重生之神级备胎-第177部分
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我们可以想象一下赤壁之战当时的场景，赤壁之战打响的时候，曹操已经基本上统一了北部。我们知道曹操是一个乱世英雄，他以微弱之身起兵靖难，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表，获得了当时北部的统治权，这个时候他决定南下，一举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。这对于曹操来说，是他一统天下、九合诸侯的一个战略举措；而对于孙权集团来说，那可谓危急存亡之秋。当时曹操亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸。当时曹操的军队在长江西北列阵，战舰连成一片，军旗在江风中飘拂，虎视眈眈，雄心勃勃。而江东的君臣谈虎色变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹操。但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定，谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了！不可一世的敌人就立即遁逃了。
通过以上易中天先生对赤壁怀古这首词的分析，可以看出，作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根据国演义的描写，赤壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是一个气量狭小之人。那么，历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢？
事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，吴中呼为周郎，就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎，叫孙策为孙郎。“郎”是小伙子的意思，这个时候呼他们为郎有赞美的意思，所以孙郎就是孙帅哥，周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，帅哥也都是喜欢美女的。我们古人有两句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，所以美女最喜欢的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。而且，他们也都娶到了江东最美丽的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔。这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。
想想看吧，一个24岁的年轻人，担任了一个地方的高级将领，驰骋战场，建功立业，而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻，作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗？连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐！我们去品读一下苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的一种感受？反正我是羡慕他，你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢？我们忌妒他还差不多。他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢？那是不可能的。
事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，三国志对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。顺便说一句，蒋干这个人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
历史上的周瑜是一个少年英雄
他不可能因为嫉妒别人
而被别人气死
历史上对周瑜的评价：
性度恢廓
器重颇大
雅量高致
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说三国志的记载。第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主张的样子。还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的形象。其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹操不像，这个周瑜不像，这个林黛玉不像，这个贾宝玉不像。你怎么能说不像，你见过吗？可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之为民间形象。
从这里就可以看得出，易中添教授对于三国这段历史的解读，非常的立意新颖。
的确，因为人们习惯了影视文学形象中，对于三国的事迹与人物，也在脑海里早有了既定的形象。
但是这些形象，却不一定符合真实的三国。
而证实的三国又是怎样的呢，于是乎，他就举了一个周瑜的例子。
一般人们说道周瑜，都会说他的心胸狭隘，量器小。
但是真正的周瑜却并不是这样的。
易中添又搬出了几个证据，来阐述他的这种观点。
而这些证据，也都可以从三国志这篇历史巨著中可以找到引证。
这样一来的话，就引发了人们很大的兴趣，这样的话，那么真正的三国人物，他们真实的形象又会是怎样的呢。
易中添没有吊大家的胃口，继续侃侃而谈，他接下来说到的又是一个很出名的人物，诸葛亮。
易中添以他的解读，来向观众们，阐述诸葛亮他的生平事迹与人物个性。
第三百四十四章 正说诸葛亮（）
其实，在第一期节目中就可以看出来。
易中添品三国，是站在一个很客观公正的角度，依照着史学的资料，引经据典的来重新的剖析三国的历史。
说的都是大家耳熟能详，感兴趣的人物，他们的一些重要的事迹。
联系人物的性格，来研究这段历史。
真的可以说是以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
这个主题可以说是贯穿了整个讲坛内容的。
而且易中添在演讲的时候，也有着他鲜明的特色。
言谈举止之间，他以平民的立场，和现代的视角，并且活学活用地，用一种最为简练、最为易懂的诙谐表现手法。
来将这段历史，在观众面前还原。
值得一提的事，易中添在这之前，对于三国的历史，是做了大量的研究。
可以说将这段历史划分成了很多个节点，一个节点中一旦有不懂的问题，他马上就会翻阅各种的史料典籍。
他对于治学，可谓是非常的严谨。
在他的电脑上，也有大大小小，近百个关于三国的文档文件，都是他用来汇总和概括三国历史所做的功课。
平时的各种积累，加以他对三国历史的不懈研究，可以说对于这段历史，他是再有话语权不过了。
在讲坛上，他还原真实曹操，替周瑜辩诬。正说诸葛亮，重评司马懿。纵论天下，闲话三分。细品是非功过，总结成败得失。
而在对于，历史现象，文学形象，民间形象。他又是继续讲道：
这三种形象是有差距的，对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。
一提起诸葛亮，人们就会想到空城计。而说起空城计。则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有？人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢？易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢？
诸葛亮这个人，至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。当时有一个叫郭冲的人，郭冲这个人大概是诸葛亮的铁杆“粉丝”。觉得现在大家对诸葛亮的评价远远不够。于是写了一篇文章。叫做“条亮五事，隐没不闻于世者”，什么意思呢？就是说我这里还有五件事情是你们大家不知道的。第三件事情就是空城计。诸葛亮的空城计最早见于郭冲的这篇文章。
后来裴松之为三国志作注的时候引用了这个材料，并予以驳斥，说当时在阳平这个地方根本不可能发生这样一件事情。为什么呢？因为当时的司马懿官居荆州都督，驻扎在宛城，不在阳平战场，怎么可能有诸葛亮和司马懿的空城计呢？但是这个空城计的故事实在是太精彩了，所以文学作品是一说再说，戏剧作品也就一演再演，但是这个事情是不符合事实，也不符合逻辑的。我们简单地说一下这个空城计吧，大体上的意思就是说司马懿率兵来进攻，诸葛亮派马谡去守街亭，马谡这个人是个书呆子，空谈可以，打仗不行，把街亭给丢了，于是司马懿就率领几十万军杀奔而来。当时诸葛亮手上已经没有兵了，只好把城门，四个城门全部打开，派了20个老兵在门口扫地，诸葛亮自己搬了一张琴，焚了一炉香，带了两个小孩子，坐在城楼之上唱卡拉ok。司马懿的大军跑来一看，不知道是怎么回事，然后司马懿自己打马上前，大为惊诧，说牛鼻子老道搞什么搞？城门大开他开paty啊。于是撤军。
这个事情不合逻辑啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了军队吗，派一个侦察连进去看看，探个虚实可不可以？第二，司马懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神色自若，琴声不乱，说明距离很近，看得见听得清，那你派一个神箭手把他射下来行不行？第三，根据这个郭冲的说法和三国演义的说法，两军的军力悬殊是很大的，有说司马懿带了二十万大军的，有说司马懿带了十几万大军的，反正至少十万，你把这个城围起来围他三天，围而不打行不行？何至于掉头就走呢？所一是不合逻辑的，诸葛亮的空城计是子虚乌有。
其他的火烧博望、火烧新野、草船借箭等等都是编出来的。其中最可笑的是借东风，大家可以去看一下三国演义，当时诸葛亮借东风是个什么形象？披头散发，光着脚丫，穿一身道袍，所以鲁迅先生说三国演义状诸葛多智而近妖，这个妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是当时那些装神弄鬼的，什么巫婆啊，神汉啊，这类的人物。诸葛亮当然不是妖人，诸葛亮不但不是妖人，而且是帅哥。三国志说诸葛亮身长八尺，这个八尺是汉尺，汉尺的八尺合现在市尺五尺五寸，相当于一米八四。而诸葛亮出山的时候年龄是多少呢？26岁，大家想一想26岁的年龄一米八四的个子该是什么形象？和我们心目中的，我们舞台上的一样不一样？借东风这个事情当然也是没有的。而且就算有，去借东风的人也不该是诸葛亮，该是周瑜啊。我们读杜牧的诗，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，没说东风不与诸葛便啊。
实际上诸葛亮在赤壁之战期间的主要功绩，是促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合，这是他的主要功绩，而诸葛亮在刘备去世之前的主要功绩也是为刘备定下了三分天下的政治策略。也就是说诸葛亮是一个杰出的政治家，未必是一个杰出的军事家，诸葛亮的军事才能是值得怀疑的。现在成都的武侯祠还有清人赵藩写的一对攻心联，他说“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”这一幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮，批评他在刘备去世以后主持蜀国工作的时候穷兵黩武，宽严戒误。但是到了三国演义里面诸葛亮就变成杰出的军事家了，而且神机妙算，算无遗策，其他的军事将领都变成了提线木偶，傻乎乎地带着军去打仗，走到地方掏出一口袋，军师给我的锦囊妙计，打开看看，哦，这么办。这个实在是太离谱了，这个表现了什么呢？表现了人们对他的崇拜。
而易中添认为，诸葛亮是一个杰出的政治家，而未必是一个杰出的军事家。像以上分析的空城计和借东风等，只不过是文学家们把诸葛亮神话了，所以历史形象并不等于文学形象。
此言一出，众人哗然，原来真正的诸葛亮并不是影视当中所塑造的形象。
但是对于这一事实，人们也并不是不可以接受，反而在易中添那诙谐幽默的讲解之下，竟然是发觉对于这段真正的历史，越发的感兴趣了。
第三百四十五章 不一样的三国（求订阅）（）
其实，在一开始百家讲坛的首档节目易中添品三国，人们是并不太看好的。
因为关于三国的这段历史，从学校的课本，到图书馆架上摆放着的各种三国史料和
早已是呈现了泛滥的姿态。
也可以说，从古到今，不知道多少的学者、历史学家，讲过了这段历史和人物。
三国的题材，已然很难再讲出什么新意了。
这个题材都要被人说烂了，而且人们心中早已有了固定的思维，三国的这段历史就仿佛是映入了脑海中一般，如果再有什么新的立意和解读，也很难让产生既定思维的受众们，有什么感官。
可见，这档节目在播出的伊始，是多么的不被人看好。
而且像湘西电视台的副台长，宋义达和他的那般手下，也可以说是抱着幸灾乐祸的态度，看待这个新办的节目的。
在得知了，欧阳正创办百家讲坛这个节目的时候，是苏晨最先提议的。
狂妄自大的宋义达，更是连连冷笑，表示出了自己的不屑。
苏晨是个新晋有潜力的歌手，宋义达并不否认。
但是对于综艺电视节目的企划，在宋义达看来，在湘西电视台岂能有人比他的见解更深。
又何况是跨界的苏晨，在这个提案被拜访到了会议桌上的时候，宋义达就是抱着冷眼旁观，事不关己的态度。
因为。他早已经认定了，这个节目在现今的电视节目中，是行不通的。
况且，三国这个题材，也早已是泛滥了，毫无新意可言。
因为易中添品三国，是百家讲坛的第一讲，要是这第一讲的收视成绩十分惨淡的话，那么百家讲坛之后，还有继续下去的必要吗。
显然就没有了。
想到这些。百家讲坛在电视上开播的第一天。宋义达的心情就显得非常好，脸上始终保持着一股莫名所以的得意笑容。
他就等着，看台长欧阳正的笑�
