颜氏家训-第79部分

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〔一五〕卢文弨曰：“汉书食货志：‘神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万而无粟，弗能守也。”’秦州记：‘凡城皆称金，言其固也，故墨子称金城汤池。’案：今墨子此语亡。”
〔一六〕自注：“孝元自晓阴阳兵法，初闻贼来，颇为厌胜，被围之后，每叹息，知必败。”卢文弨曰：“考绛宫玉帐，盖遯甲、六壬之书，元帝明于占候，见金楼子自序。广雅释言：‘厌，镇也。’亦作压，谓为镇压之术，制之以取胜也。”徐鲲曰：“黄庭经：‘心为绛帐。’抱朴子外篇：‘兵在太乙玉帐之中，不可攻也。’唐艺文志兵家有玉帐经一卷。”器案：虞世基出塞二首和杨素：“辕门临玉帐，大旆指金微。”骆宾王和孙长史秋日卧病：“金坛分上将，玉帐引瓖才。”裴漼奉和御制平胡：“神兵出绛宫。”杜甫送严武入朝：“空留玉帐术，愁杀锦江人。”张淏云谷杂记（说郛本）曰：“按颜之推观我生赋云：‘守金城之汤池，转绛宫之玉帐。’又袁卓遁甲专征赋云：‘或倚其直使之游宫，或居其贵人之玉帐。’盖玉帐乃兵家厌胜之方位，谓主将于其方置军帐，则坚不可犯，犹玉帐焉。其法出于黄帝遁甲，以月建前三位取之，如正月建寅，则巳为玉帐，主将宜居。李太白司马将军歌云：‘身居玉帐临河魁。’戌为河魁，谓主将之帐在戌也，非深识其法者，不能为此语。”
〔一七〕卢文弨曰：“左氏僖廿八年传：‘子犯曰：“师直为壮，曲为老。”’”
〔一八〕自注：“孝元与宇文丞相断金结和，无何见灭，是师出无名。”卢文弨曰：“礼记檀弓下：‘吴侵陈，问陈太宰嚭曰：“师必有名，人之称斯师也者其谓之何？”’又曰：‘嚭曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎！”’案：宇文丞相谓宇文觉也。周书于谨传：‘梁元帝密与齐氏通使，将谋侵轶，其兄子岳阳王�鲆栽�帝杀其兄誉，据襄阳来附，仍请王师。乃令谨率众出讨，旬有六日，城陷，梁主降，寻杀之。’”器案：易系辞：“二人同心，其利断金。”自注本此，犹言同心结和也。
〔一九〕徐鲲曰：“后汉书儒林传：‘初，光武迁还洛阳，其经牒秘书，载之二千余两，自此以后，参倍于前，后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。’文选潘安仁西征赋：‘诗、书炀而为烟。’”严式诲曰：“案：历代名画记一引此，‘民’作‘人民’，‘书’作‘书史’。”又自注“又矜而赦之”，卢文弨校定本原误作“又从而赦之”，今从严本改正。又历代名画记一引此下有“史籍已来，未之有也”二句八字。
〔二０〕自注：“北于坟籍，少于江东三分之一。梁氏剥乱，散逸湮亡，唯孝元鸠合，通重十余万，史籍以来未之有也，兵败，悉焚之，海内无复书府。”严式诲曰：“案：注‘北于’疑‘北方’之误。‘籍’，南监本作‘典’。”器案：隋书牛弘传，上表论开献书之路云：“永嘉之后，寇窃竞兴，因河据洛，跨秦带赵，论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，五经子史，纔四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙；僭伪之盛，莫过二秦，以此而论，足可用矣。故知衣冠轨物，图画记注，播迁之余，皆归江左，晋、宋之际，学艺为多，齐、梁之间，经史弥盛，宋秘书丞王俭依刘氏七略，撰为七志，梁人阮孝绪亦为七录，总其书数，三万余卷；及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存，萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书及公私典籍，重本七万余卷，悉送荆州，故江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收十纔一二，此则书之五厄也。”张彦远历代名画记一叙画之兴废：“梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牣内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图书数百，果为景所焚也。及景之平，所有画皆加载江陵，为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之，帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免。吴、越宝剑并将斫柱令折，乃叹曰：‘萧世诚遂至于此！儒雅之道，今夜穷矣。’于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴，归于长安。故颜之推观我生赋云：‘人民百万而囚虏，书史千两而烟扬，史籍已来，未之有也，溥天之下，斯文尽丧。’”
〔二一〕卢文弨曰：“汉书项籍传：‘异时诸侯吏卒繇役屯戍过秦中，秦中遇之多无状。’”器案：师古注曰：“无善形状也。”王幼学资治通鉴纲目集览二曰：“谓待之多不以礼，其状无可寄言也。”
〔二二〕卢文弨曰：“弃草句谓婴孺。”徐鲲曰：“文选王仲宣七哀诗：‘路有饥妇人，抱子弃草间。’”
〔二三〕卢文弨曰：“受掠句谓老疾。踣，仆也。掠，笞也。”器案：广韵四十一漾：“掠，笞也，夺也，取也，治也，音与亮同，力让切。”
〔二四〕卢文弨曰：“‘无状’两字误，‘状’或是‘仗’。”器案：前老疾句改“无状”为“无仗”亦可，此谓于人神并无礼也。
〔二五〕卢文弨曰：“左氏襄廿五年传：‘崔氏侧庄公于北郭。丁亥，葬诸士孙之里，四翣不跸，下车七乘，不以兵甲。’”
〔二六〕卢文弨曰：“左氏哀二年传：‘桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下乡之罚也。’”器案：后汉书马援传：“裁买城西数亩地，■葬而已。”注：“■，草也。以不归旧茔时权葬，故称■。”
〔二七〕卢文弨曰：“左氏僖五年传：‘晋袭虞，灭之，执虞公，及其大夫井伯以媵秦穆姬。’此云井伯饮牛，盖以人之诬百里奚者加之，以井伯、百里奚为一人也。”器案：吕氏春秋慎人篇：“百里奚之未遇也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸穆公。”此文“饮牛”当作“饭牛”。晋虏井伯以媵秦穆姬，史记晋世家作“并其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬”，秦本纪则径以百里奚替井伯，奚是虞之公族，井伯乃姜姓子牙之后，判然两人，自史迁误合为一人，而晋世家正义引南雍州记云：“百里奚字井伯，宛人也。”世说新语德行篇注引楚国先贤传：“百里奚，字井伯。”乐府解题云：“百里奚，字井伯。”是皆承其误而为之辞。
〔二八〕卢文弨曰：“史记苏建传：‘建中子武，字子卿，以父任，稍迁至栘中厩监。使匈奴，单于欲降之，徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。既至海上，廪食不至，掘野鼠，去■实而食之。’”
〔二九〕孙志祖读书脞录七：“御览七一八引晋纪云：‘王达妻卫氏，太安中为鲜卑所掠，路由章武台，留书并钗钏访其家。’”徐鲲补注同。
〔三０〕孙志祖曰：“击磬之子，见吕氏春秋精通篇。”徐鲲曰：“吕氏春秋精通篇：‘钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之，曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父，不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣，昔为舍氏，睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫悲夫！心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。”故曰诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉。’”器案：之推此赋，以家、人对文，家亦人义，详辽海引年录器撰家人对文解。
小臣耻其独死〔一〕，实有媿于胡颜〔二〕，牵痾疻而就路〔三〕，策驽蹇以入关〔四〕。下无景而属蹈，上有寻而亟搴〔五〕，嗟飞蓬之日永〔六〕，怅流梗之无还〔七〕。
〔一〕器案：之推古意诗：“未获殉陵墓，独生良足耻。”意与此同。
〔二〕卢文弨曰：“曹子建上责躬应诏诗表：‘忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。’李善注：‘即胡不遄死之义也。’”李详曰：“案：文选曹植上责躬应诏诗表：‘窃感相鼠之诗，无礼遄死之义，忍耻苟全，则犯诗人胡颜之讥。’李善注：‘孔安国尚书传：“胡，何也。”毛诗曰：“何颜而不速死也。”殷仲文表曰：“亦胡颜之厚。”义出于此。’详谓善注引孔传，于声转虽得，然余犹疑此为三家异文。艺文类聚三十丁廙蔡伯喈女赋：‘忍胡颜之重耻，恐终风之我萃。’以终风对胡颜，必诗之本文有作胡颜者，故曹、丁得而用之，颜氏所用，亦据相承如此。”案：文选吕向注：“诗无此句，今言诗者误也。”
〔三〕自注：“时患脚气。”卢文弨曰：“痾与■同，玉篇：‘病也。’说文：‘疻，殴伤也。’”
〔四〕自注：“官给疲驴瘦马。”宋蜀本自注夺“给”字。
〔五〕器案：“属”疑“屡”字形近之误，亟、屡同义。淮南兵略篇：“山高寻云霓，溪深肆无景。”即此文所本。晋书羊祜传亦云：“高山寻云霓，深谷肆无景。”
〔六〕卢文弨曰：“曹植诗：‘转蓬离本根，飘飖随长风；何意回飙举，吹我入云中。’”案，此植之杂诗也。
〔七〕卢文弨曰：“战国齐策：‘苏代谓孟尝君曰：“土偶人与桃梗相与语，土偶曰：子东国之桃梗也，刻削子以为人，淄水至，流子而去，则漂漂者将如何耳。”’”
若乃五牛之旌〔一〕，九龙之路〔二〕，土圭测影〔三〕，璇玑审度〔四〕，或先圣之规模，乍前王之典故〔五〕，与神鼎而偕没〔六〕，切仙弓之永慕
〔七〕。
〔一〕器案：“五”原作“玄”，今改，五与九以数字相对也。五牛旗者，晋武帝平吴师所造，五色各一旗，以木牛承其下，盖取其负重而安稳也，见晋书舆服志、宋书礼志、南齐书舆服志及隋书礼仪志五。唐六典十八卫尉寺武库令：“旗之制三十有二，十八曰五牛旗。”原注：“五牛等旗，武卫队所执。”唐制与六朝微别。宋书谢晦传：“尚书符荆州曰：‘銮舆效驾，六军鹏翔；警跸前临，五牛整旆。’”又臧质传：“质上表曰：‘八銮摇响，五牛舒旆。’”梁书元纪、文苑英华六００沈炯劝进梁元帝第三表：“群鸟惑众，五牛扬旌。”许敬宗奉和宴中山应制诗：“养贤停八骏，观风驻五牛。”皆用五牛旗事。周婴卮林二非马言五牛旗事，不及颜氏此赋，盖未悟“玄牛”之为误文也。
〔二〕器案：路即辂也，言以九龙之形校饰辂车，犹言九龙之钟也。之推古意诗：“吴师破九龙。”彼九龙正谓九龙之钟也。
〔三〕卢文弨曰：“周礼地官大司徒：‘以土圭之法测土深，正日景，以求地中。’”
〔四〕卢文弨曰：“书舜典：‘在璇玑玉衡，以齐七政。’孔传：‘璇玑，王者正天文之器，可运转者。’”
〔五〕卢文弨曰：“周书于谨传：‘收梁府库珍宝，得宋浑天仪，梁日晷、铜表，魏相风铜蟠螭、大玉径四尺，围七尺，及诸轝辇法物以献，军无私焉。’”器案：乍亦或也，对文则异，散文则通。家训归心篇：“或浑或盖，乍宣乍安。”用法与此正同。
〔六〕卢文弨曰：“史记封禅书：‘秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰：宋太丘社亡而鼎没于泗水彭城下。’”
〔七〕“弓”原作“宫”，宋蜀本作“弓”，今据改正。史记封禅书：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓及龙髯号；故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”颜赋即用此事。
尔其十六国之风教〔一〕，七十代之州壤〔二〕，接耳目而不通，咏图书而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩；每结思于江湖，将取弊于罗网〔三〕。聆代竹之哀怨〔四〕，听出塞之嘹朗〔五〕，对皓月以增愁，临芳樽而无赏〔六〕。
〔一〕卢文弨曰：“十六国当以诗有十五国风，幷鲁数之为十六也。或者，身已入关，举崔鸿所纪载之十六国为言，亦未可定。”
〔二〕卢文弨曰：“管仲言：‘古封禅之君七十二家。’今言七十代，举成数也。淮南缪称训：‘泰山之上有七十坛焉。’”
〔三〕卢文弨曰：“此即终制篇所云：‘计吾兄弟，不当仕进；所以腼冒人间，亦以北方政教严切，全无隐遯者故也。’”
〔四〕器案：代竹，指代地丝竹之乐。汉书艺文志：“代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。”
〔五〕器案：乐府诗集二一：“晋书乐志曰：‘出塞、入塞曲，李延年造。’曹嘉之晋书曰：‘刘畴尝避乱坞壁，贾胡数百欲害之。畴无惧色，援笳而吹之，为出塞、入塞之声，以动其游客之思；于是群胡皆垂泣而去。’按：西京杂记曰：‘戚夫人善歌出塞、入塞、望归之曲。’则高帝时已有之，疑不起于延年也。唐又有塞上、塞下曲，盖出于此。”
〔六〕卢文弨曰：“所谓‘异方之乐，只令人悲’。”
日太清之内衅〔一〕，彼天齐而外侵〔二〕，始蹙国于淮浒〔三〕，遂压境于江浔〔四〕，获仁厚之麟角〔五〕，■俊秀之南金〔六〕，爰众旅而纳主，车五百以敻临〔七〕，返季子之观乐〔八〕，释钟仪之鼓琴〔九〕。窃闻风而清耳，倾见日之归心，试拂蓍以贞筮〔一０〕，遇交泰之吉林〔一一〕。譬欲秦而更楚
〔一二〕，假南路于东寻，乘龙门之一曲，历砥柱之双岑〔一三〕。冰夷风薄而雷呴〔一四〕，阳侯山载而谷沉〔一五〕，侔挈龟以凭浚〔一六〕，类斩蛟而赴深〔一七〕，昏扬舲于分陕〔一八〕，曙结缆于河阴〔一九〕，追风飙之逸气〔二０〕，从忠信以行吟〔二一〕。
〔一〕器案：汉书淮南王传：“日得幸上有子。”师古曰：“日谓往日。”此文义同。孙尔准校本改“日”作“自”，非是。
〔二〕卢文弨曰：“史记封禅书：‘齐所以为齐，以天齐也。’集解：‘苏林曰：“当天中央齐。”’”
〔三〕诗大雅荡召旻：“今也日蹙国百里。”毛传：“蹙，促也。”
〔四〕自注：“侯景之乱，齐