一路绝尘-第194部分
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〃拿摩萨达南，三（米阿）三布达，勾地南，达得压他，奥母，扎隶，主隶，专滴，司哇哈。〃我不知道双手合十的弘律师兄念的是《准提咒》，也不知道他随后闭目喃喃读的是《准提佛母赞》，反正我从一开始就一个字也没有听懂：〃稽首归依苏悉帝，头面*礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。〃
从一开始我就把弘律师兄视为自己的一个王家哥哥，在哥哥面前我可以说出一切。我不知道那些基督教徒当着神父的面作忏悔的时候是不是把自己的一切罪孽全盘托出，反正我从一开始就相信了弘律师兄，就把他当作了我可以倾诉一切的兄长。不仅是那一天，而且是以后的日子里，师兄成了知道我个人秘密最多的人。就和那个小媳妇关芳蔼说的那样：〃只要撬开弘律师兄的嘴，五哥就会坠入阿鼻地狱。〃我承认，可惜从来没人能做到那一点。
于是我就讲了在最初的流浪、饥寒交迫的那段时间开始学会的一些小偷小*，讲了在长风酒家板壁上的那一次的**，讲了自己与校花、女老师、女老板三个女子之间不得不说的恋情、讲了那些或者无事生非、或者有意而为的江湖打*，讲了风雪之夜的老蛇之死，也讲了安乡的那个平息劳资纠纷的不光彩的幕后计划的事实，当然也讲了自己运用盅术诅咒他人的事件，完完全全、彻彻底底。
我说的断断续续、像一个个记忆碎片，弘律师兄听得很仔细，就像在脑海里把那些碎片重新粘粘起来，恢复成一个完整的故事。在我讲的过程中师兄一言不发，而且在我讲完以后也依然一言不发，眼睛定定的望着放生池中的那尊高大的观音坐像，半天才说了一句：〃小拐子，你叫罗汉，天生就与佛教有缘；你罪孽深重、魔障太深，必须寻求佛祖指点；你无处可去，又到了宝通禅寺、见到了我师父，这就是与这座寺庙、与我们有缘，这样的因缘你是第一个。〃
我就信心百倍的重新在那座简陋的小院门前重新跪下。
弘律师兄走进小院里不见了。我知道这个憨厚的年轻和尚已经被我的那些错综复杂、跌宕起伏的人生经历所感动，已经有了把我留下的意思，一定会去对玉林法师晓之以理、动之以情的讲述我的故事，一定会在那个神奇的高僧面前为我说好话，一定会用他自己的品德和判断力证明我是一个决心皈依佛门、而且是个可塑之才，一定会恳求大师同意收我为徒，要知道普渡众生本来就是佛教的宗旨。
我一点也不着急，我知道只要听了我这十八年经历的人都会有些动心的。一个学习不错、天赋不错、*格不错，学过中国功夫、学过《古兰经》、也学过巫术的年轻人实属罕见，更况且我已经认定玉林大师就是将我解救出苦海的大慈大悲的观世音菩萨，加上还有那么多的弘律师兄所说的因素，我相信大师一定能够接受我的祈求的。
因为来来回回的在武珞路的滚滚**与宝通禅寺的一方丛林之间穿行过多次，我终于知道玉林大师所在的这座小院原来是在寺庙后面的一片菜地之间，也就是在寺庙与洪山宝塔之间的偏僻之处。在以后的日子里，我更会知道，除了前来算命相面的人、除了上山去看那座宝塔的游客、除了照看菜园的僧侣，就不会有人注意到这里的这座不起眼的小院。要知道那一天我就那么直**的跪在那里，居然没有一个人感到好奇，而且也无人过问。
过了好久，才看见弘律师兄从院里走出来，一看见他脸上沮丧的样子，就知道大事不妙，原来的那一些轻松和期待就不知跑到哪里去了。
〃实在对不起，贫僧已经尽力了。〃弘律师兄叹了一口气：〃师父说叫你小拐子是名副其实，和你打招呼是救你一命，没别的意思。〃
〃不是那样的。〃我在反驳说：〃师兄自己也说过，大师从来没有那样说过，更没有那么做过，那不仅仅是为了救人*命，而是对我本来就有些兴趣，我是知道的，我也能够感觉得到，那样的感觉从来没有骗过我。我喜欢宝通禅寺的安宁，也喜欢佛法的伟大，所以我才会决定留下来，拜大师为徒，弘扬佛法。〃
〃师父说，他对你的遭遇深表同情，可是却无能为力；师父说，他可以告诉你既有今天、何必当初？可师父说，宝通寺不能留下你，因为你与我佛无缘。〃弘律师兄说得很生硬，明显的是在转述玉林大师的意思：〃听了你的那些经历，师父说，你不是一个坏人，加上天赋聪明，以后会大有作为的。〃
我就抓住了这个机会赶紧说道：〃如果是那样的话，我就更应该留下。大师如果不愿教我，师兄也可以成为我的老师的，我现在只是一心一意的想成为一个出家人。〃
〃我也是这样对师父说的，我知道你说的是真的，也知道师父就是有些喜欢你，可师父一句也听不进去，说你根本不是佛门信徒，就是留下你，你还是会
447。长跪不起（）
447．长跪不起
如果不是亲身体验，绝不会知道长跪不起的那种滋味。
刚开始还无所谓，这座小院位置偏僻，又处在绿荫和菜地之间，简陋而又低矮，远远望去就好似废弃的仓库和菜地看管人的居所，所以很安静。头上有一颗高大的松树覆盖，身边还会有些从山上吹来的微风，听得见树上小鸟的鸣叫、地里小虫的呢喃和宝通禅寺传来的敲磬声，因为对唾手可及的成功充满信心，直**的跪在小院前的青石板上反倒像是一种享受。
因为从小在颠沛流离之中吃过不少苦，因为自己经过了中国功夫的学习，也练习过气功，还经过牯牛山伐竹的力量训练，更经过了巫术对自己意志的掌控能力，刚开始的时候我表现得很轻松。因为经历了尘世间的悲欢离合、经历了那么多的爱恨情仇，经历了那么多的胜利和成功，经历了那么多的江湖恩怨，刚开始的时候我显得信心满满。
可是随着弘律师兄一脸沮丧的出现，随着他失望的告白，随着那个送行的信封的出现，随着他无奈离开的背影，一切都开始改变了：红红的太阳越来越高，江城的气温也就越来越高，头上的那片绿荫早就移得不见了，正午和午后的阳光**辣的从天空直泻而下，将我牢牢的笼罩在酷暑之中，*一下膝下的青石板，真的有些烫手，那就是难熬的时候。
刚开始的时候是大汗淋漓，浑身上下的每一个毛孔都在拼命向外面冒汗；汗出完了，很快就被酷热给烘干了，等到身体里的最后一滴水分被江城的桑拿天给完全榨干以后，就开始感觉到干渴，那不仅是口干**，而是每一层皮肤都在喊渴。离我不过二十米远的地方有一个没有完全拧紧、还在隔三岔五的滴些水珠的水*头就成了对我最大的**，我不敢去想，更不敢去看，因为我知道我的意志还没有达到那种视而不见、听而不闻的境地。
在我经历了从大汗淋漓到口干**的转换，开始变得有些难以忍受的一个小时以后，玉林大师曾经还在小院里出现过。他已经*去了那件因为身体单薄而显得空空荡荡的袈裟，换了一件江城随处可见的、如果是素色就被称作和尚衫、如果*前有图案，就被称作文化衫的短袖圆领衫、下面是过膝的那种短裤，把一把伞撑在了那盆滴水观音上，一转身看见了我，吓了一跳，看了一会儿才想起我是谁。
〃小拐子，你怎么还在这里？晒得像小*虾似的，不要命了？〃大师站在**架下叫着：〃老衲已经对你说的很清楚了，对弘律也交代得很明白了，他怎么还没让你走？〃
〃师兄已经对我说了，也传达了您的话。我谢谢您的路费，可是我不会走的。〃我咳嗽了一声，才能保证把话说完：〃我已经决定了，生是大师的人，死是大师的鬼，大师不答应收我为徒，我就在这里长跪不起。〃
〃那就只好随便你了，反正老衲已经把该说的、该做的都告诉给你了，你不是佛教中人，更不是学佛之人，离开这座寺庙，你会有开天辟地的生活。〃玉林大师加重了一些口气：〃听说过识时务者为俊杰没有？知不知道命里有时终须有，命里无时莫强求这可是贤文？〃
〃大师说的我听说过，也知道那句话是来自《增广贤文》，可是我就是下定决心要留在宝通禅寺里，就是下定决心要成为大师的门徒。〃我说得很坚决：〃我知道佛法无边，绝不会放弃任何一个信仰佛教的生众的。〃
〃小拐子原来是个江城人所说的那种狗脸不生毛的家伙，那就只好继续让你与天*、与地*、与人*了。〃大师看了一下天，转身回房里去了，只是留下一句话：〃还是拿着钱走吧，等你赚了钱，来这里还钱的时候，我还是会要弘律请你到素菜馆吃饭。马上就要下雨了，还不快走的话等一会儿就会被淋成落汤鸡的。〃
我抬头看了看天，万里晴空，一片云都没有，哪里来的雨？
长跪不起是对人的精神和**的最大的考验，而在炎热的夏日直**的长跪在正午的阳光下是对人的意志和*格的无情**；长跪一小时是可以允许的范围，可是如果是两小时、三小时、四小时呢？打七（佛教用语：指于七日中克期求证的修行）还有跑香（佛教用语：指的是坐香期间的一种活动）的机会，可是长跪不起却是没有间隙的。我从那一次的经历中知道长跪不起是一种可能，而所谓长跪几天几夜则是一种夸大。
在夏日的阳光下长跪不起首先感觉到的炎热，更可怕的是跪在那块凸凹不平的青石板上感觉到的膝盖的*痛。那种*痛刚开始还无所谓，不过就是隐隐作痛而已；时间一长就变成了针刺般的条件反*般的刺痛；跪到一小时以上那种*痛就变成了一种浑身酸痛，开始叫人无法忍受；时间再长一点，*痛就变成了一种麻木，那个阶段就是跪在钉板上同样一点感觉也没有。
可是好景不长，随着长跪不起的时间的延长，那种*痛会重新回来，那是全身的刺痛、酸痛、胀痛、灼痛、绞痛；那是从钻孔一样的*痛、暴裂一样的*痛会过渡到跳动一样的*痛和**一样的*痛；那是从似痛非痛的微痛经过一种局限的*痛，过渡到反映强烈的甚痛，再达到*痛难忍的剧痛的过程，我想所谓的人间炼炉恐怕也不过如此。
随着时间的延长，那种难以抑制的*痛就越来越像浪潮一样铺天盖地的扑过来，就会像烈火似的在浑身燃烧蔓延，那种〃坚持到底就是胜利〃的信念会变得越来越模糊，那种〃不成功便成仁〃的意志会变得越来越淡薄，那种〃付出总有回报，说到就要做到〃的决心就会越来越变得好笑，那种精神上和**上的不堪重负都在提示我，玉林大师所说的〃命里有时终须有，命里无时莫强求〃也许是对的，说我不是佛教中人，也不是学佛之人，离开这里，到外面的世界去开天辟地也许才是最正确的选择。
没有失败就没有成功，有时候的后退并不意味着随之而来的不是前进，所以，古人才会告诫我们：〃忍一时风平浪静、退一步海阔天空。〃所以井冈山的那支队伍才会有艰苦卓绝的二万五千里长征，才会有长达八年的**敌后的抗日战争，才会有几乎可以决定解放战争命运的撤出延安和辽沈战役，才会有五星红旗高高飘扬，所以才会有那么一句名言：〃与其临渊羡鱼，不如退而结网。〃
那个时候，我已经干渴得要命，浑身的水分都被酷热和*痛榨干了，那不远处的菜地边的水*头就成了对我最大的**。我知道如果能补充一些水分，舒展一下筋骨，我也许就能继续坚持下去，可是在江城那种特有的上蒸下
448。好雨来得正是时候（）
448．好雨来得正是时候
就在那个时候，我第一次真真切切的体会到了什么叫晴天霹雳；就在那个时候，我第一次清清楚楚的知道了什么叫恍然大悟。
唐朝的香严法师开始师从百丈大师，大师圆寂（佛教用语：意思是逝世）以后，因为自己依然没有开悟（佛教用语：意思是对达成启悟阶段的描述）而师从自己的师兄。他的师兄灵祐法师对他说：〃你在师父面前问一答十，所以不用跟着我。我问你一个问题，在你父母生你之前，你的本来面目是什么？〃
香严法师答不出来，求师兄启示，灵祐法师说：〃我不跟你说，你自己去领悟。〃香严法师翻阅了几乎所有的经论，翻来覆去的想了好久依然百思不得其解，一气之下去了河南南阳的一个几乎荒芜的香严寺守墓，发誓：〃不学佛，每天吃饭，什么都不想，免役心神。〃这个〃常行粥饭僧〃开荒种地、自食其力。一日在除草的时候，把田里的一块瓦片拾起来，无意中扔到竹竿上，发出清脆的声音，香严法师顿然开悟。他便跪下向着师兄灵祐法师所在的方向礼拜：〃师兄大慈，当年若是为我说破，哪有今天！〃
敲竹声使得香严法师醍醐灌*，一声晴天霹雳也使得我恍然大悟：原来冥冥之中真的是有神灵存在。不论是过往的菩萨还是王家的列祖列宗，他们在那个最关键的时刻用一声惊雷提示我，既然已经下定决心，就得像愚公移山那样不怕牺牲、排除万难、去争取胜利；就用那几乎不可能的瞬息万变开导我，胜利往往就在〃再坚持一会儿〃的努力之中。
那是一种顿悟。按照佛法的说法，就是一个本来具足般若智慧的人，长期被〃无明〃的毒药熏习而使他好像失去了这种般若智慧，忽然间〃无明〃毒药散去，他的般若智慧就会显现出来，这个〃忽然间〃就是顿悟。以前困绕自己的问题突然明白或想通了。按照学佛的过程应该是渐修、顿悟、渐修、证果；而按照词语解释，顿悟是相对于渐悟而言的。顿悟是恍然大悟，渐悟是渐渐开悟，按照心理学的角度说，就是原来困绕自己的问题突然想明白了。
《妙法莲花经》中，*女8岁听世尊说法，当即证悟三邈三菩提，成正等觉，往南方无垢世界说法去
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