早被人藏了起来。没有和合欢宗的前辈一样走上歪路。但只怕，也是红颜薄命。
水馨这两天，去试探过谷雨那边的口风。
“千变”修炼的时间，在林惊吟圣京活跃的时间之前。换句话说，林惊吟见到她那位母系先人的时间段，“千变”应该是筑基期的样子。那时候还是组织的手下，没有什么地位。所以，“千变”顶多和她那位母系先人有一定的血缘关系，却不会是她的后人，不应该和她产生母系的血脉共鸣。
——母系那边的血脉共鸣只对“直系”起反应。追寻一代代的“母亲”。
能产生血脉共鸣只会有一个原因，他利用了她那位母系先人的身体！
再换句话说，这“千变”和她，其实也应该是有私仇。
尽管她和不知道多少代之前的母系长辈不会有什么亲人之间感情，却有着同为天生媚骨的同类之情。
“可是……首先‘千变’不大可能在短时间内有来这里的能力才对？官方就算是重点转移到戏剧或者直播上去了，这最明显的一处线索，也不可能就此放弃吧？有相当一段时间，都会对这里保持强力的监控才对。”
宣和点点头，并没有对水馨的这番推论做什么评价。
水馨无奈的叹了口气。
宣和和她不一样，他得到了“佛祖”的示意，就在这里等着，他信任这份神意，并不会因此着急。她却不想长时间的毫无进展。所以她想要客观理智的分析下。
为什么会有那样的“神意”呢？
水馨并不认为，佛祖是那种一切为了苍生的存在。毕竟，说到底，神明的根基源自于信徒的幻想与渴望。难道能指望信徒们都无私为世界？
最基本的“壮大自我”的欲望是肯定有的。
沟通神眷又是一件需要耗费力气的事情。
那么，必须得是察觉到了有好处才会去做。
要么消灭敌人，要么能有好处。
能有什么好处呢？
千变选择的两个地方，都是隔绝植物的场所，这一点已经被宁朔点出，是一个重要线索。但事实上，在追捕千变的时候，混沌灵木幻影对千变表现出来的厌恶感，完全没有钟倚迟和甄婉秋那两桩事的厌恶感强烈。
后两者基本上是混沌灵木虚影主动表示。
而千变这边，却是她先想动手。
这么说来，“千变”的修炼之法，还不至于到“反世界”的程度——后两者都有想要占据明都国运的嫌疑，而儒修作为新生的“房屋护卫”群体，占掉他们三分之一的气运，确实算得上是反世界了。
所以……
“千变”身上能得到的，对佛祖的好处比对天道的好处大？
倘若水馨将自己的这种推测，拿出来和宣和说的话，宣和多半会直接和她开战吧？可水馨当然不会那么蠢。
她只是自己默默思量着，然后找到了屋子的窗户，站在那儿往外看。
和前两天忙忙碌碌的情况相比，这座院子看起来已经堪称冷清。但在少了忙忙碌碌的官员们的同时，集体关押着异常者的地方，则传来了隐隐的，透过了禁制的喧哗之声。
尽管是按照身份、性别来管制的，但别说“主子”们了，下仆之间的麻烦也不少。
都是些琐碎的争执。
和前一日相比，似乎越发肯定“异常”已经从身体里消失，已经被治好了，因此而越发的活跃起来，巴不得立刻就要回到家中去。可惜大儒的命令不敢违背，一个个的都在背后骂他们这些引发了一切的人。
——但这也真是没什么异常呢。
水馨如此想着。
她决定与其在这儿干等着……
“宣和大师。”水馨再次提问，“敢问下，你是否知道，明都之中，哪儿能看到你们的佛家经典？”
宣和莫名其妙的看了水馨一眼。
和尚的脑洞再大，也想不到眼前的姑娘是想要从佛经上找到“佛祖想要的东西”。
而且也并不觉得这姑娘能度化。
“文山书院书山，城外新建佛寺，还有金鳞阁。”
金鳞阁是从华、明两国共有的建筑，算是两国公共书院的中心。取鲤鱼跃龙门之意，表明读书能改变命运。
但如果是放在金鳞阁的佛经……
“没有一处好看到啊！”水馨感慨了声。
“明都书坊众多，多半也有售卖，只是必然不全。”宣和含蓄的说。就没差说明国官方断章取义了。
水馨很理解。
就是曲城也能买到相关的书籍，但要说那就是佛门的精髓理念，那是不可能的。
水馨于是带着小白出门，就直奔君府。
姚清源被逮回张府去了，哪怕是在这两天里，水馨也隐约听见了他的婚事问题——亏得现在张家女眷一团乱，否则只怕都已经开始筹备宴会相看了。
加上水馨之前才将张府搅了个一团乱，也着实不好意思上门。
剩下的……总不能用这种小事去麻烦苏夫人那个级别的吧？
水馨决定找君九韶帮忙。
明都够身份的伙伴就剩这一个了。
到君府之后，水馨直接上前找了门子，问君九韶的下落。
她额头带着浑然天成的花苞，在灵兽之乱过去后不久却坐着四阶巅峰天罡狼，也算是很有辨识度了。
君府的门子虽然是宰相门前七品官，也不敢将水馨当作一般的散修那般处理。
还真就将君九韶从家中叫了出来。
直接看到君九韶，水馨还有些奇怪来着。
“……你不用去外面帮忙的？”
“帮什么忙？”君九韶反问，“我现在就在帮宁朔的忙。”
“……宁朔？”
“他托我改编一出戏剧。”君九韶说出了他没出门帮忙的原因。
很多人都知道，君九韶是君幼诚派出来找林枫言的，而宁朔是林枫言的代言人。所以君九韶帮宁朔的忙，还真是天经地义。
但这两天“闲逛”的水馨虽然见过宁朔多次，却还真不知道这回事。
君九韶这么一说，水馨顿时有些踟蹰——宁朔可不会做无用之事。
“紧急么？”
“一天两天的还是耽搁得起——不说别的，单说这明都的戏班子，哪家现在没接活？”
水馨哑然。
“这速度真快。”才两天的时间而已啊！
“在试验呢。一边实验一边调整本子。在戏台上演，和在晶幕上播放留影石肯定不一样。曲城目前的新戏剧，普通人看着还好，六部那边都是各种挑剔。”君九韶的消息比水馨灵通，“听说已经请了施真人、吴真人上京。夏曦也在帮这件事，据说是谢大儒亲自过问。”
所以说现在就是有剧本也找不到人来演。
水馨顿时安心了，“我想找佛经来看，君公子看哪里比较全一些？”
“……我也不是文山书院的人啊。”君九韶无奈的看着水馨——难道他有得选吗？
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1561 共通之处（）
水馨也不想去文山书院。
天知道书山印是靠什么认人的。如今她这个身份稳固，多半还能借此去见一见华国宗室皇室。原身份的虚弱期也还没彻底过去。
要是被书山印不讲道理的认了出来，那多尴尬。
所以君九韶说去金鳞阁，水馨毫无意见。金鳞阁虽然名为“阁”，但比“曲城书殿”还要大得多。甚至有人说，它的藏书量超过了文山和白鹿书院的书山。
毕竟，不是什么书都有资格放进文山的。
从外表上看来，金鳞阁因为没有怎么使用空间法术的缘故，看起来也比水馨之前见到的小山包更大。
里面的书籍分类分房分层。确实是有一间屋子，专门摆放佛经。
这佛经也正如水馨所料，需要有相应的资质才能观看。金鳞阁的要求是——大学院的年考优秀证明，或者官员的考评中上以上的证明。
从这样的要求里，水馨感觉得到儒门对佛门的警惕。
好像担心佛经将人洗脑。
还好，有了以上证明的，不但可以自己观看，还可以给人作担保让别人观看。但只能为在册的非儒门修士作保。
水馨得到了君九韶的作保，就可以进去观看佛经了。
当然这非儒门修士肯定是不包括一只还没有开启灵智的灵兽的。小白在这儿就只能待在灵兽袋里。
这时候时间已经是下午，水馨略过自己已经看过的，内容艰深晦涩的（这一类的其实在书店里也能买到，估计就是冲着“一般人看不懂”所以允许发表？），再略过宣扬“在世佛”的，专门寻找近一百年，宣扬“佛祖”如来的书籍来看。
这些书籍，基本都出自历代高僧之手。
而不是原本的“佛家经典”。
因为大半是用来“教化民众”的，所以也就比较浅显。
但水馨翻了两本，就略觉奇怪。
这些佛门典籍，明明看名字，看前面的内容，都是在说“佛祖”，可翻到中间，“在世佛”的内容就会多起来。
很自然，要不是水馨一心想找关于佛祖的信息，都不见得会发现。
看了好一会儿，水馨扭头看同样翻书的君九韶——他不知道水馨要看什么，正在随意翻阅，也是在翻阅一些浅显的东西。
说起来，最近的儒修们都比较忙。加上佛学在儒门的影响还不大。
这个藏书室也只有他们两人。
藏书室还有独立的禁制，都不需要他们另外费工夫控制声音传播了。
“君公子，在你的印象里，佛门的‘佛祖’如来和‘在世佛’是什么关系？”
“啊？佛祖是圣儒写出的初始佛经中的神。按照家祖他们的理解，其实有点类似于华国的玉玺、政事堂的国印。作为梵国红尘念火或者信仰的聚集点。只不过赋予了这个印章以初始的特性，能让印章的灵性迅速增长。形成独立的器灵。类似于书山印什么的，会比玉玺之类的灵性强很多，但依然不能主动的去管理国家……”
君九韶没敢有自己的理解。所以转述了自家大儒的说法。
毕竟是君幼诚养的，听到高端对话的机会也不少。
正因为一场类似的对话，才想到了“林冬连”的真正身份。
水馨却听得目瞪口呆——这个解释也可以的！
“至于‘在世佛’，估计佛经里不会写，我是知道的，他是一位海渊的遗腹子，母亲也是一位儒修，将孩子生出来之后就去世了。这位‘在世佛’小时候正是圣儒亲手教养的。是他唯一教养的‘徒孙’，修炼的功法也是圣儒为他量身定制。”
“此外，海大儒的死亡非常惨烈，他用一种何天目神通相关的秘法燃烧了神魂，在围攻下不但重创了好几个道家的真君，还形成了一个临时的领域，保住了身后上万的儒门学子与普通人。”
“那些人目睹了海大儒死亡时的景象，也都自愿护持海大儒的遗腹子。这些人活下来的，都成了梵国的第一批人口和官员。两位家祖曾说过，道儒大战时期，牺牲的大儒不只是一位，在世佛能成为在世佛，和他父亲死亡时的特殊情形有关。”
君九韶也不知道水馨为什么忽然关注起最近没有什么存在感，连帮忙都帮得低调的佛门来。
但她问了，君九韶还是尽可能的说出了自己知道的消息。
——反正都是梵国的消息不是么？
“现在听说这位在梵国的地位已经有点接近皇帝了。原本他更多应该是个门面形象来着。”
水馨点点头。
在圣儒的设定里，三个国家的政体肯定是有区别的。
一个是皇帝掌握大部分权力的“皇权体制”。
一个是权力完全分散的“内阁体制”。
那么，不管梵国用的是信仰还是红尘念火……圣儒本人又不信神，也无意成为神明。那么他想要的是“皇帝和内阁平衡牵制”的体制（
