颜氏家训-第61部分
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〔五〕宋本、续家训及罗本以下诸本，“尸”都作“居”，今从抱经堂校定本。卢文弨曰：“说文：‘■，处也。从尸，得几而止。孝经曰：“仲尼■。”■谓闲■如此。’案：今之居字，说文以为蹲踞字。”严式诲曰：“案：居字不误，犹下文所谓‘席中加带，恶上安西’也。”
〔六〕少仪外传及示儿编引省略“考校是非”至“何由可从”一段。卢文弨曰：“颜氏此言，洵通人之论也。庸俗之人，全不识字，固无论已；有能留意者，率欲依傍小篆，尽改世间传授古书，徒然骇俗，益为不学者所借口，颜氏所云‘特须消息’者，吾甚韪其言。且以汉人碑版流传之字，亦多互异，何可使之尽遵说文？晋、魏已降，鄙俗尤多，若尽改之，凡经昔人所指摘者，转成虚语矣。故顷来所梓书，非甚谬者，不轻改也。”器案：宋景文笔记中：“仲尼居，三苍作尼，说文作■。”本此。
〔七〕少仪外传“过”作“适”。
〔八〕刘盼遂曰：“以下十四句，黄门所举诸俗字，具见于邢澍金石文字辨异、杨绍廉金石文字辨异续编、赵之谦六朝别字记、杨守敬楷法溯源、罗振玉六朝碑别字诸书，而陆德明经典释文叙录条例云：‘五经文字，乖替者多，至如鼋鼍从龟，乱辞从舌，席下为带，恶上安西，析傍着片，离边作禹，直是字讹，不乱余读。如宠字作，锡字为钖，用■代文，将■混旡，若斯之流，便成两失。’张守节史记正义论字例云：‘若其鼋鼍从龟，乱辞从舌，觉学从与，泰恭从小，匮匠从走，巢藻从果，耕耤从禾，席下为带，美下为大，裹下为衣，极下为点，析傍着片，恶上安西，餐侧出头，离边作禹，此之等类，直是字讹。宠锡为钖，以支代文，将旡混■，若兹之流，便成两失。’陆、张所举，与黄门大同小异，殆即转袭此文欤。”
〔九〕程本“下”作“右”。徐鲲曰：“案：后魏吊殷比干墓文‘揖’作‘●’，所谓‘下无耳’者也。顾炎武金石文字记所载诸碑别体字，如‘缉’作‘●’、‘葺’作‘●’之类甚多，不独‘揖’字为然。又考‘■’为‘胥’之别体，乃更有‘胥’误为‘咠’者，如‘婿’作‘●’、‘揟’作‘揖’之类，辗转讹谬，即‘咠’之一字，已不可致诘。”
〔一０〕徐鲲曰：“案：此非正作‘雚’字，如后魏吊比干墓文‘奋’作‘●’，曹娥碑‘夺’作‘●’，皆从‘雚’之破体耳。”雚，原注：“胡官反。”宋本“反”作“切”，秦曼青校宋本仍作“反”。续家训及罗本以下诸本“胡官反”作“音馆”。
〔一一〕器案：文选上林赋：“逡巡避廗。”李善注：“‘廗’与‘席’古字通。”隶书“席”作“●”，见汉司隶从事郭究碑、益州太守高朕修周公礼殿碑。
〔一二〕徐鲲曰：“案：太公吕望碑‘巫’作‘●’，而诸碑中‘经’字旁多有作‘●’者，‘●’与‘巠’相似，‘●’与‘●’亦相似，故以为混也。”
〔一三〕续家训及宋景文笔记上“片”作“外”。卢文弨曰：“家语困誓篇：‘望其圹、睪如也。’荀子大略篇作‘皋如也’，如此尚多。”郝懿行曰：“‘皋’、‘睪’古通用，大戴礼及荀子书，并有此字。”器案：古“皋”、“泽”字相同、孙叔敖碑云：“收九●之利。”娄寿以为“泽”字；但“皋”为白下●（土刀切），“●”为四下●，本一字，汉碑从四下●者误矣。诗大雅鹤鸣：“鹤鸣于九皋。”毛传：“皋，泽也。”释文引韩诗以为“九折之泽”。左传襄公十七年：“泽门之皙。”诗大雅绵正义引作“皋门之皙”，释文：“‘泽’本作‘皋’。”史记范雎传：“举兵而攻荥阳，则巩、成皋之道不通。”战国策秦策三作“举兵而攻荥阳，则成睪之路不通”。史记封禅书泽山，集解徐广曰：“‘泽’一作‘皋’。”此俱“皋”、“泽”古字同之证。
〔一四〕原注：“獦，音葛，兽名，出山海经。”鲍本“葛”误作“曷”，宋景文笔记、少仪外传、示儿编引注都作“音葛”。佩觿上：“兽名之獦（音葛，见山海经。）为田猎（力业翻）。”即本之推此文，亦作“音葛”。
〔一五〕原注：“，音郎动反，孔也，故从穴。”卢文弨曰：“从穴者，窟字，五经文字音笼，今两音俱有。”
〔一六〕“片”，今从秦曼青校宋本；颜本作“阜”，续家训及余本误作“土”，宋景文笔记误同。段玉裁曰：“‘土’字误，当本是‘片’字；‘业’俗作‘●’，见广韵。”严式诲曰：“尔雅释宫：‘大版谓之业。’释文所据本正作‘●’。”
〔一七〕器案：御览十六引春秋元命包：“律之为言率也，所以率气令达也。”又引蔡邕月令章句曰：“律，率也。”广雅释言：“律，率也。”
〔一八〕郝懿行曰：“案：篇海：‘●，时战切，音善，姓也。’广韵：‘单，单襄公之后。’然则●、单二文，作字虽异，音训则同，辄析成异，非通论也。又姓亦有读单复之单者，广韵云：‘可单氏后改为单氏’是也。”
〔一九〕卢文弨曰：“治，直之切。”案：少仪外传引“治”作“知”。
〔二０〕少仪外传、示儿编引“蚩”作“嗤”，古通。
〔二一〕续家训“识”作“及”。
〔二二〕少仪外传“略”作“为”。
〔二三〕胡本“救”误“敕”。
〔二四〕卢文弨曰：“今常行文字，如中间从日，绵■亦从日，䴗但从艹，准许从两点去十，橘柿从市之类，亦难违俗也。案：下当分段。”器案：示儿编引止此，则以为当分段也，今从之。
案：弥亘字从二闲舟，诗云：“亘之秬秠”是也
〔一〕。今之隶书，转舟为日；而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字，谬也。春秋说以人十四心为德〔二〕，诗说以二在天下为酉〔三〕，汉书以货泉为白水真人
〔四〕，新论以金昆为银〔五〕，国志以天上有口为吴，〔六〕晋书以黄头小人为恭〔七〕，宋书以召刀为邵
〔八〕，参同契以人负告为造〔九〕：如此之例〔一０〕，盖数术谬语，假借依附，杂以戏笑耳。如犹转贡字为项〔一一〕，以叱为匕〔一二〕，安可用此定文字音读乎？潘、陆诸子离合诗、赋〔一三〕，栻卜、破字经，〔一四〕及鲍昭谜字〔一五〕，皆取会流俗〔一六〕，不足以形声论之也。
〔一〕赵曦明曰：“大雅生民之篇。”卢文弨曰：“亘，古邓反，本作●。”器案：宋景文笔记中：“亘从二间舟，隶改舟为日，何法盛以再一为舟航字。”即本此文，而字有讹舛，当据此订正。
〔二〕续家训、海录碎事十九“说”下衍“文”字。
〔三〕卢文弨曰：“春秋说、诗说，皆纬书也，今多不传。德本作■，乃直心也；酉本作●：二说所言，皆非本谊。”
〔四〕赵曦明曰：“后汉书光武帝纪论：‘王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉；或以货泉为白水真人。’”卢文弨曰：“案：真字，说文从匕，乃变化字，从目，从●（音偃），八所乘载也；货字下从贝，与真字不同。”
〔五〕卢文弨曰：“桓谭新论今不传。锟乃锟铻字，本亦作昆吾，非银也。”龚向农先生曰：“御览八百十二引桓谭新论：‘狻蚪鹬呓鹬サ芤病！�
〔六〕赵曦明曰：“吴志薛综传：‘综下行酒，劝西使张奉曰：蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横眉句身，虫入其腹。奉曰：不当复说君吴邪？综应声曰：无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。’”卢文弨曰：“案：吴字下从●，阻力切，说文：‘倾头也。’今以为天，谬矣；惜张奉不能举而正之。”郝懿行曰：“‘国志’上疑脱‘三’字。”德案：“裴松之上三国志表，已简称国志，非有脱误也。”器案：文选袁彦伯三国名臣序赞：“余以暇日，常览国志。”亦简称国志，晋书袁宏传同。
〔七〕抱经堂校定本“人”作“儿”，他本及海录碎事都作“人”，今改。赵曦明曰：“宋书五行志：‘王恭在京口，民间忽云：“黄头小人欲作贼，阿公在城下指缚得。”又云：“黄头小人欲作乱，赖得金刀作蕃扞。”黄字上，恭字头也；小人，恭字下也。寻如谣者言焉。’”卢文弨曰：“案：恭字上从共，下从心；黄字本作●，说文从田，从苂，●，古文光；今以恭为黄头小人，非字义。又案宋志，‘忽云’当作‘忽谣云’，脱一‘谣’字。”
〔八〕傅本、颜本、胡本、海录碎事“刀”作“力”。“邵”，各本及海录碎事都作“劭”，抱经堂本作“卲”，云：“诸书多作‘劭’，讹，案文义当作‘卲’。”赵曦明曰：“宋书二凶传：‘元凶劭，字休远，文帝长子。始兴王浚素佞事劭，与劭并多过失，使女巫严道育为巫蛊，上大怒，搜讨不获，谓劭、浚已当斥遣道育，而犹与往来，惆怅惋骇，欲废劭，赐浚死。浚母潘淑妃以告浚，浚驰报劭。劭与腹心张超之等数十人及斋阁，拔刀径上，超之手行弒逆，劭即伪位。世祖及南谯王义宣、随王诞、诸方镇并举义兵，劭、浚及其子并枭首暴尸，其余同逆皆伏诛。’南史：‘文帝谅闇中生劭，初命之曰卲，在文为召刀，后恶焉，改刀为力。’”卢文弨曰：“案：召旁作刀，只有■字，广雅：‘断也。’音貂，必不以此为名。盖本是卲字，从■，子结切，高也。而隶书之■，文颇近刀，故改从力以易之。应卲、王卲，亦本从■，今多有力旁作者。从■训高，从力训勉，两字皆说文所有，而当时以■为刀，故颜氏以为谬尔。今南史亦皆误。”器案：宋景文笔记上：“春秋说以人十四心为德，诗说以二在天下为酉，汉书以货泉为白水真人，新论以金昆为银，国志以天下有口为吴，晋书以黄头小人为恭，宋书以召力为劭。”即本此文。
〔九〕卢文弨曰：“参同契下篇魏伯阳自叙，寓其姓名，末云‘柯叶萎黄，失其华荣，吉人乘负，安稳长生。’四句（当云二句）合成造字。今颜氏云‘人负告’，岂‘人负吉’之讹欤？”郑珍曰：“汉碑‘造’作‘迼’。”器案：佩觿上：“中兴书舟在二闲为舟，（弥亘字从二闲舟，今之隶书，转舟为日，而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字，谬也。）春秋说人十四心为德，诗说二在天下为酉，国志口在天上为吴，晋书黄头小人为恭，参同以人负告为造，新论之金昆配物，（谓银字从金昆。）后汉之白水称祥。（时王莽作翦●钱，文曰货泉，有类白水真人字，应汉光武中兴。自“中兴”已下至此，皆出颜氏家训。）”
〔一０〕抱经堂校定本“例”臆改为“类”。
〔一一〕赵曦明曰：“‘如犹’二字疑倒。”
〔一二〕续家训“叱”误“匕”。徐鲲曰：“御览九百六十五东方朔别传曰：‘武帝时，上林献枣，上以所持杖击未央前殿楹，呼朔曰：“叱叱，先生，来来，先生知此箧中何等物？”朔曰：“上林献枣四十九枚。”上曰：“何以知之？”朔曰：“呼朔者，上也；以杖击楹两木，两木者，林也；来来者，枣也；叱叱，四十九枚。”上大笑，赐帛十匹。’”郝懿行曰：“以叱为匕，疑用东方朔对汉武帝语也。”
〔一三〕赵曦明曰：“晋潘岳离合诗云：‘佃渔始化，人民穴处。意守醇朴，音应律吕。桑梓被源，卉木在野。钖鸾未设，金石弗举。害咎蠲消，吉德流普。溪谷可安，奚作栋宇。嫣然以■，焉惧外侮？熙神委命，己求多祜。叹彼季末，口出择语。谁能默诫，言丧厥所。垄亩之谚，龙潜岩阻。■义崇乱，少长失叙。’乃‘思杨容姬难堪’六字。陆诗未见。”
〔一四〕“栻”原作“拭”，今据段玉裁、徐鲲说校改。沈揆曰：“隋书经籍志有破字要诀一卷，又有式经一卷，拭卜破字经未详。”段玉裁曰：“‘拭’乃‘栻’之讹，是卜者所用之盘，枫天枣地，汉书王莽传内有此字，本亦作式，汉书艺文志有羡门式法。破字即今之拆字也。”徐鲲曰：“按栻卜与破字经，当系两种，不连读也。段云云，鲲案：史记日者列传：‘旋式正棋。’索隐：‘案：式即栻也。’又宋书蔡廓子兴宗传：‘为郢州府参军，彭城颜敬以式卜曰：“亥当作公，官有大字者不可受也。”及有开府之授，而太岁在亥，果薨于光禄大夫之号焉。’据此，则式卜乃自为一术明矣。其破字经，段以为即今之拆字也，当考。”
〔一五〕赵曦明曰：“宋鲍照集字谜三首云：‘二形一体，四支八头，四八二八，飞泉仰流。’乃‘井’字。‘头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛。’乃‘龟’字。‘干之一九，只立无偶，坤之二六，宛然双宿。’乃‘土’字。”郝懿行曰：“潘岳离合诗及鲍照谜字，并见艺文类聚。”
〔一六〕取会，犹言迎合也。文心雕龙谐隐：“辞浅会俗。”
河间邢芳语吾云〔一〕：“贾谊传云：‘日中必〔二〕。’注：‘，暴也。’曾见人解云：‘此是暴疾之意，正言日中不须臾，卒然便■耳。’此释为当乎〔三〕？”吾谓邢曰：“此语本出太公六韬〔四〕，案字书，古者暴晒字与暴疾字相似〔五〕，唯下少异，后人专辄加傍日耳。言日中时，必须暴晒，不尔者，失其时也。晋灼已有详释〔六〕。”芳笑服而退〔七〕。
〔一〕卢文弨曰：“语，牛倨切。”
〔二〕朱轼曰：“，音卫也。”器案：汉书贾谊传注：“孟康曰：‘，音卫。日中盛者必●■也。’臣瓒曰：‘太公曰：“日中不■，是谓失时；操刀不割，失利之期。”言当及时也。’师古曰：‘此语见六韬，■谓●晒之也。’”
〔三〕，篇海类编：“同昃。”卢文弨曰：“卒与猝同。当，丁浪切。”
〔四〕太公六韬，今存六卷。“日中必”，语见卷一文韬寸土七。
〔五〕●、●字，鲍本、抱经堂校定本如此作，今从之，余本都作暴。郝懿行曰：“●晒字从米，●疾字从●，故云相似。”
〔六〕新唐书艺文志有晋灼汉书集注十四卷，又音义十七卷。今汉书谊本传颜注未引晋灼。颜师古汉书注叙例
